«Я спросил Салима: «Может ли бедуин быть имамом для мухаджира?» Он ответил: «А что тебе до этого, если он праведный человек?»
«Сообщил нам Мугира об Ибрахиме: его спросили об имамате раба и бедуина, на что он ответил: «Раб, если он обладает знанием [фикхом], мне более предпочтителен из них двоих».
«Передал нам Суфьян со слов Хаммада, от Ибрахима: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы бедуин был имамом».
«Ибн Мас‘уд молился позади бедуина».
«Передал нам Суфьян со слов Бурда Абу аль-‘Аля, от аз-Зухри: «Были имамы из числа тех, кто совершал это [деяние]», имея в виду детей, рожденных вне брака.
«Передал нам Суфьян со слов Хаммада, от Ибрахима: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы ребенок, рожденный вне брака, был имамом».
«Передал нам Суфьян со слов Зухайра ибн Абу Сабита аль-‘Абси: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Его свидетельство допустимо, и он может быть имамом».
«Ведь у нас есть имам, у которого не известен отец».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы ребенок, рожденный вне брака, был имамом».
«Передал нам Абу Ханифа: «Я спросил ‘Ата о том, может ли ребенок, рожденный вне брака, быть имамом для людей? Он ответил: «Нет в этом ничего предосудительного. Разве среди них нет тех, кто постится и молится больше, чем мы?»
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы ребенок, рожденный вне брака, был имамом».
«Ребенок, рожденный в прелюбодеянии, и другие люди равны».
Зайд ибн аль-Хубаб передал от ар-Раби‘а ибн аль-Мунзира ас-Саури, который сказал: «Я спросил аль-Хариса аль-‘Укли о том, может ли ребенок, рожденный в прелюбодеянии, быть имамом (в молитве)? Он ответил: “Да”».
Ваки‘ сказал: «Передал нам Хишам ибн ‘Урва от своего отца, от ‘Аиши, что когда ее спрашивали о ребенке, рожденном в прелюбодеянии, она отвечала: “На нем нет никакого греха его родителей”, — [и читала аят]: “Ни одна душа не понесет чужого бремени” (сура “Скот”, 164)».
«До меня дошло, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал человеку, который был имамом у людей в аль-‘Акике и чье происхождение было неизвестно: “Не будь их имамом”».
Ибн Фудайль от Лайса, от Муджахида: «Он не одобрял, чтобы имамом был ребенок, рожденный в прелюбодеянии, или сплетник».
Передал нам Ваки‘, сказав: «Передал нам Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман, сказав: “Рассказал мне ‘Амр ибн Яхья аль-Мазини, что одного человека подвергли наказанию (хадд) за клевету, и он был имамом у своих товарищей. Они спросили ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он спросил: “Что вы можете сказать о нем?” Они от
«Когда он прибыл в ар-Рабазу, там был эфиопский раб. Было объявлено о начале молитвы, и он (Абу Зарр) сказал: “Выходи вперед (и будь имамом)”».
«Абу Зарр выдвинул вперед (в качестве имама) раба».
«Он совершил молитву позади эфиопского раба».