Хадисы передатчика

Ибн Уяйна от Амра ибн Динара, от Тавуса, который сказал: «Если у человека во время молитвы пошла кровь из носа, он должен выйти, совершить омовение, а затем довершить оставшуюся часть своей молитвы».

Мутамир от Убайдуллы ибн Умара, который сказал: «Я видел, как Салим ибн Абдулла совершил один ракят утренней молитвы, затем у него пошла кровь из носа, он вышел, совершил омовение, вернулся и довершил оставшуюся часть своей молитвы».

«Он выходит, совершает омовение, и если не разговаривал, то продолжает молитву, а если заговорил, то начинает молитву заново».

«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, что он говорил о том, у кого во время молитвы пошла кровь из носа: «Он выходит, совершает омовение, затем продолжает оставшуюся часть молитвы, пока не заговорил. Если же заговорил, то начинает заново».

Передал нам Хушайм, который сказал: «Сообщил нам Абдуль-Малик от Аты, что он сказал то же самое. Он говорил о том, у кого во время молитвы пошла кровь из носа: «Он выходит, совершает омовение, затем продолжает оставшуюся часть молитвы, пока не заговорил. Если же заговорил, то начинает молитву заново

«Сообщил нам Мугира от Ибрахима относительно того, кого вырвало, у кого пошла кровь из носа или кто совершил поцелуй: «Он выходит, совершает омовение, и если не разговаривал, то продолжает оставшуюся часть, а если заговорил, то начинает заново». А относительно тог

«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: «Они относились строго к испражнению и мочеиспусканию и считали, что это серьезнее, чем [выделение] семени или крови».

Передал нам Абдуль-Аля от Бурда, от Макхуля, который говорил: «Если у человека во время молитвы пошла кровь из носа, он выходит, совершает омовение, затем возвращается и продолжает то, что было совершено, пока не заговорил, если пожелает. Если же произошло осквернение, он возобновляет омовение и пов

Передал нам Хушайм, который сказал: «Сообщил нам Абдуль-Хамид аль-Мадани от Язида ибн Абдуллы ибн Кусайта, который сказал: «Я видел, как у Саида ибн аль-Мусайяба во время молитвы пошла кровь из носа, он пришел в дом Умм Саламы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение

«Передал нам Исмаил ибн Аби Халид от Амира, который сказал: «Если у тебя во время молитвы произошло осквернение, то соверши оставшуюся часть, даже если ты заговорил».

«Он выходит, совершает омовение, затем продолжает свою молитву, пока не заговорил».

«Они (ученые) единогласны в том, что если человек заговорил (во время молитвы), то он должен начать её заново. И я люблю, чтобы он заговорил, а затем возобновил молитву».

«Если человек повернулся спиной к кибле, то пусть снова повернется к ней, а если он лишь взглянул направо или налево, то пусть продолжает свою молитву».

«Для меня предпочтительнее, если у человека пошла кровь из носа и он повернулся спиной к кибле, чтобы он снова повернулся к ней».

«Не было такого времени, когда бы я ни приходил к ‘Абдаллаху ибн Мас‘уду и не заставал его за молитвой в промежутке между магрибом и иша. И он говорил: “Это время беспечности”».

«Молитва аввабинов совершается в промежутке между тем, как люди заканчивают магриб, и тем, как призывают к иша».

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аль-А‘маша, от аль-‘Аля ибн Бадра, со слов Абу аш-Ша‘сы, который сказал: «Салман говорил: “Вам следует совершать молитву в промежутке между двумя вечерними молитвами (магрибом и иша), ибо это облегчает человеку его долю (из Корана) и избавляет его от пустых разговоро

Ибн Фудайль от Вика‘а ибн Ийаса, со слов Са‘ида ибн Джубайра: «Он совершал молитву в промежутке между магрибом и иша и говорил: “Это и есть ночное бдение (наши’ат аль-лайль)”».

«Он совершал молитву в промежутке между магрибом и иша».

«Он совершал молитву в промежутке между магрибом и иша и говорил: “Это и есть ночное бдение”».