«Он не видел ничего плохого в том, чтобы человек провозглашал азан, будучи без омовения».
«Пусть муэдзин не призывает к молитве, иначе как будучи в состоянии омовения».
Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асади от Ма’киля ибн Убайдуллаха, от ‘Аты: что он считал нежелательным (макрух), чтобы человек призывал к молитве, не будучи в состоянии омовения.
«Я был муэдзином, и Муджахид приказал мне не призывать к молитве, пока я не совершу омовение».
Передал нам Ваки’ от Мухаммада ибн Тальхи, от Абу Сахры Джами’а ибн Шаддада, от Мусы ибн Абдуллаха ибн Язида, что Сулейман ибн Сурад — а он был из числа сподвижников — призывал к молитве в войске, и он приказывал своему слуге исполнять нужды во время своего азана.
«Я спросил Юнуса о разговорах во время азана и икамата?», на что он ответил: «Рассказал мне Убайдуллах ибн Галляб от аль-Хасана, что он не видел в этом ничего предосудительного».
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана, а также Хаджжадж от ‘Аты: что они оба не видели ничего предосудительного в том, чтобы муэдзин разговаривал во время своего азана.
«Катада не видел в этом ничего предосудительного, и порой он сам поступал так, разговаривая во время своего азана».
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от ‘Аты: что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы муэдзин разговаривал во время азана, а также между азаном и икаматом.
Передал нам Зайд ибн Хубаб от Хаммада ибн Зайда, от Хишама ибн ‘Урвы: что его отец разговаривал во время своего азана.
Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима, а также от Абу ‘Амира аль-Музани, от Ибн Сирина: что они оба считали нежелательным разговаривать, пока не завершишь (азан).
Передал нам ас-Сакафи от Айюба, от Мухаммада: что он считал нежелательным разговаривать во время азана.
Передал нам Ваки’ от Исма’иля аль-Азрака, от аш-Ша’би: что он считал нежелательным разговаривать во время азана.
Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от Са’ида, от Абу Ма’шара, от Ибрахима: что он считал нежелательным, чтобы муэдзин разговаривал во время своего азана, пока не завершит его.
«Я слышал, как он говорил: "Если он заговорил во время своего икамата, то пусть повторит его"».
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Са’ида, от Абу Ма’шара, от Ибрахима: что он считал нежелательным разговаривать во время азана и икамата, пока не завершишь их.
«В этом нет ничего предосудительного».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек разговаривал во время своего икамата».
«Я видел, как Ибн ‘Умар призывал к молитве, находясь на своей верблюдице».
«Я видел, как Риб’и ибн Хираш призывал к молитве, находясь на верховой лошади».