«Если мужчина обвинит свою жену в прелюбодеянии с конкретным мужчиной, то к нему применяется наказание».
«Если мужчина обвинит свою жену в прелюбодеянии с конкретным мужчиной, то за них обоих на нем лежит лишь одно наказание». Он добавил: «Кто бы из них ни потребовал своего наказания, для другого наказания уже не будет. Ес
«Я видел, как ты прелюбодействовала до того, как стала моей». Са’ид сказал: «Его подвергают наказанию, и ли’ана (взаимного проклятия) нет».
«Ты прелюбодействовала, когда была рабыней». Он сказал: «Его подвергают наказанию».
«Его подвергают наказанию, он не подобен тому, кто не разводился».
«Если мужчина дал своей жене три развода, а затем обвинил её в прелюбодеянии...» Он сказал: «Его подвергают наказанию, если только она не беременна. Если же она беременна, то он призывает к проклятию (ли’ан)».
«Его подвергают наказанию, а ребенок приписывается ему».
Передал нам Джарир от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Если он дал три развода, а затем отрекся от своего ребенка, не имея права на возвращение жены (радж’а), то его подвергают наказанию, а ребенок приписывается ему. Если же он отрекся от ребенка, имея право на возвращение жены, то он призывает
«Он призывает к проклятию (ли’ан)».
«Он призывает к проклятию (ли’ан)». Аль-Харис спросил: «О Абу ‘Амр, ведь Аллах сказал в Своей Книге: “А те, которые обвиняют своих жен...
«Его подвергают наказанию».
«Аль-Касим ибн Мухаммад говорил о мужчине, который дал своей жене развод, а затем сказал ей: “Ты прелюбодействовала, когда была моей женой”. Он сказал: “Он призывает к проклятию (ли’ан)”».
«Он призывает к проклятию (ли’ан), пока она находится в периоде ожидания (‘идда)».
«Если он имеет право на возвращение жены (радж’а), то он призывает к проклятию (ли’ан), а если не имеет права на возвращение, то его подвергают наказанию».
«Я слышал, как Хаммад говорил: “Нет ни наказания, ни ли’ана”».
«Его подвергают наказанию».
«Если он обвинил в прелюбодеянии, а затем дал развод, то он призывает к проклятию (ли’ан)».
Передал нам Ибн Абу ‘Ади от Аш’аса, от аль-Хасана относительно залога (рахн), он не считал, что за это полагается наказание.
«Если ты отдал свою рабыню в залог, то не вступай с ней в близость, пока не выкупишь её».
Передал нам Ибн Мубарак от Абу Бакра ибн Абу Марьяма, от Хакима ибн ‘Умайра, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб написал, чтобы предводитель войска или отряда не подвергал никого наказанию (хадд), пока не выйдет за пределы вражеской территории, дабы ярость шайтана не побудила его присоединиться к