«Слово «клянусь» — это клятва».
«Пусть соберет их и нанесет один удар».
«Пусть никто из вас не говорит: “Пусть мой Господь будет выкупом за меня”, ибо Он ничем не выкупает его».
«Пусть искупит свою клятву и не ходит в аль-Мадаин».
«Пусть идет пешком».
«Если совершивший и‘тикаф вступил в половую близость, то он должен начать его заново».
‘Абд ар-Рахман от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, который сказал: «Пусть отправит его в хадж».
Передал нам Ибн Махди от Хаммада ибн Саламы, от Кайса ибн Са’да, от Ата, от Ибн Аббаса относительно человека, который сказал: “На мне обет жертвы (хадй)”: “Не меньше, чем овца”».
«За него раздается кормление (и’ам)».
Передал нам Ибн Махди от Абу Аваны, от Лейса, от Ата, Тавуса и Муджахида относительно человека, который говорит: “На мне гнев Аллаха”. Они сказали: “Нет на нем искупления, это нечто более тяжкое”.
«Мы направляемся в Мекку». Он сказал: «Вы — делегация Аллаха, поэтому, когда прибудете в Мекку, соберите свои нужды и просите их у Аллаха».
Сказал ибн Махди, от Суфьяна, от Абу Исхака, от Муджахида, который сказал: «Обход (таваф) — или «обход» — лучше, чем умра после хаджа».
«Аль-Асвад вступал в ихрам из своего дома».
«Алькама пользовался своей одеждой (в ихраме)».
«На нем лежит обязанность принести жертву».
«На нем лежит обязанность принести жертву».
«На нем лежит обязанность принести жертву».
«Я видел, как ‘Ирак ибн Малик совершал обход между Сафой и Марвой верхом на осле».
Передал нам Ибн Махди от Зам‘и, от Ибн Тавуса, от его отца, что он не одобрял езду верхом между Сафой и Марвой, кроме как по необходимости.
«и нет спора в хадже»: «Дела хаджа стали упорядоченными».