Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд

Полное имя

Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд (говорят, его имя — ‘Амир, но наиболее известно, что у него нет имени, кроме его куньи)أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، ويقال اسمه : عامر ، والأشهر أنه لا اسم له غير كنيته

Кунья

Абу ‘Убайдаأبو عبيدة

Происхождение

аль-Куфи, аль-Хузалиالكوفي ، الهذلي

Родственные связи

Его мать: Зайнаб ас-Сакафийя; брат ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Абдуллаха б. Мас‘удаأمه : زينب الثقفية ، أخو : عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِي عُبَيْدَةَ522
• أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ42
• أَبَا عُبَيْدَةَ24
• أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ21
• أَبُو عُبَيْدَةَ16
• وَأَبِي عُبَيْدَةَ13
• أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ8
• أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ5
• أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ4
• لِأَبِي عُبَيْدَةَ3
• أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ2
• أَبِي2
• أَبَا1
• أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُود1
• أَبِي عُبَيْدَة1
• ابْنٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ1
• ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Упомянул мой отец со слов Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас‘уд — надёжный (сика)»».

  نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Они ставили Абу ‘Убайду выше ‘Абдуррахмана».

  وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن أحمد بن حنبل : كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Аль-Фадль аль-Галляби со слов Ахмада: «Они ставили Абу ‘Убайду выше ‘Абдуррахмана».

  وقال المفضل الغلابي ، عن أحمد : كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن .

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  В этой главе также приводятся хадисы от Абу Са‘ида и Джабира. Хадис ‘Абдуллаха не имеет изъяна в иснаде, за исключением того, что Абу ‘Убайда не слышал от ‘Абдуллаха. И это мнение выбрали некоторые обладатели знания относительно пропущенных молитв: чтобы человек вставал для каждой молитвы при её возмещении, а если он не встанет, то это допустимо. И это мнение аш-Шафи‘и.

  وفي الباب عن أبي سعيد وجابر . حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله . وهو الذي اختاره بعض أهل العلم في الفوائت : أن يقيم الرجل لكل صلاة إذا قضاها، وإن لم يقم أجزأه، وهو قول الشافعي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Я говорю: упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он ничего не слышал от своего отца».

  قلت : وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : لم يسمع من أبيه شيئا .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни в книге «Ас-Сунан»: «Абу ‘Убайда и передал его хадис от своего отца — этот хадис хороший (хасан), а его передатчики надёжные». А когда он упомянул хадис Хашва от ‘Абдуллаха относительно худуда, то сказал: «Это слабый хадис, не являющийся достоверным у знатоков хадиса по многим причинам. Во-первых, он противоречит тому, что передал Абу ‘Убайда от своего отца с достоверным иснадом. Абу ‘Убайда лучше знает хадисы своего отца и его мазхаб, чем Хашв и ему подобные». И он привёл длинные слова, требующие предпочтения его хадиса над хадисами других».

  وقال الدارقطني في كتاب " السنن " : وأبو عبيدة وخرج حديثه عن أبيه هذا حديث حسن ورواته ثقات ، ولما ذكر حديث خشف عن عبد الله في الحدود قال : هو حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من وجوه عدة أحدها أنه مخالف ، لما رواه أبو عبيدة عن أبيه بالسند الصحيح وأبو عبيدة أعلم بحديث أبيه ومذهبه من خشف ونظرائه وذكر كلاما طويلا يقتضي ترجيح حديثه على حديث غيره

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Когда аль-Хаким привёл хадис со стороны Абу Исхака от Абу ‘Убайды от его отца с упоминанием Юсуфа, мир ему, он назвал этот иснад достоверным. То же самое касается и его хадиса о мольбе (ду‘а). Ибн Хиббан также привёл его в своём «Сахихе».

  ولما خرج الحاكم حديثا من جهة أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه في ذكر يوسف صلى الله عليه وسلم صحح إسناده وكذا حديثه في الدعاء . وخرجه ابن حبان أيضا في صحيحه

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  Упомянул его Ибн [Шахин] в числе надёжных (сика) и сказал: «Он ничего не слышал от своего отца».

  ذكره ابن [ شاهين ] في جملة الثقات وقال : لم يسمع من أبيه شيئا .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надежный (сика), известный передатчик. Его хадисы от отца приводятся в «ас-Сунан», а от других лиц — в «ас-Сахихах». Существуют разногласия относительно того, слышал ли он хадисы от своего отца, однако большинство ученых склоняются к тому, что он от него не слышал, хотя факт их встречи и того, что он слышал его речь, подтвержден. Таким образом, его передача от отца подпадает под категорию тадлиса. Он более достоин упоминания [в этом списке], чем его брат ‘Абд ар-Рахман. А Аллах знает лучше.

  ثقة مشهور حديثه عن أبيه في السنن وعن غير أبيه في الصحيح واختلف في سماعه من أبيه والاكثر على أنه لم يسمع منه وثبت له لقاؤه وسماع كلامه فروايته عنه داخلة في التدليس وهو أولى بالذكر من أخيه عبد الرحمن والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), известный. Его хадисы от отца приводятся в «Ас-Сунан», а от других помимо отца — в «Аль-Сахих». Были разногласия относительно его слышания от отца, но большинство склоняется к тому, что он от него не слышал. При этом достоверно установлено, что он встречался с ним и слышал его речь, поэтому его передача от него через ан-ан‘ана (форму «от такого-то») содержит элементы тадлиса. Он более достоин упоминания, чем его брат ‘Абдуррахман, а Аллах знает лучше.

  ثقة مشهور، حديثه عن أبيه في السنن، وعن غير أبيه في الصحيح. واختلف في سماعه من أبيه، والأكثر على أنه لم يسمع منه، وثبت له لقاؤه وسماع كلامه، فروايته عنه بالعنعنة داخلة في التدليس، وهو أولى بالذكر من أخيه عبد الرحمن، والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика)

  ثقة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надежный (сика), известный передатчик. Его хадисы от отца приводятся в «ас-Сунан», а от других лиц — в «ас-Сахихах». Существуют разногласия относительно того, слышал ли он хадисы от своего отца, однако большинство ученых склоняются к тому, что он от него не слышал, хотя факт их встречи и того, что он слышал его речь, подтвержден. Таким образом, его передача от отца подпадает под категорию тадлиса. Он более достоин упоминания [в этом списке], чем его брат ‘Абд ар-Рахман. А Аллах знает лучше.

  ثقة مشهور حديثه عن أبيه في السنن وعن غير أبيه في الصحيح واختلف في سماعه من أبيه والاكثر على أنه لم يسمع منه وثبت له لقاؤه وسماع كلامه فروايته عنه داخلة في التدليس وهو أولى بالذكر من أخيه عبد الرحمن والله أعلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир147 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба125 хадисов
• Муснад Ахмад77 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра55 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака53 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра33 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили31 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн25 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат25 хадисов
• Сунан Ибн Маджа15 хадисов
• Муснад ат-Таялиси14 хадисов
• Сунан ан-Насаи14 хадисов
• Сунан ад-Даракутни14 хадисов
• Сунан Абу Дауда11 хадисов
• Джами ат-Тирмизи11 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур9 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар8 хадисов
• Сахих Муслим8 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар6 хадисов
• Муснад аль-Баззара6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан3 хадиса
• Сахих аль-Бухари2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela