Хадис 18221Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о разводе слабоумного
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :
لَيْسَ لِمَعْتُوهٍ طَلَاقٌ«У слабоумного нет развода».
Хадисы передатчика
Найдено: 7 693
- Хадис 18225Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, находящемся при смерти, который дает разводحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّفِي الْمُصَابِ الَّذِي يُصِيبُهُ الْحَيْنُ قَالَ : طَلَاقُهُ وَعَتَاقُهُ جَائِزٌ
«Его развод и освобождение раба действительны».
- Хадис 18234Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о разводе несовершеннолетнегоحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الصَّبِيِّ
«Развод ребенка недействителен».
- Хадис 18237Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о разводе несовершеннолетнегоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ : غُلَامٍ طَلَّقَ ثَلَاثًا ؟ فَقَالَ : مَا أُرَاهُ إِذَا عَقَلَ أَنَّ الثَّلَاثَ تُبِينُ أَنْ يَجْتَمِعَا
«Я спросил аш-Ша’би о мальчике, который дал три развода. Он ответил: “Я не думаю, что если он осознает, что три развода разлучают, то они должны быть засчитаны”».
- Хадис 18241Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о разводе несовершеннолетнегоحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :لَيْسَ عِتْقُ الصَّبِيِّ وَلَا نِكَاحُهُ وَلَا شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ بِشَيْءٍ
«Освобождение раба ребенком, его брак и любые его дела — ничто».
- Хадис 18245Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о разводе несовершеннолетнегоحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُصْعَبٍ عَنِ الشَّعْبِيِّفِي طَلَاقِ الصَّبِيِّ : لَيْسَ بِشَيْءٍ
«Это ничто».
- Хадис 18252Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о разводе больного плевритом и человека, говорящего бредحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَعَنْ شَرِيكٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمُبَرْسَمِ
«Развод человека, находящегося в бреду, не является действительным».
- Хадис 18269Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто признавал действительным развод пьяногоحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَالْحَدُّ فِي ظَهْرِهِ
«Его развод действителен, и наказание (хадд) исполняется на его спине».
- Хадис 18271Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто признавал действительным развод пьяногоحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ :طَلَاقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ
«Развод пьяного действителен».
- Хадис 18286Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который говорит своей жене: «Я разрешил тебе, так выходи замуж»حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : قَدْ أَذِنْتُ لَكِ فَتَزَوَّجِي ، قَالَ : إِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلشَّعْبِيِّ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ : وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ إِنَّ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا لَيَكُونُ طَلَاقًا
«Я разрешил тебе, выходи замуж». Он сказал: «Если он не имел в виду развод, то это ничего не значит». Об этом упомянули аш-Ша‘би, и он сказал: «Клянусь Тем, Кем клянутся, что даже более легкие слова, чем эти,
- Хадис 18296Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о том, кто сказал: «Если он объявил ей тройной развод, когда она беременна, она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عِقَالٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي مَالِكٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالُوا :إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَامِلٌ لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, а также от Джабира, от ‘Амира, и от ‘Имрана ибн Муслима, от Ибн ‘Икаля, от Мус‘аба ибн Са‘да, Абу Малика и ‘Абдаллаха ибн Шаддада: они сказали: «Если мужчина дал своей жене тройной развод, а она беременна, то она не станет дозволенной для него,
- Хадис 18298Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который пишет документ о разводе своей жены собственной рукойحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌأَنَّ رَجُلًا كَتَبَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ عَلَى وِسَادَةٍ ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ الشَّعْبِيُّ فَرَآهُ طَلَاقًا
«Рассказал мне человек, что один мужчина написал развод своей жены на подушке, и об этом спросили аш-Ша‘би, и он счел это разводом».
- Хадис 18302Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСрок ожидания (идда) для несовершеннолетней девушки, с которой развелись до наступления менструацииحَدَّثَنَا هُشَيْمُ [بْنُ بَشِيرٍ] [١]عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِفِي الْجَارِيَةِ إِذَا طُلِّقَتْ وَلَمْ تَبْلُغِ الْمَحِيضَ قَالُوا : تَعْتَدُّ بِالشُّهُورِ ، فَإِنْ حَاضَتْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمْضِيَ الشُّهُورُ اسْتَأْنَفَتِ الْعِدَّةَ بِالْحَيْضِ ، فَإِنْ حَاضَتْ بَعْدَمَا مَضَتِ الشُّهُورُ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا
Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима, и от Мухаммада ибн Салима, от аш-Ша'би, и от Юнуса, от аль-Хасана относительно девушки, которую развели, а у нее еще не начались менструации: они сказали: «Она выжидает срок по месяцам. Если же у нее начнутся менструации до того, как пройдут месяцы, она нач
- Хадис 18307Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о человеке, у которого есть малолетняя невольница или женщина, у которой прекратились менструации: как он дает им разводحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :يُطَلِّقُهَا عِنْدَ الْأَهِلَّةِ
«Он разводится с ней при появлении новой луны».
- Хадис 18311Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о человеке, у которого несколько жен, и он говорит: «Одна из вас разведена», не называя имениحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ وَعَنْ رَجُلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا :إِنْ كَانَ سَمَّى شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّى ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَّى مِنْهُنَّ شَيْئًا دَخَلَ عَلَيْهِنَّ الطَّلَاقُ
«Если он назвал конкретную, то это та, которую он назвал. Если же он не назвал ни одну из них, то развод распространяется на всех».
- Хадис 18316Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который клянется разводом и начинает с этогоحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا :إِذَا قَدَّمَ الطَّلَاقَ أَوْ أَخَّرَهُ فَهُوَ سَوَاءٌ إِذَا وَصَلَهُ بِكَلَامِهِ
«Если он поставил развод вперед или отложил его, то это одно и то же, если он соединил это со своей речью».
- Хадис 18340Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО тех, кто считал действительным развод, данный под принуждениемقُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ : إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تَرَى طَلَاقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا ، قَالَ : إِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ عَلَيَّ
«Я сказал аш-Ша'би: "Они утверждают, что ты не считаешь развод принужденного чем-либо". Он ответил: "Они лгут на меня"».
- Хадис 18347Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто считал действительным развод, данный под принуждениемحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّفِي الرَّجُلِ يُكْرَهُ عَلَى أَمْرٍ مِنْ أَمْرِ الْعَتَاقِ أَوِ الطَّلَاقِ ، قَالَ : إِذَا أَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ جَازَ ، وَإِذَا أَكْرَهَتْهُ اللُّصُوصُ لَمْ يَجُزْ
«Если его принудил правитель, то это действительно, а если его принудили разбойники, то это не действительно».
- Хадис 18353Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, у которого две жены, и он запрещает одной из них выходить из дома, но та, которой он не запрещал, выходит, и он говорит: «Такая-то вышла, ты — разведена»فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ أَوْ مَمْلُوكَتَانِ ، فَدَعَا إِحْدَاهُمَا فَقَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ، فَأَجَابَتْهُ الْأُخْرَى ، قَالَ : تُطَلَّقُ الَّتِي سَمَّى ، وَإِنْ قَالَ لِعَبْدِهِ فَمِثْلُ ذَلِكَ
«Ты разведена», а ответила ему другая. Он сказал: «Разводится та, которую он назвал. Если же он сказал это своей невольнице, то [правило] такое же».
- Хадис 18355Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который говорит своей жене: «Отправляйся к своим родственникам»فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ : الْحَقِي بِأَهْلِكِ ، قَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ طَلَاقًا فِي غَضَبٍ
«Возвращайся к своей семье». Он сказал: «Это ничего не значит, если только он не намеревался [этим] развестись в гневе».