«Ведь у нас есть имам, у которого не известен отец».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы раб был имамом».
«Я спросил аш-Ша‘би и ‘Ату о человеке, который является имамом для женщин, когда с ними нет мужчин? Они ответили: “В этом нет ничего плохого”».
«Я спросил его о женщине, которая следует за имамом, когда между ними есть дорога. Он ответил: «Ей это не дозволено».
«Она молится так, как выходит [из дома]».
«Невольница молится так, как выходит [из дома]».
«Невольница молится так, как выходит [из дома]».
«На рабыне нет химара (головного платка), даже если она родила от своего господина».
«Как должна молиться рабыня?» Он ответил: «Она молится так, как она выходит [в обычном виде]».
«Его закат (дулук) — это его зенит (заваль)».
«Сообщили нам Хусайн и Ибн ‘Аун со слов аш-Ша‘би, от Масрука: он вошел в мечеть, когда люди уже совершали утреннюю молитву, а он еще не совершил два рак‘ата (сунны). Он совершил их в стороне, а затем присоединился к людям в их молитве».
«Если он пропустил два рак‘ата утренней сунны, то пусть совершит их после утренней молитвы».
«Два рак‘ата утренней сунны не восполняются».
«У Шурайха и Масрука были дома, в которых они удлиняли молитву».
«Подвяжи свою поясницу, хотя бы веревкой (для стреноживания верблюда)».
«Следует ли мне подвязывать поясницу, когда я встаю на молитву?», на что аш-Ша'би ответил ему: «Так поступают только огнепоклонники (маджусы)».
«Я совершал молитву в комнате аш-Ша‘би и дунул, после чего он запретил мне это и сказал: “Если увидишь что-то мешающее, смахни это рукой”».
«Совершай молитву на корабле стоя». А аль-Хасан добавил: «Не создавай трудностей своим спутникам».
«Молись на нем стоя».
«Пусть установит на корабле ориентир и следует за ним [при определении направления киблы]».