Хадисы передатчика

Ваки‘ передал со слов Хаммада ибн Салямы, а тот — со слов ‘Аммара, вольноотпущенника Бану Хашим, а тот — со слов Абу Хурайры, Зайда ибн Сабита и Ибн ‘Аббаса: «О человеке, который просыпается в состоянии джунуб, они сказали: «Пусть продолжает свой пост».

Передал нам Ваки’ от Мис’ара, от Сабита ибн Убайда, что Зайд ибн Табит произнес четыре такбира.

«Он не превышал четырех такбиров над покойным».

«Если вы совершили заупокойную молитву, то вы выполнили свой долг, так оставьте же покойного его семье».

Передал нам Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от Усмана ибн Абдуллаха ибн Маухаба, что Зайд ибн Сабит и Абу Хурайра поступали так же.

Передал нам Ибн Улайя от аль-Джурайри, от Абу Надра, со слов Абу Са’ида, который сказал: «Рассказал нам Зайд ибн Сабит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Эта община будет испытана в своих могилах. И если бы я не боялся, что вы перестанете хоронить друг друга, я бы

Передал нам Ибн Улайя от Хабиба ибн Шахида, от Ибн Сирина, что Зейд ибн Сабит попросил у Усмана разрешения на вскрытие могил, которые находились в мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он разрешил ему, и тот вскрыл их и вынес их (останки) из мечети. Он сказал: «А оставлены они был

«Муд пшеницы для каждого бедняка».

«Это два обряда, которые ты должен совершить ради Аллаха, и нет греха в том, с какого из них ты начнешь».

«Он выходит из состояния ихрама, совершив умру, и на нем лежит обязанность совершить хадж в следующем году».

Передал нам Ибн ‘Уйейна от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от аль-Касима, от аль-Фурайфисы, что он видел, как ‘Усман, Зайд и Марван ибн аль-Хакам закрывали свои лица, будучи в ихраме.

«Я видел, как ‘Усман, Зайд и Ибн аз-Зубайр закрывали свои лица, будучи в ихраме, до линии роста волос».

«За страуса — верблюд».

‘Аббад ибн аль-‘Аввам от Яхьи ибн Са‘ида, от того, кто передал ему от ‘Усмана ибн ‘Аффана и Зайда ибн Сабита, что они сказали: «Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».

«Она не дозволена ему, кроме как с той стороны, с которой стала запретной».

Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Саида ибн аль-Мусайяба, со слов Зайда ибн Сабита, что он не видел в этом ничего плохого, если он развелся с ней, но считал это нежелательным, если она умерла, будучи его женой.

«Передал нам Хаммам от Катады, который сказал: «Сообщил мне ‘Асим ибн Са’ид аль-Хузали от Саида ибн аль-Мусайяба, что Зайд ибн Сабит считал нежелательным жениться на дочери женщины, чья мать умерла, будучи его женой, до того, как он вступил с ней в близость».

Передал нам Ибн Уйайна от Абу аз-Зинада, от Хариджи ибн Зайда, что Зайд практиковал 'азль со своей невольницей.

Передал нам Ибн Уйайна от Амра, от Икримы, что Зайд и Са’д практиковали 'азль.

«Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись во мнениях по этому поводу». Он сказал: «Зайд и Анас ибн Малик практиковали 'азль».