Оценки передатчиков: аль-Миззи
المزي
- Фадаля ибн ‘Убайд ибн Нафиз аль-Аусиум. 67
Сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم - Фадаля ибн ‘Убайд ибн Нафиз аль-Аусиум. 67
И ‘Абдуль‘азиз ибн Абу ас-Са‘ба, а правильным является то, что между ними есть человек
وعبد العزيز بن أبي الصعبة ، والصحيح أن بينهما رجلا - Фадаля ибн ‘Убайд ибн Нафиз аль-Аусиум. 67
И Абу Марзук ат-Туджиби (К), а говорят — между ними Ханаш ас-Сан‘ани (Д)
وأبو مرزوق التجيبي ( ق ) ، وقيل بينهما حنش الصنعاني ( د ) - Абу Шурейх аль-Хуза‘иум. 68
Имеет сподвижничество (сухба)
له صحبة - Абу Шурейх аль-Хуза‘иум. 68
И передавал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы
وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث - Зайд ибн Аркам аль-Ансариум. 68
«Участвовал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в семнадцати походах».
غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة - Зайд ибн Аркам аль-Ансариум. 68
«Он тот, о ком Аллах ниспослал подтверждение в суре «аль-Мунафикун», и он присутствовал при Сиффине вместе с ‘Али, и был из числа его приближенных».
وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين ، وشهد صفين مع علي ، وكان من خواصه - Абдуррахман ибн Хатиб аль-Лахмиум. 68
Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и было сказано, что он имел видение (ру‘ья)
ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : إن له رؤية ، - Ади ибн Хатим ибн Абдуллах ат-Таиум. 69
Щедрый, сын щедрого.
الجواد ابن الجواد - Ади ибн Хатим ибн Абдуллах ат-Таиум. 69
Он был сподвижником.
له صحبة - ‘Урва ибн аль-Джа‘д аль-Барикиум. 69
Он был сподвижником.
له صحبة - Ахзаб ибн Усайд ас-Сама‘иум. 70
Относительно его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته - Усама ибн Шурайк аз-Зубяниум. 70
Он был сподвижником.
له صحبة - Тамим ибн Хадлям аз-Зуббиум. 70
И застал Абу Бакра и ‘Умара
وأدرك أبا بكر وعمر - Аль-Харис ибн Абдуллах Абу Рабиа аль-Куба‘ум. 70
От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (в передаче ад-Дуури) — мурсаль
النبي صلى الله عليه وسلم ( مد ) مرسلا - Аль-Харис ибн Абдуллах Абу Рабиа аль-Куба‘ум. 70
И ‘Абду раббихи ибн Абу Умайя (в передаче ад-Дуури): если он не брат ‘Абдаллаха ибн Абу Умайи, то это он и есть
وعبد ربه بن أبي أمية ( مد ) إن لم يكن أخا عبد الله بن أبي أمية ، فإنه هو - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Имеет сподвижничество
له صحبة - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Передавал от: Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (Т, С, К), и присутствовал с ним на Прощальном паломничестве
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ( ت س ق ) ، وشهد معه حجة الوداع - Абу Кабша аль-Мазхиджиум. 70
Имел сподвижничество (сахба).
له صحبة - Силя ибн Зуфар аль-‘Абсиум. 70
От него передавали все авторы шести сборников
روى له الجماعة - Тахфа ибн Кайс аль-Гифариум. 70
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Тахфа ибн Кайс аль-Гифариум. 70
Передал его Яхья ибн Абу Касир, и относительно этого от него существует длинное и широкое разногласие. Говорят: от него (Абу Дауд, ан-Насаи), от Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана, от Йа‘иша ибн Тахфы ибн Кайса, от его отца. И говорят: от него (ан-Насаи, Ибн Маджа), от Абу Саламы, от Йа‘иша ибн Кайса ибн Тахфы, от его отца. И говорят: от него (аль-Бухари), от Абу Саламы, от ибн Тахфы, от его отца. И говорят: от него (ан-Насаи), от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от ‘Атыйи ибн Кайса, от его отца, и это ошибка. И говорят: от него (ан-Насаи), от Мухаммада ибн Ибрахима, от сына Йа‘иша ибн Тагфы (в одной версии — ибн Тахфы), от его отца. И говорят: от него (ан-Насаи), от сына Кайса ибн Тагфы (в одной версии — ибн Тахфы), от его отца, без упоминания Абу Саламы или Мухаммада ибн Ибрахима между ними. И говорят: от него (Ибн Маджа), от Кайса ибн Тахфы, от его отца, без упоминания кого-либо между ним и Кайсом. Передал его Я‘куб ибн Хумайд ибн Касиб (Ибн Маджа) от Исма‘иля ибн ‘Абдаллаха (это Ибн Абу Увайс), от Мухаммада ибн Ну‘айма аль-Муджмира, от его отца, от Тахфы, от Абу Зарра, и это отвергаемое (мункар) высказывание, мы не знаем никого, кто поддержал бы его в этом, и в этом есть и другие разногласия, мы ограничились тем, что упомянули эти имамы.
رواه : يحيى بن أبي كثير ، وفيه عنه اختلاف طويل عريض فقيل : عنه (د س) ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن يعيش بن طخفة بن قيس ، عن أبيه . وقيل : عنه (س ق) ، عن أبي سلمة ، عن يعيش بن قيس بن طخفة ، عن أبيه . وقيل : عنه (بخ) ، عن أبي سلمة ، عن ابن طخفة عن أبيه . وقيل : عنه (س) ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن عطية بن قيس ، عن أبيه ، وهو وهم . وقيل : عنه (س) ، عن محمد بن إبراهيم عن ابن ليعيش بن طغفة ، وفي نسخة ابن طخفة ، عن أبيه . وقيل : عنه (س) ، عن ابن لقيس بن طغفة ، وفي نسخة ابن طخفة ، عن أبيه ، من غير ذكر لأبي سلمة ، ولا لمحمد بن إبراهيم بينهما . وقيل : عنه (ق) ، عن قيس بن طهفة ، عن أبيه ، من غير ذكر لأحد بينه وبين قيس . ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب (ق) ، عن إسماعيل بن عبد الله ، هو ابن أبي أويس ، عن محمد بن نعيم المجمر ، عن أبيه ، عن طهفة ، عن أبي ذر ، وهو قول منكر ، لا نعلم أحدا تابعه عليه ، وفيه اختلاف ، غير ذلك ، اقتصرنا منه على ما ذكره هؤلاء الأئمة - Абдуррахман ибн Абза аль-Хузаиум. 70
Относительно его сподвижничества есть разногласия. Он поселился в Куфе и был назначен правителем над ней, и именно его назначил наместником Нафи‘ ибн ‘Абд аль-Харис над жителями Мекки, когда встретил ‘Умара ибн аль-Хаттаба в ‘Асфане, и сказал: «Поистине, он — чтец Книги Аллаха и знаток обязательных долей (фараид)».
مختلف في صحبته ، سكن الكوفة واستعمل عليها ، وهو الذي استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة ، حين لقي عمر بن الخطاب بعسفان ، وقال : إنه قارئ لكتاب الله ، عالم بالفرائض - Абдуррахман ибн Абу Умайра аль-Баркакиум. 70
Он был сподвижником.
له صحبة - Абдуррахман ибн Абу Умайра аль-Баркакиум. 70
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) (т) хадисы.
النبي صلى الله عليه وسلم ( ت ) أحاديث - Абдуррахман ибн ‘Асила ас-Сунабихиум. 70
От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — в форме мурсаль.
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - ‘Атыйя аль-Куразиум. 70
Имел сподвижничество.
له صحبة - ‘Атыйя аль-Куразиум. 70
Не известно от него никаких других хадисов, кроме этого.
لا يعرف له غير هذا الحديث - ‘Умара ибн Рувайба ас-Сакафиум. 70
«Имел общение с Пророком (сахаби)».
له صحبة - Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Ашдакум. 70
И об этом ‘Амре ибн Са‘иде говорят, что у него было видение (ру‘я).
وعمرو بن سعيد هذا يقال : إن له رؤية - Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Ашдакум. 70
Сказал аль-Миззи: «Он не застал его, а правильным является: от его отца от него», конец цитаты.
قال المزي : لم يدركه والصحيح عن أبيه عنه ، انتهى - Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Ашдакум. 70
И об этом ‘Амре ибн Са‘иде говорят, что у него было видение (ру‘я) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
وعمرو بن سعيد هذا يقال : إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم - Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Ашдакум. 70
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (мд, т) — как мурсаль.
النبي صلى الله عليه وسلم ( مد ت ) مرسلا - Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Ашдакум. 70
И ‘Умара ибн аль-Хаттаба (с), а правильным является: от его отца (с) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба.
وعمر بن الخطاب ( س ) ، والصحيح عن أبيه ( س ) عن عمر بن الخطاب - Малик ибн ‘Амир аль-Хамданиум. 70
«Аш‘ас ибн Абу аш-Ша‘са’ аль-Мухариби (с) — есть разногласия по поводу него».
أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي ( س ) على خلاف فيه - Ма‘киль ибн Ясар аль-Музаниум. 70
Он был сподвижником.
له صحبة - Ма‘киль ибн Ясар аль-Музаниум. 70
Он был сподвижником.
له صحبة - Нусайба бинт Кааб аль-Мазинияум. 70
Имеет сподвижничество.
لها صحبة - Нусайба бинт Кааб аль-Мазинияум. 70
И группа сподвижников и учёных таби‘инов в Басре перенимали у неё порядок омовения покойного. И от неё передаются хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت . ولها عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث - Сабит ибн ад-Даххак ибн Умайя аль-Хазраджиум. 70
Мы упомянули его для того, чтобы отличить его от того, кто был перед ним. Не один ученый перепутал эти две биографии друг с другом, отнеся их к одному человеку, из-за чего в их словах возникла скверная путаница и вопиющее противоречие. Они утверждали, что он был из тех, кто присягал под деревом, и что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посадил его позади себя на лошадь в день Битвы у рва, и что он был его проводником к Хамра аль-Асад. Затем они утверждали, что он родился на третий год хиджры, а затем сказали: он скончался на сорок пятом году. Они говорили: и утверждают, что он умер во время смуты Ибн аз-Зубайра. В этих словах содержится такое противоречие, которое очевидно для любого, кто обладает хоть малейшим зрением в этом вопросе, ведь день Битвы у рва был, согласно тому, что передал аль-Бухари от Мусы бин Укбы, в шаввале четвертого года хиджры, а присяга «Ридван» под деревом была на шестом году хиджры. В «Ас-Сахихайни» достоверно подтверждено, что Сабит бин ад-Даххак был из числа тех, кто присягал под деревом. Так как же мог присягать в эту дату тот, кто родился на третий год хиджры? Или как мог быть проводником тот, кто не достиг возраста различения? Или как могло возникнуть столь резкое расхождение относительно кончины человека, чей дом и сподвижники были известны? Эта путаница возникла лишь тогда, когда они состряпали два имени и объединили две биографии. Если бы тот, кто не знает, промолчал, то он дал бы отдых себе и другим, ошибок стало бы меньше, а правильного — больше!
ذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله ، وقد خلط غير واحد إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى وجعلوهما لرجل واحد فحصل في كلامهم تخليط قبيح وتناقض شنيع فزعموا أنه كان ممن بايع تحت الشجرة وأن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه يوم الخندق ، وأنه كان دليله إلى حمراء الأسد . ثم زعموا أنه ولد سنة ثلاث من الهجرة ، ثم قالوا : إنه توفي سنة خمس وأربعين ، قالوا : ويقال : إنه مات في فتنة ابن الزبير . وفي هذا الكلام من التناقض ما لا يخفى على من له أدنى بصر بهذا الشأن ، فإن يوم الخندق كان على ما حكاه البخاري ، عن موسى بن عقبة في شوال سنة أربع من الهجرة وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة سنة ست من الهجرة ، وقد ثبت في الصحيحين أن ثابت بن الضحاك ممن بايع تحت الشجرة ، فكيف يبايع في هذا التاريخ من ولد سنة ثلاث من الهجرة ، أم كيف يكون دليلا من لم يبلغ سن التمييز ، أم كيف يقع هذا الاختلاف المتباين في وفاة رجل معروف الدار معروف الأصحاب ، وإنما حصل هذا التخليط حين لفقوا بين الاسمين وجمعوا بين الترجمتين ، ولو سكت من لا يدري لاستراح وأراح وقل الخطأ وكثر الصواب ! - Джандара ибн Хушайша аль-Кинаниум. 70
Имеет сподвижничество
له صحبة - Джандара ибн Хушайша аль-Кинаниум. 70
Имеет сподвижничество
له صحبة - Дагфаль ибн Ханзаля ас-Садусиум. 70
Существуют разногласия относительно его сподвижничества и того, застал ли он Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
مختلف في صحبته ، وفي إدراكه للنبي صلى الله عليه وسلم - Джабр ибн ‘Атик аль-Ансари — брат Джабира ибн ‘Атикаум. 71
Имел сподвижничество
له صحبة - Ас-Саиб ибн Халляд аль-Хазраджиум. 71
«Имел сподвижничество»
له صحبة - Абу Хадрад аль-Аслямиум. 71
Имел сподвижничество (сухба).
له صحبة - Аль-Бара ибн ‘Азиб аль-Аусиум. 72
А ‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми, и он имеет сподвижничество (Ха Му Да Т С)
وعبد الله بن يزيد الخطمي وله صحبة ( خ م د ت س ) - Аль-Ахнаф ибн Кайс ас-Са‘диум. 72
Застал времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его.
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يره - Малик ибн Йахамир ас-Саксакиум. 72
Говорят: «У него есть сподвижничество»
يقال : له صحبة - Малик ибн Йахамир ас-Саксакиум. 72
И Абдуррахман бин ‘Аиз аль-Хадрами (т) — в отношении него есть разногласия
وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي ( ت ) على خلاف فيه