Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Язид ибн Биляль ибн аль-Харис аль-Фазари
Шейх сказал: «А Кайсан Абу ‘Умар, который передает от Язида ибн Биляля, неизвестен. И он таков, как сказал аль-Бухари: в нём есть сомнительность (фихи назар). То же самое касается и Язида ибн Биляля — в нём есть сомнительность».
قال الشيخ : وكيسان أبو عمر الذي يروي عن يزيد بن بلال غير معروف ؛ وهو كما قال البخاري : فيه نظر ؛ وهكذا في يزيد بن بلال فيه نظر . - Абдуллах ибн Харун ибн Муса аль-Фарви
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)»
وقال أبو أحمد بن عدي : له مناكير - Абдуллах ибн Харун ибн Муса аль-Фарви
И я нашел в «Аль-Камиль» Ибн ‘Ади третий хадис от него с другим иснадом. Ибн ‘Ади сказал относительно [этого хадиса] с этим иснадом: «Он не имеет основы». Затем он привел хадис о хадже отдельно, а затем сказал: «Я не видел у Харуна ничего более отвергаемого, чем эти хадисы»
ووجدت في "كامل" ابن عدي له حديثا ثالثا بإسناد آخر ، قال ابن عدي عقبة [ هذا الحديث ] بهذا الإسناد : ليس له أصل ، ثم أخرج له حديث الحج مفردا ، ثم قال : لم أر لهارون أنكر من هذه الأحاديث - Кудайр ад-Дабби
И сказал Ибн ‘Ади: «Говорят, что у Кудайра есть сподвижничество, и он из числа сподвижников, от которых не передавал никто, кроме Абу Исхака».
وقال ابن عدي : يقال : إن لكدير صحبة ، وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبي إسحاق - Кудайр ад-Дабби
И говорят: «Поистине, у Кудайра есть сподвижничество, и он из числа сподвижников, от которых не передавал никто, кроме Абу Исхака ас-Саби‘и».
ويقال : إن لكدير صحبة ، وهو من الصحابة الذي لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي - Абдуллах ибн Бази‘ аль-Ансари
И сказал Ибн ‘Ади: «Не является доводом (ляйса би-худджа), и он — судья (кады) Тастура, большинство его хадисов неподтвержденные (гайр махфуза)»
وقال ابن عدي : ليس بحجة ، وهو قاضي تستر ، عامة أحاديثه ليست بمحفوظة - Абдуллах ибн Бази‘ аль-Ансари
Его хадисы от тех, от кого он передает, неподтвержденные или большинство из них
أحاديثه عمن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها - Абдуллах ибн Бази‘ аль-Ансари
Сообщил нам аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тастури, передал нам Яхья ибн Гилян ат-Тастури, передал нам ‘Абдуллах ибн Бази‘, передал нам Халид ибн ‘Абдуллах аль-Касри от Мухаммада ибн Зияда от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве не боится тот, кто поднимает свою голову раньше имама, что Аллах превратит его голову в голову осла?». И со своим иснадом [привел] другие хадисы. Передал их нам аль-Хасан ибн ‘Усман. И сообщил нам аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тастури, передал нам Яхья ибн Гилян ат-Тастури, передал нам ‘Абдуллах ибн Бази‘ от Руха ибн аль-Касима, рассказал мне Айюб ас-Сахтияни от Абу аз-Зубайра от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поел из этих двух зловонных деревьев — лука и чеснока, пусть даже не приближается к нашей мечети, ибо поистине, ангелы испытывают страдание от того, от чего страдают сыны Адама». Сказал: И передал нам ‘Абдуллах ибн Бази‘ от Са‘ида от Айюба от ‘Амру ибн Шу‘айба от его отца от его деда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пятничную молитву приходят трое: человек, который приходит с молитвой и мольбой, и это зависит от его Господа — если пожелает, одарит его, а если пожелает — лишит; человек, который приходит в тишине и молчании, и это ее должное право; и человек, который приходит с пустыми разговорами, и это его доля от нее». Передал нам Мухаммад ибн Абу ‘Али аль-Хорезми, зять Абу аль-Азана, рассказал мне Исхак ибн Ибрахим ас-Саввав, передал нам Яхья ибн Гилян, передал нам ‘Абдуллах ибн Бази‘ от Хишама от ‘Ата от Джабира: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет никяха без опекуна». И эти хадисы, которые я продиктовал [со слов] ‘Абдуллаха ибн Бази‘, не имеют подтверждений (ля йутаба‘у ‘алайха). И я видел у него среди хадисов аль-Хасана ибн ‘Усмана от Яхья ибн Гиляна от ‘Абдуллаха ибн Бази‘ разные разделы, и он в моих глазах не относится к тем, чьи хадисы принимаются в качестве довода
أخبرنا الحسن بن عثمان التستري ، ثنا يحيى بن غيلان التستري ، ثنا عبد الله بن بزيع ، ثنا خالد بن عبد الله القسري ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " . وبإسناده أحاديث . ثناه الحسن بن عثمان بها . وأخبرنا الحسن بن عثمان التستري ، ثنا يحيى بن غيلان التستري ، ثنا عبد الله بن بزيع ، عن روح بن القاسم ، حدثني أيوب السختياني ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أكل من هاتين الشجرتين المنتنتين - البصل والكراث - فلا يقربن مسجدنا ؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " . قال : وثنا عبد الله بن بزيع ، عن سعيد ، عن أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يحضر الجمعة ثلاث : رجل يحضر بصلاة ودعاء وذلك إلى ربه إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ، ورجل يحضر بسكون وإنصات فهو حقها ، ورجل يحضر باللغو فذاك حظه منها " . ثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ختن أبي الآذان ، حدثني إسحاق بن إبراهيم الصواف ، ثنا يحيى بن غيلان ، ثنا عبد الله بن بزيع ، عن هشام ، عن عطاء ، عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلى بولي " ، وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن بزيع لا يتابع عليها وقد رأيت له عند الحسن بن عثمان ، عن يحيى بن غيلان ، عن عبد الله بن بزيع أصنافا له ، ليس هو عندي ممن يحتج بحديثه - Абдуллах ибн Сайда аль-Матруди
И сказал Ибн ‘Ади: «У него один хадис, и он подобен маджхулю (неизвестному)».
وقال ابن عدي : له حديث واحد ، وهو شبه المجهول - Абдуллах ибн Сайда аль-Матруди
И сказал Ибн ‘Ади: «У него один хадис, и он подобен маджхулю».
وقال ابن عدي : له حديث واحد ، وهو شبه المجهول - Абдуллах ибн Сайда аль-Матруди
И это, на что указал аль-Бухари, — один хадис, и он подобен маджхулю.
وهذا الذي أشار إليه البخاري هو حديث واحد ، وهو شبه المجهول - Абдуллах ибн Сайф аль-Хорезми
Сказал Ибн ‘Ади: «Я видел у него не один отвергаемый (мункар) хадис».
قال ابن عدي : رأيت له غير حديث منكر - Абдуллах ибн Сайф аль-Хорезми
И я видел у этого ‘Абдуллаха бин Сайфа не один отвергаемый хадис, но они не припомнились мне сейчас.
وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر ولم يحضرني ذكره - Абдуллах ибн ‘Амр ибн Хассан аль-Ваки‘и
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал ‘Абдуллах аль-Ваки‘и от Абана аль-‘Аттара и Шурайха, и он ближе к слабости, а его хадисы перекрученные (маккуляба)».
وقال ابن عدي : روى عبد الله الواقعي ، عن أبان العطار وشريك ، وهو إلى الضعف أقرب ، أحاديثه مقلوبة . - Абдуллах ибн ‘Амр ибн Хассан аль-Ваки‘и
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом я знаю только из передачи ‘Абдуллах бин ‘Амра аль-Ваки‘и, и я записал его только от Ибн ‘Исы. При этом хадис аль-Бараа бин ‘Азиба в этой главе — большая редкость (гъариб джиддан)».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلمه إلا من رواية عبد الله بن عمرو الواقعي ، ولم أكتبه إلا عن ابن عيسى . هذا والبراء بن عازب في هذا الباب غريب جدا - Абдуллах ибн ‘Амр ибн Хассан аль-Ваки‘и
У ‘Абдуллаха бин ‘Амра аль-Ваки‘и есть хадисы, и все они перекрученные (маккуляб), и он ближе к слабости, чем к правдивости.
ولعبد الله بن عمرو الواقعي أحاديث وكلها مقلوبات ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Ибрахим ибн Битар аль-Хорезми
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются прямыми (неустойчивые)».
قال ابن عدي : أحاديثه ليست بمستقيمة - Ибрахим ибн Нафи‘ ан-Наджи
И сказал Ибн ‘Ади: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис) от надёжных (сика) и от слабых». Затем он привёл для него хадисы, которые счёл порицаемыми, и они передаются по пути Мукатиля и ‘Умара, после чего сказал: «Возможно, это исходит с их стороны».
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ، ثم أورد له أحاديث استنكرها ، وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما - Ибрахим ибн Нафи‘ ан-Наджи
И Ибн ‘Ади упомянул для него порицаемые хадисы (манакир).
وذكر له ابن عدي مناكير - Ибрахим ибн Нафи‘ ан-Наджи
А что касается Ибн ‘Ади, то он сказал: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис) от надёжных (сика) и от слабых».
وأما ابن عدي فقال : منكر الحديث ، عن الثقات وعن الضعفاء - Ибрахим ибн Нафи‘ ан-Наджи
Я думаю, он басриец, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис) от надёжных (сика) и от слабых.
أظنه بصريا ، منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء - Ибрахим ибн Нафи‘ ан-Наджи
Сказал шейх: «И я не видел у этого Ибрахима бин Нафи‘а ничего более ужасного, чем эти хадисы, и, возможно, эти хадисы исходят со стороны тех, от кого он сам их передавал, ибо он передавал от слабых, таких как: Мукатиль бин Сулейман и ‘Умар бин Муса, а оба они слабые».
قال الشيخ : ولم أر لإبراهيم بن نافع هذا أوحش من هذه الأحاديث ، ولعل هذه الأحاديث من جهة من رواه هو عنه ؛ لأنه روى عن ضعاف مثل : مقاتل بن سليمان ، وعمر بن موسى ، وجميعا ضعيفان - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал вздорные вещи (баватиль)».
وقال ابن عدي : حدث بالبواطيل - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
И Абу Ахмад бин ‘Ади упомянул в его нисбе «аль-‘Абдусаи». Я сказал: «И самый ранний его шейх — Шу‘ба».
وقال أبو أحمد بن عدي في نسبه " العبدسائي " . قلت : وأقدم شيخ له شعبة - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
Его кунья — Абу Исхак, он передавал от надёжных (сика) вздорные вещи (баватиль).
يكنى أبا إسحاق ، حدث عن الثقات بالبواطيل - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
Сказал шейх: «И этот хадис с этим иснадом передает Ибрахим бин Закария. И я видел этот хадис из передачи Харуна бин Хатима аль-Мукри аль-Куфи от Абу Бакра бин ‘Айяша именно так. А ведь Абу Бкр передал его от Яхья бин Са‘ида от ‘Аррака бин Малика, сказав: „Ибрахим бин Закария от Анаса бин Малика“. И было сказано об этой версии: „От ‘Аррака от Абу Хурайры — мурсаль“».
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يقله أحد عن أبي بكر بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ، إلا إبراهيم بن زكريا هذا ، وقد رأيت هذا الحديث من رواية هارون بن حاتم المقرئ الكوفي ، عن أبي بكر بن عياش هكذا ، وإنما رواه أبو بكر ، عن يحيى بن سعيد ، عن عراك بن مالك فقال : إبراهيم بن زكريا ، عن أنس بن مالك ، وقد قيل في هذه الرواية : عن عراك ، عن أبي هريرة ، مرسلا - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
Сказал шейх: «И этот хадис с этим иснадом передает Ибрахим бин Закария».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه إبراهيم بن زكريا - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
Сказал шейх: «И эти хадисы вместе с другими передает Ибрахим бин Закария, все они или большинство их не являются заученными (гайр махфуз), и слабость явно проявляется в передаче его хадисов, и он находится в числе слабых».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها إبراهيم بن زكريا ، هذه كلها أو عامتها غير محفوظة ، وتبين الضعف على رواية حديثه ، وهو في جملة الضعفاء - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
И когда Ибн ‘Ади упомянул хадис Сулеймана бин ‘Амра от Язида бин Язида бин Джабира от Макхуля: «Менструация длится десять дней», и другой хадис перед ним, он сказал: «Эти два хадиса выдумал Сулейман бин ‘Амр, даже если у Ибрахима бин Закарии, передатчика второго хадиса, есть некоторая слабость, он все же намного лучше Сулеймана».
ولما ذكر ابن عدي حديث سليمان بن عمرو ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول : الحيض عشر ، وحديثا آخر قبله ، قال : وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عمرو ، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف ، فإنه خير من سليمان بكثير - Абьяд ибн аль-Агар аль-Минкари
И сказал Ибн ‘Ади: «Мы записали от Ахмада бин Аби аль-Ахайля — от его отца, от ‘Икримы бин Зайда, от аль-Абьяда бин аль-Агъара — версию (нухса), а также от Вакара бин аль-Хусайна — от Айюба аль-Ваззана, от Фихра бин Бишра, от аль-Абьяда бин аль-Агъара — около сорока хадисов».
وقال ابن عدي : كتبنا عن أحمد بن أبي الأخيل ، عن أبيه ، عن عكرمة بن زيد ، عن الأبيض بن الأغر نسخة ، وعن وقار بن الحسين ، عن أيوب الوزان ، عن فهر بن بشر ، عن الأبيض بن الأغر ، قدر أربعين حديثا . - Ахмад ибн Хазим аль-Ма‘афири
Он не является общеизвестным (лейса би-ль-ма‘руф). От него передает хадисы Ибн Лахи‘а, и этот Ахмад передает от ‘Умара ибн Динара, ‘Абдуллаха ибн Динара, ‘Аты, Ибн аль-Мункадира и Сафвана ибн Сулейма хадисы, большинство которых являются прямыми (мустакым). Об этом нам сообщил Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами от Руха ибн аль-Фарджа от Яхьи ибн ‘Абдуллаха ибн Букайра от Ибн Лахи‘ы от него.
ليس بالمعروف ، يحدث عنه ابن لهيعة ، ويحدث أحمد هذا ، عن عمر بن دينار ، وعبد الله بن دينار ، وعطاء ، وابن المنكدر ، وصفوان بن سليم بأحاديث عامتها مستقيمة . أنبأناه بذلك محمد بن موسى الحضرمي ، عن روح بن الفرج ، عن يحيى بن عبد الله بن بكير ، عن ابن لهيعة عنه . - Исхак ибн Халид аль-Балиси
Передал не один отвергаемый хадис, что указывает на его слабость, — так сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади, добавив: «И мне не довелось приводить что-либо из его хадисов»
روى غير حديث منكر يدل على ضعفه ، قاله أبو أحمد بن عدي ، قال : ولم يتفق لي إخراج شيء من حديثه - Исхак ибн Абу Яхья аль-Ка‘би
Ибн ‘Ади сказал: «Он передает около десяти отвергаемых (манакир) хадисов».
وقال ابن عدي : يروي نحو عشرة أحاديث مناكير - Исхак ибн Абу Яхья аль-Ка‘би
Ибн ‘Ади выразился так: «Я не нашел у него ничего, кроме примерно десяти или меньше хадисов, и все, что я видел у него — это отвергаемое (манакир)».
: ولفظ ابن عدي : لم أر له إلا مقدار عشرة أو أقل ، ومقدار ما رأيته مناكير - Исхак ибн Абу Яхья аль-Ка‘би
Передал от группы надёжных лиц отвергаемые (манакир) хадисы.
حدث عن جماعة من الثقات بمناكير - Исхак ибн Абу Яхья аль-Ка‘би
Шейх сказал: «Эти два хадиса с их иснадами являются отвергаемыми (мункар), их не передает никто, кроме этого Исхака. И я не нашел у Исхака ибн Абу Яхьи из хадисов ничего, кроме примерно десяти или меньше, и всё, что я видел у него — это отвергаемое (манакир)».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما منكران ، ليس يرويها إلا إسحاق هذا . ولم أر لإسحاق بن أبي يحيى من الحديث إلا مقدار عشرة أو أقل ، ومقدار ما رأيته مناكير - Исма‘иль ибн Абу ‘Аббад аль-Кумакми
Шейх сказал: «И этого Исма‘иля бин Аби ‘Убада я не знаю иначе как по этому хадису, и это му‘даль хадис с этим иснадом».
قال الشيخ : وإسماعيل بن أبي عباد هذا لا أعرفه إلا بهذا الحديث ، وهو حديث معضل بهذا الإسناد . - Сабит ибн Хаммад аль-Басри
Сказал ибн ‘Ади: «И у Сабита есть хадисы, в которых он противоречит (другим), и в их иснадах присутствуют надежные передатчики, и они являются отвергаемыми (манакир)»
قال ابن عدي : ولثابت أحاديث يخالف فيها ، وفي أسانيدها الثقات ، وهي مناكير - Сабит ибн Хаммад аль-Басри
И в этом хадисе ошибся Сабит ибн Хаммад, а передает его лишь Катада со слов Абу Рафи‘а от Абу Хурайры
وهذا الحديث وهم فيه ثابت بن حماد ، وإنما يرويه قتادة عن أبي رافع ، عن أبي هريرة - Сабит ибн Хаммад аль-Басри
И у Сабита ибн Хаммада есть помимо этих хадисов и другие хадисы, в которых он противоречит (другим), и в их иснадах — надежные передатчики, и его хадисы являются отвергаемыми (манакир) и переставленными (маклуб)
وثابت بن حماد له غير هذه الأحاديث أحاديث يخالف فيها ، وفي أسانيدها الثقات ، وأحاديثه مناكير ومقلوبات - Сабит ибн Зухайр аль-Басри
И сказал Ибн ‘Ади: «Он противоречит надёжным передатчикам (сикат) в матне (тексте) и иснаде (цепи)».
وقال ابن عدي : يخالف الثقات في المتن والسند - Сабит ибн Зухайр аль-Басри
Сообщил нам аль-Хасан ибн Суфьян... [длинный рассказ с разбором хадисов Сабита ибн Зухайра и указанием на то, что его хадисы противоречат сикатам].
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن عبيد بن حساب ، ثنا ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في التشهد : " باسم [ الله ] خير الأسماء " ، وقال : كان ابن عمر يفعله . ثناه محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي ، ثنا أبي ، ثنا ثابت ، ثنا نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه . قال : وثنا ثابت ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل ذلك . قال الشيخ : وهذا الحديث موقوف على ابن عمر ، روى جماعة ، عن نافع ، ولا أعلم رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير ثابت ، وحديث هشام بن عروة ليس يرويه غير ثابت عنه . ثنا محمد بن الحسن بن شهريار ، ثنا بشر بن معاذ ، ثنا ثابت بن زهير ، سمعت نافع يحدث عن ابن عمر ، قال : " كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل يسأل عن الضب ؟ فقال : لست بآكله ولا محرمه ، قال : والجراد مثل ذلك " . قال : وثنا ثابت ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل ما قال ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضب . قال الشيخ : وهذا الحديث في الضب حديث نافع ، عن ابن عمر مشهور ، وإنما الغريب فيه قوله : " والجراد مثل ذلك " . وعن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ليس يرويهما غير ثابت . ثنا محمد بن عبد الرحمن بن منصور ، ثنا أبي ، ثنا ثابت ، ثنا نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان ينقع له الزبيب ، فيشربه أول يوم ، والثاني ، فإذا كان الثالث أهراقه " . [ قال ] : وثنا ثابت ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل ذلك . ثنا محمد بن محمد بن النفاخ ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الجعفي ، ثنا داود بن معاذ العتكي ، عن ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غبا يوما ويوم لا " . ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، ثنا أبو خراسان صاحب طعام ، ثنا إسحاق بن هشام ، ثنا ثابت بن زهير ، ثنا نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نكاح إلا بولي ، وشاهدي عدل " . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن واقد بن ميمون المؤدب ، ثنا عبد الله بن أبي سعد الوراق ، ثنا إسحاق بن هشام التمار ، ثنا ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " . قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن نافع ليس يرويه غير ثابت . وروى أيوب [ بن ] عروة ، عن أبي مالك الجنبي ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ولم يروه هكذا ، عن أبي مالك غير أيوب هذا ، إلا أن غيره روى عن أبي مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة . ومنهم من رواه ، عن أبي مالك ، عن حجاج بن أرطاة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : وجدت في كتابي ، عن بشر بن معاذ ، عن ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى الجمعة فليغتسل " . قال : ولثابت بن زهير غير ما ذكرت من الحديث ، عن نافع وعن الحسن ، وكل أحاديثه تخالف الثقات في أسانيدها ومتونها - Джабрун ибн Вакид аль-Ифрики
Сказал шейх: «Мухаммад ибн Дауд и Джабрун ибн Вакид — я не знаю у этого [последнего] ничего, кроме этих двух хадисов, и оба они отвергаемые (мункаран), и я не знаю никого, кто передавал бы их от него, кроме Мухаммада ибн Дауда».
قال الشيخ : محمد بن داود ، وجبرون بن واقد هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين ، وجميعا منكران ، ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود - Хазим ибн Ибрахим аль-Баджали
Сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Хазима бин Ибрахима есть и другое помимо того, что я упомянул, и я надеюсь, что он не вызывает возражений (ля ба‘са бихи)».
قال ابن عدي : ولحازم بن إبراهيم هذا غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به . - Хазим ибн Ибрахим аль-Баджали
Упомянул его Ибн ‘Ади, приведя для него хадисы, и не привёл ничьих слов или упрёков в его адрес, а затем сказал: «Я надеюсь, что он не вызывает возражений (ля ба‘са бихи)»
ذكره ابن عدي فساق له أحاديث ، ولم يذكر لأحد فيه قولا ولا مطعنا ، ثم قال : أرجو أنه لا بأس به - Хафс ибн ‘Умар ибн Динар аль-Абулли
Сказал Ибн ‘Ади: «Все его хадисы — либо с отвергнутым текстом (мункар аль-матн), либо с отвергнутым иснадом, и он ближе к слабости».
قال ابن عدي : أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند ، وهو إلى الضعف أقرب . - Хафс ибн ‘Умар ибн Динар аль-Абулли
Сказал шейх: «У этого Хафса бин ‘Умара есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и все они — либо с отвергнутым текстом, либо с отвергнутым иснадом, и он ближе к слабости»
قال الشيخ : ولحفص بن عمر هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد ، وهو إلى الضعف أقرب - Хумайд ибн Малик аль-Лахми
И сказал Ибн ‘Ади: то из хадисов, что он передает, является отвергаемым (мункар), и у него мало хадисов.
وقال ابن عدي مقدار ما يرويه من الحديث منكر ، وهو قليل الحديث - Хумайд ибн Малик аль-Лахми
Нам передал Абу Я‘ля... [приводит цепочки передач и тексты хадисов] ...Сказал шейх: У Хумайда бин Малика есть и другие передачи через Ибн ‘Айяша помимо того, что я упомянул, и у него мало хадисов. А слова Ибн Ма‘ина и ан-Насаи о том, что от него передает хадисы [только] Ибн ‘Айяш — я упомянул и других, помимо Ибн ‘Айяша, кто передавал от него: ар-Раби‘ бин Хумайд, аль-Мусаййиб бин Шрик и Му‘авия бин Хафс; а его хадисы в той мере, в какой он их передает, являются отвергаемыми (мункар).
أنا أبو يعلى ، ثنا داود بن رشيد . وثنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي - واللفظ له - قال : ثنا الحسن بن شبيب قالا : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معاذ ، ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ، وما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق ، وإذا قال الرجل لمملوك : أنت حر إن شاء الله ؛ فهو حر ولا استثناء له ، وإذا قال لامرأته : أنت طالق إن شاء الله ، فله استثناء ولا طلاق عليه . ثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، حدثنا ابن مصفى ، ثنا معاوية بن حفص ، عن حميد بن مالك اللخمي ، حدثني مكحول ، عن معاذ بن جبل : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قال لامرأته : أنت طالق إن شاء الله ، قال : له استثناؤه ، فقال رجل : يا رسول الله ، فإن قال لغلامه : أنت حر إن شاء الله ، قال : يعتق ؛ لأن الله يشاء العتق ولا يشاء الطلاق . ثنا الحسن بن العلاء بن سالم - من ولد ميسرة مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ببلد الحطب وهي قرية - ثنا حميد بن الربيع ، ثنا أبي الربيع بن حميد ، عن أبيه حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال حميد : وحدثني يزيد بن هارون ، حدثني إسماعيل بن عياش ، حدثه حميد بن مالك اللخمي ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل . قال : وحدثني أحمد بن معاوية الباهلي ، قال : ثنا المسيب بن شريك ، ثنا حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل ، واللفظ لأبي خولة ، وزاد : لأن الله تبارك وتعالى يحب العتاق ويبغض الطلاق . ثنا أحمد بن حشمرد ، ثنا حميد بن الربيع ، ثنا يزيد بن هارون ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . قال يزيد بن هارون : وأي، حديث هذا لو كان هذا - يعني حميد بن مالك - معروف ، قال حميد : فقلت ليزيد بن هارون : هو جدي ، قال : سررتني . حدثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار الحمصي ، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا حميد بن مالك اللخمي ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معاذ ، أطع كل أمير ، وصل خلف كل إمام ، ولا تسبن أحدا من أصحابي . ثنا أبو عروبة الحراني ، قال : ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا حميد بن مالك ، حدثني إبراهيم بن جرير بن عبد الله ، عن أبيه : سألناه عن المسح على الخفين ، فقام فهرق الماء ، ثم توضأ ومسح على خفيه ، ثم صلى بنا صلاة العصر ، فقيل له : أتمسح بعد نزول المائدة ؟ قال : هل كان إسلامي إلا بعد نزول المائدة ؟ وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خفيه بعد نزول المائدة . قال الشيخ : ولحميد بن مالك مما يروي عنه ابن عياش غير ما ذكرته ، وهو قليل الحديث . وقول ابن معين والنسائي : إنه يحدث عنه ابن عياش ، وقد ذكرت عن غير ابن عياش ، ممن روى عنه الربيع بن حميد والمسيب بن شريك ومعاوية بن حفص ، وأحاديثه مقدار ما يرويه منكرة - Рух ибн Гутайф аль-Джазари
Сказал Ибн ‘Ади: «А Руха бин Гутайфа я видел — у него мало хадисов, и он не известен ничем, кроме хадиса о том, что молитва перечитывается при [попадании] крови размером с дирхам. Его путь ослаблен, а объем того, что он передает из хадисов, не является заученным (не махфуз)».
قال ابن عدي : وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية ولا يعرف إلا بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم ، وضعف مجراه ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ