Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
«Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб, нам рассказал Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан — и он утверждал, что записал от него в «Джурджане», и он солгал, потому что Ибрахим никогда не входил в Джурджан и умер до того, как родился Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб, от своего отца, от ас-Судди, от Абу аль-Джальда, который сказал: «Я видел жену Лота, которая была превращена в камень и у которой были месячные в начале каждого месяца».
حدثنا أحمد بن محمد بن حرب ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان - وزعم أنه كتب عنه بـ " جرجان " ، وكذب ؛ لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط ، ومات قبل أن يولد أحمد بن محمد بن حرب ، عن أبيه ، عن السدي ، عن أبي الجلد ، قال : رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا ، تحيض عند رأس كل شهر - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
«И этот Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб известен ложью и выдумыванием хадисов».
وأحمد بن محمد بن حرب هذا هو مشهور بالكذب ، ووضع الحديث - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
Сказал шейх: «Ахмад ибн Мухаммад рассказывал подобные небылицы, некоторые из которых я упомянул».
قال الشيخ : وكان أحمد بن محمد يحدث مثل هذه البواطيل التي ذكرت بعضها . - Абдуллах ибн Яхья ас-Сарахсиум. 301
С ним встретился Абу Ахмад бин ‘Ади и обвинил его во лжи в его передачах от ‘Али бин Хаджара и т.п., и сказал: «И он раньше всех встретился с Юнусом бин ‘Абдуль-A‘ля, и был судьей в Джурджане».
لقيه أبو أحمد بن عدي ، واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ، ونحوه . قال : وأقدم من لقي يونس بن عبد الأعلى ، ولي قضاء جرجان ، - Абдуллах ибн Яхья ас-Сарахсиум. 301
И он передавал хадисы, в которых за ним никто не следовал, и он был обвинен в своей передаче от людей, которых он не застал, таких как ‘Али бин Хаджар и другие.
وحدث بأحاديث لم يتابعوه عليها وكان متهما في روايته ، عن قوم أنه لم يلحقهم مثل : علي بن حجر وغيره - Джафар ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Фарьябиум. 301
Сказал хафиз Абдуллах ибн ‘Ади: «Я видел собрание аль-Фырьяби, на котором насчитывалось пятнадцать тысяч чернильниц, и человеку нужно было ночевать на собрании, чтобы утром найти себе место».
قال الحافظ عبد الله بن عدي : رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف محبرة ، وكان الواحد يحتاج أن يبيت في المجلس ليجد مع الغد موضعا . - Мухаммад ибн Бишр ад-Димашкиум. 301
Сказал ибн ‘Ади: «Он был самым знающим из людей о Хишаме ибн ‘Аммаре. У него были все его книги»
قال ابن عدي : كان أروى الناس عن هشام بن عمار . كانت عنده كتبه كلها - Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман аль-Мадиниум. 303
Сказал Ибн ‘Ади: «Он ошибается, и это закрепляется за ним, но он не возвращается [к правильному], и он из вольноотпущенников ‘Усмана»
قال ابن عدي : يغلط ويثبت عليه ، ولا يرجع ، وهو من موالي عثمان - Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман аль-Мадиниум. 303
И сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Ибн ‘Усмана есть не один отвергаемый (мункар) хадис, и мы подозревали его в них»
وقال ابن عدي : ولابن عثمان هذا غير حديث منكر ، وكنا نتهمه فيها - Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман аль-Мадиниум. 303
Я записывал от него в Египте, и он полагался на свою память, но пострадали его книги, и по моему мнению, он передает от людей хадисы по своему предположению, которых нет у них, и это закрепляется за ним, но он не возвращается [к истине]
كتبت عنه بمصر وكان يحمل على حفظه وقد أصيب بكتبه وعندي أنه يحدث عن قوم بأحاديث توهما مما ليست عندهم فيثبت عليه ولا يرجع - Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман аль-Мадиниум. 303
Сказал шейх: «И это в таком порядке я записал только от этого Ибн ‘Усмана, а ведь этот хадис передает лишь Яхья бин Аби Касир, от Мухаммада бин ‘Абд ар-Рахмана, от ‘Амры, от ‘Аиши. И у этого Ибн ‘Усмана есть и другие отвергаемые хадисы, которые я записал только от него, и мы подозревали его в них»
قال الشيخ : وهذا على هذا النسق لم أكتبه إلا عن ابن عثمان هذا وإنما يروي هذا الحديث يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عمرة ، عن عائشة ولابن عثمان هذا غير حديث منكر مما لم أكتبه إلا عنه وكنا نتهمه فيها - Исхак ибн Ибрахим ибн Юнусум. 304
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он был благочестивым шейхом и является надёжным (сика) из числа надёжных мусульман. Прозвище же аль-Манджаники дали ему потому, что у соборной мечети Египта стоял манджаник (катапульта), и он сидел неподалеку от него, из-за чего и получил такую нисбу». И также сказал: «Рассказал мне кое-кто из наших сподвижников, что Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи отобрал хадисы для «Муснада» Исхака ибн Ибрахима аль-Манджаники, а Исхак запрещал ан-Насаи приходить к нему. Ан-Насаи же ходил к нему домой из стремления к награде (ихтисабан), пока ан-Насаи не услышал то, что отобрал для него. И был он благочестивым шейхом». И однажды ан-Насаи сказал Исхаку ибн Ибрахиму: «О Абу Я‘куб, не передавай хадисы со слов Суфьяна ибн Ваки‘!» Исхак ответил ему: «О Абу ‘Абдуррахман, выбирай для себя сам, от кого хочешь — передавай (от них), что же касается каждого, от кого я записал (хадисы), то я непременно буду передавать от него».
قال أبو أحمد بن عدي : كان شيخا صالحا ، وهو ثقة من ثقات المسلمين ، وإنما لقب بالمنجنيقي ، لأنه كان بجامع مصر منجنيق ، وكان يجلس قريبا منه ، فنسب إليه . وقال أيضا : حدثني بعض أصحابنا : أن أبا عبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي مسنده ، وكان إسحاق يمنع النسائي أن يجيء إليه ، وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا ، حتى سمع النسائي ما انتقى عليه ، وكان شيخا صالحا ، فقال النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم : يا أبا يعقوب ، لا تحدث عن سفيان بن وكيع ! فقال له إسحاق : اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك ما شئت تحدث ( عنهم ) ، فأما كل من كتبت عنه ، فإني أحدث عنه . - Исхак ибн Ибрахим ибн Юнусум. 304
Сказал Ибн ‘Ади: «Он был благочестивым шейхом и является надёжным (сика) из числа надёжных мусульман». Сказал: «И рассказал мне кое-кто из наших сподвижников, что ан-Насаи отобрал хадисы для «Муснада» аль-Манджаники, а Исхак запрещал ему приходить к нему, и он ходил к дому ан-Насаи из стремления к награде (ихтисабан), пока ан-Насаи не услышал то, что отобрал для него». Сказал ему ан-Насаи: «О Абу Я‘куб, не передавай хадисы со слов Суфьяна ибн Ваки‘!» Исхак ответил ему: «О Абу ‘Абдуррахман, выбирай для себя сам, от кого хочешь — передавай от них, что же касается каждого, от кого я записал, то я непременно буду передавать от него»
قال ابن عدي : كان شيخا صالحا ، وهو ثقة من الثقات المسلمين . قال : وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي " مسنده " وكان إسحاق يمنعه أن يجيء إليه ، وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه ، قال له النسائي : يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق : اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم ، فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه - Исхак ибн Ибрахим ибн Юнусум. 304
Затем сказал: «Я записал его только со слов Исхака, и он был благочестивым шейхом, надёжным (сика) из числа надёжных мусульман»
ثم قال : لم أكتبه إلا عن إسحاق ، وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين - аль-Касим ибн Абдуллах аль-Ихмимиум. 304
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел никого, кто передавал бы от Абу Муса‘ба и Ибн Касиба больше, чем он; возможно, у него есть все их хадисы». Он сказал: «И некоторые шейхи Египта считали его слабым (юда‘ифуху). При этом он был рассказчиком хадисов, который собирал их множество, и по моему мнению, в нем нет проблем (ла ба'са бих). Он передавал от таких людей, как Закария, писец аль-‘Умари, Зухайр бин ‘Аббад и Хармала. Я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса (мункар), чтобы упомянуть его». Я [ад-Дахаби] говорю: «Я уже упоминал ему один ложный хадис, и с него этого достаточно». Ад-Даракутни передал от него хадис омовения (ан-надх) и сказал: «Обвиняется в выдумывании хадисов», конец цитаты.
قال ابن عدي : لم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه ، لعل عنده حديثهما كله . قال : وكان بعض شيوخ مصر يضعفه ، وكان راوية للحديث جماعا له ، وهو عندي لا بأس به . روى عن مثل زكريا كاتب العمري ، وزهير بن عباد ، وحرملة . ولم أر له حديثا منكرا فأذكره . قلت : قد ذكرت له حديثا باطلا ، فيكفيه . وروى له الدارقطني حديث النضح ، فقال : متهم بوضع الحديث ، انتهى . - аль-Касим ибн Абдуллах аль-Ихмимиум. 304
И этого не было в его книге, но он заучил это наизусть, и я записал это только от него, и этого нет в списке Ибн Абу Хазима от его отца от Сахля. И я не видел никого, кто передавал бы от Абу Муса‘ба и Ибн Касиба больше, чем он, и возможно, у него есть все их хадисы, и некоторые египетские шейхи считали его слабым
ولم يكن هذا في كتابه ، وكان يحفظه ، ولم أكتبه إلا عنه ، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل ، ولم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه ، ولعل عنده حديثهما كله ، وكان بعض شيوخ " مصر " يضعفه - аль-Касим ибн Абдуллах аль-Ихмимиум. 304
И этот аль-Касим бин Махди был передатчиком хадисов, собирал их множество, и у него были знания Абу Муса‘ба и «Муснад» Ибн Касиба. Он был передатчиком от египетских шейхов, таких как Закария бин Яхья писец аль-‘Умари, Зухайр бин ‘Аббад ар-Ру‘аси, Ибн Рамх, аль-Харис бин Мискин, Абу ат-Тахир, Хармала и др. Я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса, чтобы упомянуть его, и по моему мнению, в нем нет проблем.
وكان القاسم بن مهدي هذا راوية للحديث جماعا له ، وكان عنده علم أبي مصعب ، ومسند ابن كاسب ، وكان راويا عن شيوخ " مصر " مثل زكريا بن يحيى كاتب العمري ، وزهير بن عباد الرؤاسي ، وابن رمح ، والحارث بن مسكين ، وأبي الطاهر ، وحرملة ، وغيرهم ، ولم أر له حديثا منكرا فأذكره ، وهو عندي لا بأس به . - Ахмад ибн Дауд аль-Харраниум. 306
Что же касается Ибн ‘Ади, то он упомянул его в биографии Мутаррифа ибн ‘Абдуллаха аль-Ясари и сказал: «Рассказал нам Ахмад ибн Давуд ибн Абу Салих, имя которого ‘Абд аль-Гаффар ибн Давуд аль-Харрат, в Египте: рассказал нам Абу Муса‘б аль-Мадани, по прозвищу Мутарриф: рассказал нам ‘Абдуллах ибн ‘Умар от Сухайля от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто увидит испытанного [бедой] и скажет: "Хвала Аллаху..."» — и упомянул хадис. Сказал Ибн ‘Ади: «Когда Ахмад рассказал нам этот хадис от Мутаррифа, они обвиняли его, поскольку он передал им от шейха, которого не знают, и поступили с ним несправедливо; ведь передали это от Мутаррифа ‘Али ибн Бахр, ‘Аббас ад-Дури и ар-Раби‘ аль-Лазики».
وأما ابن عدي فذكره في ترجمة مطرف بن عبد الله اليساري فقال : حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح ، واسمه عبد الغفار بن داود الخراط ، بمصر ، حدثنا أبو مصعب المدني ، يلقب مطرفا ، حدثنا عبد الله بن عمر ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من رأى مبتلى فقال : الحمد لله . . . " وذكر الحديث . قال ابن عدي : لما حدثنا أحمد بهذا الحديث عن مطرف : كانوا يتهمونه لأنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف ، وظلموه ؛ لأنه قد رواه عن مطرف علي بن بحر وعباس الدوري والربيع اللاذقي . - Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Балхиум. 306
И передал от него Ибн ‘Ади несколько хадисов, в иснадах которых он ошибался. Среди них: его хадис от Мухаммада бин Судрана, от Аз-Зухайля бин аль-Хакама, от Ибн Абу Раввада, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара в форме марфу‘: «Смерть на чужбине — шахада». Сказал Ибн ‘Ади: «Так он сказал, но передали это Абу Бакр бин Абу Шейба и группа лиц от Аз-Зухайля, от Ибн Абу Раввада, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, и это правильно. Так что я не знаю, ошибка ли это Ибн Судрана или Ибн Шахрияра».
وروى عنه ابن عدي عدة أحاديث يخالف في أسانيدها ، منها : حديثه عن محمد بن صدران ، عن الهذيل بن الحكم ، عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : " موت الغريب شهادة " . قال ابن عدي : كذا قال ، وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعدة عن الهذيل ، عن ابن أبي رواد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وهو الصواب ، فما أدري الخطأ من ابن صدران أو من ابن شهريار - Абдуллах ибн Ахмад аль-Джаваликиум. 307
И сказал Ибн ‘Ади: «‘Абдан — великая фигура (в знании)».
وقال ابن عدي : عبدان كبير الاسم - Абдуллах ибн Ахмад аль-Джаваликиум. 307
Сказал Ибн ‘Ади: «Рассказал нам ‘Абдан, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн ‘Амру ибн Саляма, сказав: рассказал нам Ибн Вахб» — и упомянул хадис. Так он сказал. А на самом деле это‘Амру ибн Савад. И ‘Абдан ошибался в этом, говоря то так, как мы упомянули, а то говоря: «Мухаммад ибн ‘Амру», а ведь это‘Амру ибн Савад. Сказал: «И трепет перед ‘Абданом мешал нам указывать ему на это». И он рассказал нам хадис, в котором упоминался Ахрас, а он сказал: «Рахрас». И я воздержался от того, чтобы возразить ему.
قال ابن عدي : حدثنا عبدان ، قال : حدثنا محمد بن عمرو بن سلمة ، قال : حدثنا ابن وهب ، فذكر حديثا . كذا قال . وإنما هو عمرو بن سواد . وكان عبدان يخطئ فيه ، فيقول مرة كما ذكرنا ، ومرة يقول : محمد بن عمرو ، وإنما هو عمرو بن سواد . قال : وكانت هيبة عبدان تمنعنا أن نقول له . وحدثنا بحديث فيه أشرس ، فقال " رشرس " . فتوقفت في الرد عليه - аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ахдабум. 307
Сказал Ибн ‘Ади: «Похищает хадисы, я записывал от него».
قال ابن عدي : يسرق الحديث ، كتبت عنه - аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ахдабум. 307
И добавил Ибн ‘Ади: «Он был одним из тех, у кого мы записывали в Антиохии. Он передал нам хадисы, которые мы не записывали ни от кого другого, соединял иснады [разорванных хадисов], похищал хадисы и делал добавки в текстах». И сказал в конце его биографии: «У аль-Ахдаба есть хадисы, в которых надежные (сика) не следуют за ним».
وزاد ابن عدي : كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية ، حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره ، ووصل أحاديث ، وسرق أحاديث ، وزاد في المتون . وقال في آخر ترجمته : وللأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها . - аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ахдабум. 307
И он был одним из тех, у кого мы записывали в Антиохии. Он передал нам хадисы, которые мы не записывали ни от кого другого, соединял хадисы, похищал хадисы и делал добавки в текстах.
وكان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية . حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون . - аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ахдабум. 307
И этот хадис от Шу‘бы является несостоятельным (батыль), мы записали его только от него.
وهذا الحديث عن شعبة باطل لم نكتبه إلا عنه - аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ахдабум. 307
И это хадис от ‘Умара ибн Мансура, так аль-Ахдаб привел с этим иснадом: «Кто придет на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение».
وهو هذا الحديث عن عمر بن منصور فجعل الأحدب بهذا الإسناد: من أتى الجمعة فليغتسل. - аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ахдабум. 307
И помимо упомянутого, у аль-Ахдаба есть множество хадисов, в которых надежные (сика) не следуют за ним.
وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها - аль-Хасан ибн ат-Тайиб ибн Хамза аш-Шуджа‘иум. 307
Сказал Ибн ‘Ади: «Он также передавал хадисы, которые украл»
قال ابن عدي : وقد حدث أيضا - يعني الحسن بن الطيب - بأحاديث سرقها - Яхья ибн Мухаммад ибн Яхья ат-Туджибиум. 307
Сказал Ибн ‘Ади: «Я записал от него [хадисы], и он был слабым. Передавал нам от своего дяди и от Ибн Аби ас-Сюри»
قال ابن عدي : كتبت عنه ، وكان ضعيفا ، حدثنا عن عمه ، وابن أبي السري - Яхья ибн Мухаммад ибн Яхья ат-Туджибиум. 307
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), которые не являются заученными (махфуз), и он ближе к слабости, чем к правдивости»
وقال ابن عدي : وله من المناكير ما ليس بمحفوظ ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Яхья ибн Мухаммад ибн Яхья ат-Туджибиум. 307
Я записывал от него в «Мисре» во время обоих моих путешествий туда, и он был слабым
كتبت عنه بـ" مصر " في الرحلتين جميعا ، وكان ضعيفا - Яхья ибн Мухаммад ибн Яхья ат-Туджибиум. 307
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом и текстом является незаученным (гайр махфуз). У этого Яхьи бн Мухаммада от его дяди Хармалы и других есть отвергаемые хадисы, которые не являются заученными, помимо того, что я упомянул, и он ближе к слабости, чем к правдивости»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ ، وليحيى بن محمد هذا عن عمه حرملة ، وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير ما ذكرت ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Вахб ад-Динавариум. 308
Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал заученным и знал хадисы. ‘Умар ибн Сахль ибн Каду обвинил его во лжи, согласно тому, что я слышал от него. И я слышал, как Ибн ‘Укда говорил: „Написал мне Ибн Вахб две части редких хадисов Суфьяна ас-Саври; и я не узнал из них ничего, кроме двух хадисов, при этом он составил большинство из них от своих шамийских шейхов, и я подозревал его“».
قال ابن عدي : كان يحفظ ويعرف ، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله . وسمعت ابن عقدة يقول : كتب إلي ابن وهب جزءين من غرائب سفيان الثوري ؛ فلم أعرف منها إلا حديثين ، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين ؛ فكنت أتهمه . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Вахб ад-Динавариум. 308
Сказал Ибн ‘Ади: «И приняли его люди, и сочли правдивым».
قال ابن عدي : وقبله قوم وصدقوه . - аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Анбар аль-Вашшаум. 308
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передал хадисы, которые я счёл отвергнутыми (мункар)».
وقال ابن عدي : حدث بأحاديث أنكرتها عليه - аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Анбар аль-Вашшаум. 308
«Он не то чтобы силен. Передавал от ‘Али ибн аль-Джа‘да и других, и передал хадисы, которые я счёл отвергнутыми».
ليس بذاك حدث عن علي بن الجعد وغيره ، وقد حدث بأحاديث أنكرتها عليه . - ад-Дулабиум. 310
Сказал Ибн ‘Ади: «Ибн Хаммад обвинен в том, что он сказал о Ну‘айме ибн Хаммаде из-за своей суровости по отношению к сторонникам рационалистического суждения (ахль ар-рай)».
قال ابن عدي : ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي . - ад-Дулабиум. 310
И поставил ему в вину Ибн ‘Ади его чрезмерную приверженность своему мазхабу, до такой степени, что он сказал относительно хадиса, переданного Абу Ханифой от Мансура ибн Зазана от аль-Хасана от Ма‘бада аль-Джухани от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (о громком смехе): «Этот Ма‘бад — ибн Хавза, которого упомянул аль-Бухари в своем "Тарихе"». Сказал Ибн ‘Ади: «То, что он сказал, неверно, поскольку Ма‘бад ибн Хавза был ансаритом, так как же он может быть джуханитом?! А Ма‘бад аль-Джухани известен и не является сподвижником. И ничто не побудило ад-Дулаби к этому, кроме его склонности к своему мазхабу».
وعاب عليه ابن عدي تعصبه المفرط لمذهبه ، حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة ، عن منصور بن زاذان ، عن الحسن ، عن معبد الجهني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ( في القهقهة ) : معبد هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في " تاريخه " . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله غير صحيح ، وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري ، فكيف يكون جهنيا ؟! ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي ، وما حمل الدولابي على ذلك إلا ميله لمذهبه - аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустариум. 310
При мне он вымышлял и крал хадисы людей
كان عندي يضع ويسرق حديث الناس - аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустариум. 310
И этот [хадис], по моему мнению, выдумал Аль-Хасан ибн ‘Усман против ат-Тахрани, потому что ат-Тахрани — правдивый (садук)
وهذا عندي وضعه الحسن بن عثمان على الطهراني لأن الطهراني صدوق - аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустариум. 310
А этот хадис передает лишь Ахмад бин ‘Иса аль-Хушшаб ат-Таниси от ‘Абдуллаха бин Юсуфа, от Исма‘иля бин ‘Айяша, от Саура, от Халида бин Ма‘дана, от Му‘аза бин Джабаля, и я не знаю, чтобы кто-либо передавал его, кроме Ахмада бин ‘Исы. И этот хадис передается от Ибн ‘Аскара, от Язида бин ‘Абд Раббихи, от Ибн ‘Айяша, от Яхьи, от его отца, от Абу Хурайры, [и] нам не рассказывал его никто, кроме Аль-Хасана бин ‘Усмана. При этом Ибн ‘Аскар — надежный (сика), а Ахмад бин ‘Иса аль-Хушшаб — о нем наше мнение было высказано ранее, и оба иснада являются несостоятельными (батиль)
وهذا الحديث إنما يرويه أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي عن عبد الله بن يوسف ، عن إسماعيل بن عياش ، عن ثور عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، ولا أعلم حدث به غير أحمد بن عيسى ، وهذا الحديث عن ابن عسكر ، عن يزيد بن عبد ربه ، عن ابن عياش ، عن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي هريرة لم يحدثنا به غير الحسن بن عثمان ، وابن عسكر ثقة وأحمد بن عيسى الخشاب قد تقدم كلامنا فيه وجميع الإسنادين باطلان - аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустариум. 310
И это от ас-Саври, от аль-A‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с иснадом муснад, [но] крайне отвергаемое (мункар джиддан), особенно когда его передает от него Ибн Махди, а от Ибн Махди — Халифа и Хафс бин ‘Умар, и вся беда исходит от Аль-Хасана бин ‘Усмана
وهذا عن الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا منكرا جدا وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عمر والبلاء من الحسن بن عثمان - аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустариум. 310
И у Аль-Хасана бин ‘Усмана есть хадисы, помимо упомянутых мной, отвергаемые (мункар), в вымышлении которых мы его обвиняли, а также хадисы, которые он украл у надежных (сика) людей, и он ближе к слабости (да‘иф), чем к правдивости.
وللحسن بن عثمان أحاديث غير ما ذكرت منكرة كنا نتهمه بوضعها وأحاديث قد سرقها من قوم ثقات ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق . - Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусайн аль-Джурайджиум. 310
«Я писал от него в Тустаре, он проживал там, слабый, передаёт от тех, кого не видел. Я спросил о нём ‘Абдана, и он сказал: «Лжец, он писал от меня хадисы Ибн Джурейджа и приписал их своим шейхам»»
كتبت عنه بتستر كان يقيم بها ضعيف يحدث عمن لم يرهم سألت عنه عبدان فقال كذاب كتب عني حديث ابن جريج وادعاها عن شيوخي - Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусайн аль-Джурайджиум. 310
Сказал шейх: «И это от Айюба от Мухаммада ибн Зияда не является сохранным, более того, это манкар (отвергаемое). У Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Хусейна есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, в которых его критикуют, и он приписывал и передавал от людей, которых не видел, и называл себя «аль-Джурейджи», когда писал от ‘Абдана, он собирал их для Ибн Джурейджа, а затем приписал их своим шейхам, и его слабость очевидна»
قال الشيخ : وهذا عن أيوب ، عن محمد بن زياد غير محفوظ بل هو منكر ولمحمد بن أحمد بن الحسين أحاديث غير ما ذكرت مما ينكر عليه وادعى وحدث عن قوم لم يرهم وتسمى بالجريجي لما كتبه عن عبدان جمعه لابن جريج فادعاها لشيوخه ، وهو بين الأمر في الضعف - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сулейман аль-Багандиум. 312
Сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что он не лгал намеренно».
قال ابن عدي : أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сулейман аль-Багандиум. 312
И сказал Ибн ‘Ади: «И у него есть вещи, которые были отвергнуты (умкирать алейхи)».
وقال ابن عدي : وله أشياء أنكرت عليه - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сулейман аль-Багандиум. 312
Сказал шейх: «У аль-Баганди есть хадисы, которые были отвергнуты, и он занимался багдадским тадлисом (мошенничал в передачах), применяя тадлис разного рода, но я надеюсь, что он не лгал намеренно».
قال الشيخ : وللباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث وكان مدلسا يدلس على ألوان وأرجو أنه لا يتعمد الكذب - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азхар ас-Сиджистаниум. 314
Передавал отвергаемые хадисы (манакир).
حدث بمناكير - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азхар ас-Сиджистаниум. 314
И этот хадис из хадисов Мутаррифа не имеет под собой опоры.
وهذا الحديث من حديث مطرف ليس له أهل