Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И в этом хадисе по первому иснаду сказано: «Передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман от Хармалы». Передал его Дахейм от ар-Расаси от Хаммада, и нет в нем Шу‘бы, и это правильно. А что касается второго иснада, то Шу‘ба сказал: «И передал мне Абу аз-Зубайр», и это ложь, с которой не приходил никто, кроме этого Ахмада, а он — лжец (кадуб).
وهذا الحديث بالإسناد الأول فيه : حدثناه محمد بن أحمد بن عثمان ، عن حرملة ورواه دحيم ، عن الرصاصي ، عن حماد ، وليس فيه شعبة ، وهو الصواب ، وأما الإسناد الثاني : قال شعبة : وحدثني أبو الزبير وهو باطل لم يأت به غير أحمد هذا ، وهو كذوب - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Обвинил его в этом Абу Ахмад ибн ‘Ади
اتهمه أبو أحمد بن عدي - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал от надёжных (сикат) отвергаемые (манакир) хадисы, а от своего отца со слов Малика — ложные (баватиль)»
وقال ابن عدي : روى عن الثقات المناكير ، وعن أبيه عن مالك البواطيل - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
«Передавал от надёжных отвергаемые хадисы, а от своего отца со слов Малика — ложные»
روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه ، عن مالك بالبواطيل - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Сказал шейх: «И это с таким иснадом является ложным (батиль)»
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Сказал шейх: «Эти хадисы от Малика с их иснадами являются ложными, и у него есть другие ложные хадисы, помимо тех, что я упомянул»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل وله من البواطيل غير ما ذكرت - Сулейман ибн аль-Муафа ар-Рас‘аниум. 293
Сказал Ибн ‘Ади: «Он ничего не слышал от своего отца, но они (люди) побудили его передавать от него»
قال ابن عدي : لم يسمع من أبيه شيئا ، فحملوه على أن روى عنه . - Сулейман ибн аль-Муафа ар-Рас‘аниум. 293
«И Ибн ‘Ади упомянул это в биографии Абу ат-Таййиба Мухаммада ибн Ахмада ар-Рас‘ани и сказал: «Он тот, кто побудил Сулеймана к передаче от его отца, хотя тот ничего от него не слышал. Я слышал, как шейхи его города в Рас-эль-Айне и Харране говорили это». Сказал: «И Сулейман был судьёй в Рас-эль-Айне»»
وذكر ابن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني ، وقال : هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ، ولم يكن سمع منه شيئا ، سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك . قال : وكان سليمان قاضي رأس العين . - ‘Убайд аль-‘Иджльум. 294
Сообщил нам аль-Малини с дозволения, сказав: «Передал нам Ибн ‘Ади, сказав: «Слышал я, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид говорил: «Мы присутствовали вместе с ‘Убайдом (то есть аль-‘Аджлем) у шейхов, когда он был юношей, и он делал выборку (интихаб) для нас. Когда же он брал книгу в руки, все из его головы улетало, и мы обращались к нему, но он нам не отвечал. Когда мы выходили, мы говорили ему: «Мы говорили с тобой, а ты нам не отвечал!» Он отвечал: «Когда я беру книгу в руки, из моей головы улетает все, и передо мной проходит хадис сподвижника, так как же я отвечу вам, если мне нужно подумать над муснадом этого сподвижника от начала до конца: есть ли в нем этот хадис или нет?! И если бы я не делал этого, я бы побоялся ошибиться в выборке, а вы — шайтаны, которые сели вокруг меня и говорят: «Почему ты сделал выборку этого для нас? И это нам передал такой-то» или как он сказал»»
أخبرنا الماليني إجازة قال : حدثنا ابن عدي قال : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول : كنا نحضر مع عبيد - يعني العجل - عند الشيوخ وهو شاب ، فينتخب لنا ، فإذا أخذ الكتاب بيده طار ما في رأسه ، فنكلمه فلا يجيبنا ، فإذا خرجنا قلنا له : كلمناك فلم تجبنا ! قال : إذا أخذت الكتاب بيدي يطير عني ما في رأسي فيمر بي حديث الصحابي ، فكيف أجيبكم وأنا أحتاج أفكر في مسند ذلك الصحابي من أوله إلى آخره ؛ هل الحديث فيه أم لا ! وإن لم أفعل ذلك خفت أن أزل في الانتخاب ، وأنتم شياطين قد قعدتم حولي تقولون : لم انتخبت لنا هذا ؟! وهذا حدثناه فلان ، أو كما قال - ‘Убайд аль-‘Иджльум. 294
Был известен искусным отбором (хусн аль-интихаб), хафизы записывали по его отбору
كان موصوفا بحسن الانتخاب ، يكتب الحفاظ بانتقائه - Ахмад ибн Хафс ас-Са‘диум. 294
Сказал Хамза ас-Сахми: «Он не умышленно возводил ложь». То же сказал и Ибн ‘Ади
قال حمزة السهمي : لم يتعمد الكذب ، وكذا قال ابن عدي - Ахмад ибн Хафс ас-Са‘диум. 294
Что же касается Ибн ‘Ади, то он указал на его происхождение и сказал: «Ахмад ибн Хафс ибн ‘Умар ибн Хатим ибн Наджм ибн Махан, Абу Мухаммад аль-Джурджани, часто приезжал в Ирак, записывал в большом количестве и передавал порицаемые (мункар) хадисы, которые не подкреплялись другими путями». Затем он привел несколько его хадисов, все из которых передавались по пути Хишама ибн ‘Урвы от его отца от ‘Аиши с вымышленными иснадами к Ахмаду ибн Хафсу, и сказал: «Все это — отвергаемые вещи (манакир), не передавал их никто, кроме Ахмада. И он, по моему мнению, из числа тех, кто не умышленно возводит ложь, а из тех, у кого путается в памяти, так что он передает по памяти и ошибается».
وأما ابن عدي فنسبه فقال : أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم بن نجم بن ماهان ، أبو محمد الجرجاني ، تردد إلى العراق كثيرا ، وكتب فأكثر ، وحدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها ، ثم ساق له عدة أحاديث ، كلها من رواية هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، بأسانيد لأحمد بن حفص إليه مختلقة ، وقال : هذه مناكير كلها ، ما حدث بها غير أحمد ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، وهو ممن يشتبه عليه ، فيحدث من حفظه فيغلط . - Ахмад ибн Хафс ас-Са‘диум. 294
Часто приезжал в Ирак много раз, записывал в большом количестве, передавал отвергаемые (мункар) хадисы, которые не подтверждались другими путями
تردد إلى العراق مرارا كثيرة ، وكتب فأكثر، حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها - Ахмад ибн Хафс ас-Са‘диум. 294
И эти хадисы Хишама ибн ‘Урвы — все они являются отвергаемыми с этим иснадом. Я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме этого Ахмада ибн Хафса, и он, по моему мнению, из тех, кто не умышленно лжет, а из тех, у кого путается память, и он ошибается, а затем передает это по памяти.
وهذه الأحاديث لهشام بن عروة مناكير كلها بهذا الإسناد ، ما أعلم حدث به غير أحمد بن حفص هذا ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، وهو ممن يشبه عليه فيغلط ، فيحدث به من حفظه - аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммариум. 295
Ибн ‘Ади сказал: «Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ма‘мари возводил к Пророку (марфу‘) хадисы, которые на самом деле являлись высказываниями сподвижников (маукуф), и добавлял в текстах (матн) то, чего в них не было. Он был передатчиком множества хадисов, знатоком хадисов по праву».
وقال ابن عدي : الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة ، وزاد في المتون أشياء ليست فيها ، وكان كثير الحديث ، صاحب حديث بحقه . - аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммариум. 295
Ибн ‘Ади в биографии Салима бин ‘Аль-А’ сказал: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: "Я не видел знатока хадисов вообще, подобного ему, более стойкого и совершенного. Мы записали от Ибн аль-Баркы от ‘Амра бин Абу Саламы от Зухайра бин Мухаммада от Салима аль-Хайята от Ибн Сирина от Абу Хурайры целый жузь (версию), но мы не придавали ей особого значения. Аль-Ма‘мари же возвеличил её так, что передавал её лишь раз в год"».
وقال ابن عدي في ترجمة سالم بن العلاء : سمعت عبدان يقول : لم أر صاحب حديث قط مثله أجلد ولا أكمل منه ، كتبنا عن ابن البرقي ، عن عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن محمد ، عن سالم الخياط ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة نسخة ، فلم نكن نحن نعبأ بها ، فعززها المعمري حتى كان لا يحدث بها من السنة إلى السنة إلا مرة واحدة - аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммариум. 295
Он возводил хадисы [к Пророку], в то время как они были маукуф, и добавлял в тексты то, чего там не было.
رفع أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليس فيها . - аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммариум. 295
А что касается того, что о нем упоминали, будто он возводил хадисы [к Пророку] и делал добавки в текстах, то это присуще багдадцам в особенности, и в их хадисах, и в хадисах их надёжных передатчиков — поистине, они возводят маукуф, соединяют мурсаль и делают добавки в иснадах. И если бы не затягивание речи, я упомянул бы кое-что из этого. А аль-Ма‘мари, как сказал ‘Абдуллах бин Ахмад: не умышляет ложь, но водился с людьми из числа багдадцев, которые добавляют и соединяют, а Аллах знает лучше.
وأما ما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في المتون فإن هذا موجود في البغداديين خاصة ، وفي حديثهم وفي حديث ثقاتهم ، فإنهم يرفعون الموقوف ويوصلون المرسل ، ويزيدون في الأسانيد ، ولولا التطويل لذكرت شيئا من ذلك ، والمعمري كما قال عبد الله بن أحمد : لا يتعمد الكذب ، ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون والله أعلم - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Сказал Ибн ‘Ади: «Прибыл к нам в Джурджан в девяносто пятом году и передал нам от Абу ‘Умара аль-Хауди, ‘Али ибн аль-Джа‘да и Яхьи ибн Яхьи — слабый (да‘иф). Он передавал хадисы, в которых за ним никто не последовал. Передал нам от ‘Али ибн аль-Джа‘да, от Шу‘бы, от Абу Бишра Джа‘фара ибн Аби Вахшии, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Ночь Предопределения — это двадцать третья ночь“»
: قال ابن عدي : قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين ، وحدثنا ، عن أبي عمر الحوضي ، وعلي بن الجعد ، ويحيى بن يحيى ضعيف . روى أحاديث لم يتابع عليها فحدثنا عن علي بن الجعد ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين " - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Затем Ибн ‘Ади сказал: «И я расспросил о нем в Мерве, и они отозвались о нем с похвалой, и я надеюсь, что нет в нем проблем». Я (автор) говорю: «Напротив, в нем проблем предостаточно, ибо Ибн ‘Ади передал от него хадис в биографии Са‘да ибн Тарифа, и это ложный хадис (батыль), переданный им от ‘Али ибн Хаджара. Я считаю, что порок исходит только от этого Ибн Сахля», конец цитаты
ثم قال ابن عدي : وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به . قلت : بل به كل البأس ، فإن ابن عدي. روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف ، وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى الآفة إلا من ابن سهل هذا ، انتهى - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
«Прибыл к нам в Джурджан в девяносто пятом году, передал нам от Абу ‘Умара аль-Хауди, ‘Али ибн аль-Джа‘да, Са‘ида ибн Хубайры, Мусаддада, Хайяна, Яхьи ибн Яхьи, Кутайбы и Исхака ибн Рахавайха — слабый (да‘иф). И передавал нам хадисы, в которых с ним никто не согласился, среди них...»
قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين ، حدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد وسعيد بن هبيرة ومسدد وحيان ويحيى بن يحيى وقتيبة وإسحاق بن راهويه ضعيف . وحدثنا بأحاديث لم يوافق عليها منها - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) из числа хадисов Ваки‘ от ар-Раби‘а от Язида. Этот хадис передает лишь Хишам ибн Салман аль-Муджаши‘и, басрийский шейх, от Язида ар-Ракаши, и добавил к этому в его тексте: „И два справедливых свидетеля“»
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر من حديث وكيع ، عن الربيع ، عن يزيد وإنما يروي هذا هشام بن سلمان المجاشعي شيخ بصري ، عن يزيد الرقاشي وزاد مع هذا في متنه وشاهدي عدل - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с таким иснадом: Яхья аль-Каттан от Зайда ибн аль-Хаббаба, от ‘Умара ибн Мусы, от Абу Галиба, от Абу Умамы. И я не знаю у Яхьи ничего от Зайда ибн аль-Хаббаба, причем Яхья выше и имеет более высокий иснад, чем Зайд ибн аль-Хаббаб. Он же передает лишь от ‘Умара ибн Сахбана, от Абу аз-Зинада, от Абу Умамы»
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد يحيى القطان ، عن زيد بن الحباب ، عن عمر بن موسى ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ولا أعلم ليحيى عن زيد بن الحباب شيئا ويحيى أجل وأعلى إسنادا من زيد بن الحباب وإنما يروي عن عمر بن صهبان ، عن أبي الزناد ، عن أبي أمامة - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Сказал шейх: «И есть у него помимо этого правильные хадисы, которые мы записали от него. И я расспросил о нем в Мерве, и они отозвались о нем благом, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال الشيخ : وله غير هذا من الحديث ما كتبناه عنه مستقيمة وسألت عنه بمرو فأثنوا عليه خيرا وأرجو أن لا بأس به - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаум. 297
Ибн ‘Ади сказал: «Я не видел у него ни одного порицаемого хадиса, и он, судя по тому, как описал его ‘Абдан, не имеет изъянов (ла баса ‘лейхи)».
وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان : لا بأس به . - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаум. 297
Ибн ‘Ади упомянул его и сказал: «Мутайин дурно отзывался о нем и говорил: „Он — посох Мусы, который проглатывает то, что они ложно измышляют“. Он сказал: „Я спросил ‘Абдана о нем, и он ответил: „Он выносил нам книги своего отца „Аль-Муснад“ в почерке своего отца во времена своего отца и дяди, и мы слышали их от его отца“. Я спросил: „А был ли он тогда взрослым мужчиной?“ Он ответил: „Да“. И он, судя по тому, как описал ‘Абдан, не имеет изъянов (ла баса ‘лейхи). Возможно, слова Мутайина о нем вызваны землячеством, поскольку они оба куфийцы, и я не видел у него ни одного порицаемого хадиса“».
وذكره ابن عدي ، فقال : كان مطين سيئ الرأي فيه ، وكان يقول : هو عصا موسى يتلقف ما يأفكون. قال : وسألت عبدان عنه ، فقال : كان يخرج إلينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فنسمعه من أبيه . قلت : وهو إذ ذاك رجل؟ قال : نعم ، قال : وهو على ما وصف عبدان لا بأس به ، ولعل قول مطين فيه للبلدية؛ لأنهما كوفيان ، ولم أر له حديثا منكرا . - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сувайд аз-Зира‘ум. 300
Подверг его критике (ослабил) Ибн ‘Ади и сказал: «Его книги пострадали, из-за чего в них возникала путаница, но я надеюсь, что он не лгал намеренно. Не отвергается то, что он застал этих людей [шейхов], однако он передавал от надёжных передатчиков то, в чем за ним не было последователей. И ему читали по списку то, что не являлось его хадисами — от людей, которых он видел и которых не видел, — и иснады путались у него, а он соглашался с этим. И я слышал, как Абу Халифа отзывался о нем похвально и упоминал, что он слушал с ними».
ضعفه ابن عدي ، وقال : أصيب بكتبه ، فكان يشتبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وكان لا ينكر له لقي هؤلاء إلا أنه ، حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه ، وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ، ولم يرهم وتقلب الأسانيد عليه فيقر به ، وسمعت أبا خليفة يثني عليه ، ويذكر أنه كان سمع معهم - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сувайд аз-Зира‘ум. 300
Сказал шейх: «Это у Малика в „Аль-Муватта‘“ — от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн ‘Убайдуллаха, от Ибн ‘Умара и Ибн Абу Сувайда. Не отвергается то, что Абу аль-Валид, Муслим, аль-Ка‘наби, аль-Хауди и им подобные застали этих шейхов, однако его книги пострадали, из-за чего у него возникала путаница, и я надеюсь, что он не лгал намеренно. Абу Халифа отозвался о нем похвально, потому что знал его в свои дни и слышал от него».
قال الشيخ : وهذا عند مالك في الموطأ ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيد الله ، عن ابن عمر وابن أبي سويد هذا لا ينكر له لقي هؤلاء الشيوخ أبو الوليد ومسلم والقعنبي والحوضي وأمثالهم إلا أنه كان أصيب بكتبه فكان يشبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وأثنى عليه أبو خليفة لأنه عرفه في أيامه فسمع منه - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сувайд аз-Зира‘ум. 300
Он передавал от надёжных передатчиков то, в чем за ним не было последователей, и ему читали по его списку то, что не являлось его хадисами — от людей, которых он видел или не видел, — и иснады путались у него, а он соглашался с этим.
حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم ويقلب الأسانيد عليه فيقر به - Аль-Хусайн ибн Абдуль-Гаффар ибн Умар аль-Аздиум. 300
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал нам от группы [лиц], застать которых его возраст не позволял, и у него есть отвергаемые хадисы (манакир)»
وقال ابن عدي : حدثنا عن جماعة لم يحتمل سنه لقاءهم ، وله مناكير - Аль-Хусайн ибн Абдуль-Гаффар ибн Умар аль-Аздиум. 300
Сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Хусайн ибн ‘Абд аль-Гаффар Абу ‘Али аль-Азди, я записал от него в Египте в обеих поездках вместе. Передавал от Са‘ида бин ‘Уфайра, ‘Абд аль-‘Азиза бин Макляса и других крупных шейхов Египта»
قال ابن عدي : الحسين بن عبد الغفار أبو علي الأزدي ، كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا . حدث عن سعيد بن عفير ، وعبد العزيز بن مقلاص ، وغيرهما من كبار شيوخ مصر - Аль-Хусайн ибн Абдуль-Гаффар ибн Умар аль-Аздиум. 300
Я записал от него в Египте в обеих поездках в Египет вместе, передал нам от Са‘ида бин ‘Уфайра, ‘Абд аль-‘Азиза ибн Макляса и других крупных шейхов Египта, и его возраст не позволял застать их, и он передавал отвергаемые хадисы (ахадис манакир).
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا إلى مصر ، ثنا عن سعيد بن عفير وعبد العزيز ابن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ولم يكن سنه يحتمل لقاءهم وقد حدث بأحاديث مناكير . - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан аль-Абуллиум. 300
Сказал Ибн ‘Ади: «Он крал хадисы».
قال ابن عدي : كان يسرق الحديث - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан аль-Абуллиум. 300
Передавал от Абу ‘Асима отвергаемые (манакир) хадисы со слов Ибн ‘Ауна, со слов ас-Саури и Шу‘бы; крал хадисы; слабый (да‘иф).
حدث عن أبي عاصم بأحاديث مناكير ، عن ابن عون ، عن الثوري وشعبة ، ويسرق الحديث ، ضعيف - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан аль-Абуллиум. 300
И это хадис ар-Рамади. При этом он клялся Аллахом, что Абу ‘Асим передал их им, а затем этот хадис передал также Мухаммад бин Яхья, и Ахмад ибн аль-Хасан украл его у них обоих.
وهذا حديث الرمادي ، وكان يحلف بالله في هذا أن أبا عاصم حدثهم ثم حدث به محمد بن يحيى أيضا ، وأحمد بن الحسن سرقه منهما - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан аль-Абуллиум. 300
И помимо этого у него есть другие отвергаемые сообщения (манакир), а его положение среди слабых передатчиков очевидно. И этот хадис также является ложным с таким иснадом.
وله غير هذا من المناكير ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهذا أيضا حديث باطل بهذا الإسناد - Халид ибн Гассан ибн Малик ад-Даримиум. 300
Сказал Ибн ‘Ади: передал два ложных хадиса, а его отец Гассан ибн Малик — человек известный, и басрийцы говорили: «Поистине, он крадет хадисы Абу Халифы»
قال ابن عدي : روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك ، رجل معروف ، وكان البصريون يقولون : إنه يسرق حديث أبي خليفة - Халид ибн Гассан ибн Малик ад-Даримиум. 300
И продолжение слов Ибн ‘Ади: при том, что они не отрицают встречу Абу ‘Абса с шейхами, от которых он передавал
وبقية كلام ابن عدي : على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشايخ الذي حدث عنهم - Халид ибн Гассан ибн Малик ад-Даримиум. 300
Я записал от него в Басре, и жители Басры говорили: «Поистине, он крадет хадисы Абу Халифы и передает их от имени своих шейхов», при том, что они не отрицают встречу Абу ‘Абса с теми шейхами, от которых он передает. И передал от своего отца два ложных хадиса, а его отец известен, и нет в нем проблем
كتبت عنه بالبصرة ، وكان أهل البصرة يقولون : إنه يسرق حديث أبي خليفة فيحدث به عن شيوخه ، على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء هؤلاء المشايخ الذين يحدث عنهم ، وحدث عن أبيه بحديثين باطلين ، وأبوه معروف ، ولا بأس به - Халид ибн Гассан ибн Малик ад-Даримиум. 300
Сказал шейх: и я записал эти два хадиса с их иснадами только от него, и они являются отвергаемыми (мункар)
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما لم أكتبهما إلا عنه ، وهما منكران - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Язид аль-Харраниум. 300
Сказал шейх: «И этот хадис, по моему мнению, является сомнительным (шубха) для этого Абу аль-Фавариса, потому что этот хадис от Мискина передала группа людей, среди которых Абу Джа‘фар ан-Нуфайли от аль-Ауза‘и, от аз-Зухри, от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил стоя. И он принес этот хадис в противоположном виде: что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил пить стоя. И я не видел в его хадисах ничего более отвергаемого (анкар), чем это, и он из числа тех, чьи хадисы записывают, но нет у меня от Абу аль-Фавариса от ан-Нуфайли ничего более отвергаемого, чем этот хадис».
قال الشيخ : وهذا حديث هو عندي شبه على أبي الفوارس هذا ؛ لأن هذا الحديث رواه عن مسكين جماعة ، منهم أبو جعفر النفيلي عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما . فجاء بهذا الحديث بالضد : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما . ولم أر منه في حديثه أنكر من هذا ، وهو ممن يكتب حديثه ، وليس عندي عن أبي الفوارس عن النفيلي أنكر من هذا الحديث - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Язид аль-Харраниум. 300
И сказал Ибн ‘Ади: «Рассказал нам этот Абу аль-Фаварис, рассказал нам ан-Нуфайли, рассказал нам Мискин, от аль-Ауза‘и, от Анаса: „О запрете пить стоя“. И он сказал: „Это было сомнительно для него, потому что у Мискина с этим иснадом [приводится]: „Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил стоя“. Так передал его ан-Нуфайли и другие от него, а этот передал его наоборот. И я не видел у него ничего более отвергаемого, чем это, и он из числа тех, чьи хадисы записывают“.
وقال ابن عدي : حدثنا أبو الفوارس هذا، حدثنا النفيلي ، حدثنا مسكين ، عن الأوزاعي ، عن أنس : " في النهي عن الشرب قائما " . قال : وهذا شبه عليه لأن عند مسكين بهذا الإسناد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما ، كذا رواه النفيلي وغيره عنه فرواه هو بالضد ، ولم أر له أنكر من هذا ، وهو ممن يكتب حديثه . - ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазаниум. 300
Сказал хафиз Ибн ‘Ади: «Он был спутником ан-Наса’и, обладал проницательностью в отношении передатчиков, был из числа надежных (асбат). Я попросил его продиктовать мне от Хармалы, он сказал: «О сынок, что ты будешь делать с Хармалой? Хармала слабый (да‘иф)». Затем он продиктовал мне от него три хадиса и не добавил больше».
قال الحافظ ابن عدي : كان رفيق النسائي ، وكان ذا بصر بالرجال ، وكان من الأثبات ، سألته أن يملي علي عن حرملة ، فقال : يا بني وما تصنع بحرملة ؟ إن حرملة ضعيف ، ثم أملى علي عنه ثلاثة أحاديث لم يزدني - ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазаниум. 300
Сказал Ибн ‘Ади: «Он был спутником ан-Наса’и, обладал проницательностью в отношении передатчиков, был из числа надежных (асбат); я попросил его продиктовать мне от Хармалы, он сказал: «О сынок, что ты будешь делать с Хармалой? Он слабый (да‘иф)». Затем он продиктовал мне от него три хадиса и не добавил больше».
قال ابن عدي : كان رفيق النسائي ، وكان ذا بصر بالرجال ، وكان من الأثبات ; سألته أن يملي علي عن حرملة ، فقال : يا بني ، وما تصنع بحرملة ؟ إنه ضعيف . ثم أملي علي عنه ثلاثة أحاديث لم يزدني . - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
Сказал Ибн ‘Ади: «Он намеренно лгал и выдумывал хадисы. Он передал от Ибн Хумайда, от Джарира, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в форме марфу‘: «Кто скажет: «Коран сотворён», тот неверующий, а вера увеличивается и уменьшается». Также от него передаётся со слов ‘Али ибн аль-Джа‘да, от Шу‘бы, от Катады, от Анаса, да будет доволен им Аллах, в форме марфу‘: «Известие не подобно воочию увиденному». Он сказал: «Мне рассказал Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан, что он рассказывал им в Джурджане». Так он сказал без стыда, ибо Ибрахим никогда не входил в Джурджан и умер до того, как родился аль-Милхами. И он сказал: «Нам рассказал мой отец, от ас-Судди, от Абу аль-Джальда, который сказал: «Я видел жену Лота, которая была превращена в камень и у которой были месячные каждый месяц». Также от него передаётся со слов ‘Абд аль-А‘ля ибн Хаммада, от Хаммада ибн Саламы, от Абу аль-‘Ашра’, от его отца в форме марфу‘: «Баклажан — исцеление от всех болезней». Конец цитаты».
قال ابن عدي : يتعمد الكذب ويضع . روى عن ابن حميد ، عن جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " من قال: القرآن مخلوق ، فهو كافر ، والإيمان يزيد وينقص " . وله عن علي بن الجعد ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " ليس الخبر كالمعاينة " . قال : وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان ، كذا قال بقلة حياء ، فإن إبراهيم ما دخل جرجان قط ، ومات قبل أن يولد الملحمي . وقال: حدثنا أبي ، عن السدي ، عن أبي الجلد ، قال: رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض في كل شهر. وله عن عبد الأعلى بن حماد ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه مرفوعا: " الباذنجان شفاء من كل داء " ، انتهى. - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
Сказал Ибн ‘Ади: «Он — вольноотпущенник Сулеймана ибн ‘Али аль-Хашими, он намеренно лгал». Он привёл от него несколько хадисов, говоря о каждом из них, что он ложный, и повторял обвинение его во лжи в нескольких местах.
وقال ابن عدي : هو مولى سليمان بن علي الهاشمي كان يتعمد الكذب ، وأخرج له عدة أحاديث يقول في كل منها إنه باطل وكرر تكذيبه في عدة مواضع . - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
«Намеренно лжёт, и если ему подсказывают (ложные хадисы), он принимает их».
يتعمد الكذب ، ويلقن فيتلقن . - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
Сказал: «Я слышал, как ‘Имран ас-Сахтияни свидетельствовал о нём, что он видел его у аль-Каварири, однако он не проявил терпения к тому, что ему было даровано, и перешёл границы в этом деле, за что был опозорен».
قال : وسمعت عمران السختياني يشهد له أنه كان يراه عند القواريري ، إلا أنه لم يصبر على ما رزق ، وأسرف في الأمر ، فافتضح - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
«Он возвёл ложь на аль-Каварири, хотя этот хадис передаёт ‘Абдаллах ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, который является слабым (да‘иф), от Хаммада ибн Зайда, а он приписал его аль-Каварири. Аль-Каварири — надёжный (сика), а аль-Мукаддами, несмотря на свою слабость, ошибся в передаче от Хаммада ибн Зайда, сказав: «от Сабита, от Анаса». Этот путь был для него легче, а на самом деле это хадис Сабита от ‘Абдаллы ибн Рабаха, от Абу Катады».
وكذب على القواريري ، وإنما يروي هذا الحديث عبد الله بن أبي بكر المقدمي وهو ضعيف ، عن حماد بن زيد ، فألزقه هو على القواريري ، والقواريري ثقة ، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد ، فقال : عن ثابت ، عن أنس . وكان هذا الطريق أسهل عليه ، وإنما هو ثابت عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом является ложным».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل