Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
И этот хадис с этим иснадом не передает никто, кроме Ахмада ибн ‘Исы. Поистине, передает его Хаммад ибн Зейд от Синана ибн Раби‘а от Шахр ибн Хаушаба от Абу Умамы.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه إلا أحمد بن عيسى وإنما يروي هذا حماد بن زيد ، عن سنان بن ربيعة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة - Убайдуллах ибн Са‘ид аль-Мисриум. 273
И привел ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» в биографии его отца два хадиса из передачи его сына от него. Один из них: от Малика, от Абу Сухайля, от ‘Ата ибн Аби Рабаха, от ибн ‘Умара: что некий человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой из верующих лучше?» Он ответил: «Наилучший из них нравом...» — хадис. И привел его ад-Даракутни в «Аль-Гараиб» с этого же пути пространно. Затем сказал ибн ‘Ади: «То, что он передал от Малика, передал только Са‘ид, а от него — только его сын». И сказал ад-Даракутни: «Единственным передал это ‘Убайдуллах ибн Са‘ид, от своего отца, от Малика». И привел его ибн Хиббан от Хусейна ибн Исхака аль-Асбахани от него, и сказал: «Это не из хадисов Малика, ни Абу Сухайля, ни ‘Ата, ни ибн ‘Умара». Затем сказал ибн ‘Ади: «Са‘ид ибн ‘Уфайр — прямой в хадисах, так что, возможно, порок исходит от них обоих (от отца и сына)».
وأورد ابن عدي في الكامل في ترجمة أبيه : حديثين من رواية ابنه عنه ، أحدهما : عن مالك ، عن أبي سهيل ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عمر : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا ... الحديث . وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه مطولا . ثم قال ابن عدي : ما رواه عن مالك إلا سعيد ، ولا عنه إلا ابنه ، وقال الدارقطني : تفرد به عبيد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن مالك . وأورده ابن حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عنه ، وقال : ليس هذا من حديث مالك ، ولا أبي سهيل ، ولا عطاء ، ولا ابن عمر . ثم قال ابن عدي : سعيد بن عفير مستقيم الحديث ، فلعل البلاء فيهما من ابنه - Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ладладжум. 273
«У него есть отвергаемые (манакир) и ложные хадисы», — сказал Ибн ‘Ади, затем добавил: «Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини, рассказал нам аль-Кинди, рассказал нам ‘Али ибн Ма‘бад, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хасан, от Абу Ханифы, от аль-Хайсама ас-Сайрафи, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил цену охотничьей собаки»». Он сказал: «У него есть вещи, в которых он одинок, передавая их через Абу Ханифу». Сказал ‘Абд аль-Хакк: «Этот хадис ложный (батиль)», конец цитаты.
له مناكير بواطيل ، قاله ابن عدي ، ثم قال : حدثنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا الكندي ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، عن الهيثم الصيرفي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد " . قال : وله أشياء ينفرد بها من طريق أبي حنيفة . وقال عبد الحق : هذا الحديث باطل ، انتهى . - Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ладладжум. 273
Передавал отвергаемые (манакир) хадисы от Абу Ханифы
حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة - Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ладладжум. 273
Сказал шейх: «Эти хадисы Абу Ханифы не передавал никто, кроме этого Ахмада ибн ‘Абдаллаха, и они являются ложными (батиль) от Абу Ханифы, и этот Ахмад ибн ‘Абдаллах не известен ничем, кроме этих хадисов»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها إلا أحمد بن عبد الله هذا ، وهي بواطيل ، عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث - Гулям Халильум. 275
И этот хадис недействителен (батыль) с этим иснадом и с другими иснадами, а у Гуляма Халиля хадисы отвергаемые (манакир), не поддающиеся исчислению по своему множеству, и его положение в числе слабых очевидно.
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وبغير هذا الإسناد ، وغلام الخليل أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة ، وهو بين الأمر في الضعفاء - Язид ибн Мухаммад ибн Абдус-Самадум. 276
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Что касается Язида ибн ‘Абд ас-Самада и Абу Зур‘и ад-Димашки, то Ахмад ибн ‘Умайр спрашивал их обоих об их хадисах, и особенно о хадисах жителей Дамаска».
وقال أبو أحمد بن عدي : ويزيد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقيان كان أحمد بن عمير منهما يسأل حديثهم وبخاصة حديث دمشق - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Сказал Ибн ‘Ади: «Он в числе тех, кто крадет хадисы, и большинство того, что он передает, не подкреплено поддержкой (мутаба‘ат), кунья его — Абу Бакр».
قال ابن عدي : هو في عداد من يسرق الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، كنيته أبو بكر - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Большинство того, что он передает, не подкреплено поддержкой (мутаба‘ат), и он в числе тех, кто крадет хадисы, кунья его — Абу Бакр.
عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، وهو في عداد من يسرق الحديث كنيته أبو بكر - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Сказал шейх: «Это также с этим иснадом является не сохранённым (гайр махфуз), и у Мухаммада бин ‘Исы есть и другие предания помимо тех, что я упомянул, которые надёжные (сика) не подкрепляют».
قال الشيخ : وهذا أيضا بهذا الإسناد غير محفوظ ولمحمد بن عيسى غير ما ذكرت مما لا يتابعه الثقات عليه - Ибрахим ибн аль-Хайсам ибн аль-Мухаллаб аль-Баладиум. 278
И упомянул его Ибн ‘Ади в «аль-Камиль», и сказал: «Его хадисы прямые, за исключением хадиса о Пещере — поистине, люди сочли его в нем лжецом и высказали ему это в лицо, первыми из которых были Бардиджи. А его хадисы хорошие, я исследовал множество его хадисов и не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса, который исходил бы от него».
وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وقال : حديثه مستقيم ، سوى حديث الغار ؛ فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه ، أولهم البرديجي ، وأحاديثه جيدة ، قد فتشت حديثه الكثير ، فلم أجد له حديثا منكرا يكون من جهته - Ибрахим ибн аль-Хайсам ибн аль-Мухаллаб аль-Баладиум. 278
Шейх сказал: «Хадисы Ибрахима ибн аль-Хайсама прямые, за исключением этого единственного хадиса, который они ему отвергли. Я исследовал множество его хадисов и не увидел у него ни одного отвергаемого хадиса, который исходил бы от него, разве что он пришел со стороны того, кто передавал от него».
قال الشيخ : إبراهيم بن الهيثم أحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه . وقد فتشت في حديثه الكثير ، فلم أر له حديثا منكرا يكون من جهته إلا أن يكون من جهة من روى عنه - Абу Зур‘а ад-Димашкиум. 281
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Язид бин ‘Абдус-Самад и Абу Зур‘а ад-Димашки — Ахмад бин ‘Умайр спрашивал их обоих о его хадисах, и особенно о хадисах жителей Дамаска»
وقال أبو أحمد بن عدي : يزيد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقيان كان أحمد بن عمير منهما يسأل حديثه وخاصة حديث دمشق - Абу Зур‘а ад-Димашкиум. 281
И сказал Ибн ‘Ади: «Ибн Джууса расспрашивал Абу Зур‘у и Язида ибн ‘Абдус-Самада об их хадисах, и особенно о хадисах жителей Дамаска»
وقال ابن عدي : كان ابن جوصا يسأل من أبي زرعة ومن يزيد بن عبد الصمد عن حديثه ، وخاصة حديث دمشق - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саид аль-Мисриум. 281
Сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от аль-Фрьяби ложные хадисы (аль-баватиль)». Затем привёл для него от его деда Са‘ида: «Передавал нам Ибн ‘Уйейна от ‘Амра ибн Динара от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) относительно слова Всевышнего: "И советуйся с ними в делах" — он сказал: Абу Бакр и ‘Умар». Сказал Ибн ‘Ади: «Либо он был рассеянным, либо делал это намеренно, ибо я видел у него отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : حدث عن الفريابي بالبواطيل . ثم ساق له عن جده سعيد : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس – رضي الله عنهما - في قوله تعالى : " وشاورهم في الأمر " ؛ قال : أبو بكر وعمر . قال ابن عدي : إما أن يكون مغفلا أو متعمدا ؛ فإني رأيت له مناكير . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саид аль-Мисриум. 281
Египтянин, передающий от аль-Фрьяби и других ложные хадисы (аль-баватиль).
مصري يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саид аль-Мисриум. 281
Сказал шейх: «Этот хадис не является сохранным (махфуз) от Ибн ‘Уйейны, а этот ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Са‘ид ибн Абу Марьям — либо он был рассеянным и не ведал, что выходит из его головы, либо делал это намеренно, ибо я видел у него не один хадис из того, что я здесь также не упомянул, которые являются несохранными».
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن ابن عيينة ، وعبد الله بن محمد بن سعيد ابن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه أو يتعمد ، فإني رأيت له غير حديث مما لم أذكره أيضا هاهنا غير محفوظ - Мутталиб ибн Шу‘айб ибн Хайян аль-Марвазиум. 282
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него ни одного отвергаемого (мункар) хадиса, кроме этого; передал его нам ‘Аснма аль-Бухари, передал нам Мутталиб, передал нам Абу Салих, передал нам аль-Ляйс от Юнуса от Ибн Шихаба от Абу Саламы от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, марфу‘: "Если придет к вам благородный человек какого-то народа, то окажите ему почет"», конец цитаты. А остальная часть его слов: «А остальные его хадисы от Абу Салиха являются прямыми (мустакыма)».
قال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا سوى هذا ؛ حدثناه عصمة البخاري ، حدثنا مطلب ، حدثنا أبو صالح ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " ، انتهى . وبقية كلامه : وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة - Мутталиб ибн Шу‘айб ибн Хайян аль-Марвазиум. 282
Сказал шейх: «И этот Мутталиб передает от Абу Салиха от аль-Ляйса свитки аль-Ляйса, и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса, кроме этого хадиса. А текст этого хадиса с этим иснадом — крайне отвергаемый (мункар джиддан)».
قال الشيخ : والمطلب هذا هو روايه ، عن أبي صالح ، عن الليث بنسخ الليث ، ولم أر له حديثا منكرا غير هذا الحديث ، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا - Мутталиб ибн Шу‘айб ибн Хайян аль-Марвазиум. 282
И остальные его хадисы от Абу Салиха являются прямыми (мустакыма).
وسائر أحاديثه ، عن أبي صالح مستقيمة - Ибрахим ибн Фахд ас-Саджиум. 282
«И хадис Ибн Джурайджа от ‘Аты от Сабита не является сохранённым (махфуз), его не передаёт никто, кроме Ибрахима ибн Фахда. Сказал шейх: «И точно так же хадис Курры от Шу‘бы от Ибн ‘Ауна, который я упомянул, и все хадисы Ибрахима ибн Фахда — отвергаемые (манакир), и его положение тёмное».
وحديث ابن جريج ، عن عطاء ، عن ثابت غير محفوظ لا يرويه غير إبراهيم بن فهد . قال الشيخ : وهكذا حديث قرة ، عن شعبة ، عن ابن عون الذي ذكرته ، وسائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير ، وهو مظلم الأمر - аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Лахмиум. 283
Сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал Ахмада ибн Мухаммада ибн Са‘ида, то есть Ибн ‘Укду, который говорил: я слышал, как Мутайин говорил, когда мимо него проходил сын Хусайна ибн Хумайда ибн ар-Раби‘а, и сказал: „Это лжец, сын лжеца, сын лжеца“». И сказал: «И я слышал, как ‘Абдан говорил: я слышал, как Хусайн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ говорил: я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Шейба говорил о Яхье ибн Ма‘ине и говорил: „Откуда у него хадис Хафса ибн Гияса от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры в марфу‘-восхождении: «Кто простит раскаявшегося, тому Аллах простит его оплошность»“? Вот же записи Хафса ибн Гияса у нас, и записи его сына ‘Умара ибн Хафса, нет в них ничего из этого». Сказал Ибн ‘Ади: «Эту историю не передавал от Абу Бакра никто, кроме этого Хусайна, и он обвиняется в ней, а Яхья выше того, чтобы о нем говорилось подобное; ведь положения большинства передатчиков проверяются через него. Этот хадис передал Закария ибн ‘Ади от Хафса ибн Гияса», затем он привёл его со своим иснадом от него, и сказал: «Его передал также от аль-А‘маша Малик ибн Са‘ир». И сказал: «Аль-Хусайн обвиняется у меня, как сказал Мутайин». Я (аз-Захаби) говорю: Аз-захаби указал на слова Абу Бакра ибн Аби Шейбы в биографии Ибн Ма‘ина и сказал: «Абу Бакр ибн Аби Шейба счёл этот хадис Яхьи от Хафса ибн Гияса порицаемым, так он утвердительно заявил, но это неубедительно наряду со словами Ибн ‘Ади о том, что Хусайн ибн Хумайд уединился в его передаче и что он обвиняем, так что это не подтвердилось от Ибн Аби Шейбы, и да поможет Аллах».
قال ابن عدي : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد ، هو ابن عقدة يقول : سمعت مطينا يقول ، ومر عليه ابن لحسين بن حميد بن الربيع ، فقال : هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب . قال : وسمعت عبدان يقول : سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين ، ويقول : من أين له حديث حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رفعه : " من أقال نادما أقاله الله عثرته " . هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا ، وكتب ابنه عمر بن حفص ، ليس فيها من ذا شيء . قال ابن عدي : هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غير حسين هذا ، وهو متهم فيها ، ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا ؛ لأن عامة الرواة ، به تستبرأ أحواله . وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي ، عن حفص بن غياث ، ثم ساقه بسنده عنه ، قال : وقد رواه عن الأعمش أيضا مالك بن سعير . قال : والحسين متهم عندي ، كما قال مطين . قلت : وقد أشار الذهبي إلى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة ابن معين ، فقال : قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث ، عن حفص بن غياث ، هكذا جزم به ، وليس بجيد مع قول ابن عدي : إن حسين بن حميد تفرد به ، وإنه متهم ، فلم يثبت ذلك عن ابن أبي شيبة ، وبالله التوفيق . - аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Лахмиум. 283
И эту историю не передавал от Абу Бакра ибн Аби Шейбы никто, кроме этого Хусайна ибн Хумайда, и он обвиняется в этой истории. Что же касается Яхьи ибн Ма‘ина, то он слишком велик, чтобы о нем что-либо говорилось, поскольку через него проверяются состояния большинства передатчиков
وهذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا ، وهو متهم في هذه الحكاية ، وأما يحيى بن معين ، فهو أجل من أن يقال فيه شيء ، هذا لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم - аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Лахмиум. 283
И аль-Хусайн ибн Хумайд у меня обвиняем в том, что он передает, как сказал Мутайин
والحسين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين - Ибн Харашум. 283
И сказал Ибн ‘Ади: «Он предавался шиизму»
وقال ابن عدي : كان يتشيع - Ибн Харашум. 283
И сказал Ибн ‘Ади: «Его упоминали в связи с некоторым шиизмом, что же касается хадисов, то я надеюсь, что он не лгал намеренно»
وقال ابن عدي : إنما ذكر بشيء من التشيع ، فأما في الحديث ، فإني أرجو أنه لا يتعمد الكذب - Ибн Харашум. 283
И я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Мухаммад Абу Ну‘айм хвалил этого Ибн Хираша и говорил: «Я не видел никого более обладающего сильной памятью, чем он; не упоминался перед ним ни один шейх или раздел, чтобы он не прошел сквозь него. И этот Ибн Хираш — один из тех, кого упоминают за хранение хадисов среди хафизов Ирака, и у него было свое собственное отдельное собрание для повторения. И упоминали о нем нечто из шиизма, как об этом говорил ‘Абдан, а что касается хадисов, то я надеюсь, что он не лгал намеренно»
وسمعت عبد الملك بن محمد أبا نعيم يثني على ابن خراش هذا ، وقال : ما رأيت أحفظ منه ، لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه ، وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ العراق ، وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة ، وإنما ذكر عنه شيء من التشيع كما ذكره عبدان ، فأما الحديث فأرجو أنه لا يتعمد الكذب - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
И сказал Ибн ‘Ади: «Он был обвинен в выдумывании [хадисов], заявлял о передаче от тех, кого не видел. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а те, кто передавал от него, называли его по имени деда, чтобы его не узнали». И привели ему Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир), среди которых его хадис от Абу Ну‘айма от аль-A‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры в марфу‘ форме: «Самые лживые люди — это красильщики и ювелиры».
وقال ابن عدي : قد اتهم بالوضع ، وادعى الرواية عمن لم يرهم ، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف . وأرود له ابن حبان ، وابن عدي مناكير ، منها حديثه ، عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : " أكذب الناس الصباغون والصواغون " - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми был обвинен в выдумывании хадисов и их краже, заявлял, что видел людей, которых на самом деле не видел. Большинство наших шейхов воздерживались от передачи от него, а тот, кто передавал от него, называл его по имени его деда, чтобы его не узнали».
قال أبو أحمد ابن عدي : اتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Был обвинен в выдумывании хадисов, их краже, в заявлении о том, что видел людей, которых не видел, и в передаче от неизвестных людей. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а кто передавал от него, тот ссылался на его деда Мусу, чтобы его не узнали.
اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Сказал шейх: «И не передавал от Абу Ну‘айма с этим иснадом никто, кроме аль-Кудайми».
قال الشيخ : ولم يحدث عن أبي نعيم بهذا الإسناد غير الكديمي - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Сказал шейх: «И отвергаемость этого хадиса исходит из передачи Шу‘бы от Ибн ‘Ауна; что же касается пути от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, то его передала группа людей. И передано от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. И наряду с выдумыванием им хадисов и упоминанием им шейхов, у которых он ничего не записывал, он выдумывал себе шейхов, доходя до того, что говорил: "Передал нам Шашувайх бин ‘Убайд по нашему возвращении из Адана Абьяна", — и упоминал от него хадис. Ибн Са‘ид и наш шейх ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад не запрещали передачу от каждого слабого передатчика, у которого мы записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов. И если бы я перечислил всё, в чем его обвиняли, что он выдумывал и на что ложно ссылался, это заняло бы слишком много времени».
قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون وأما عن نافع ، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك - Исхак ад-Дабариум. 287
Сказал Ибн ‘Ади: «Его сочли слишком маленьким в [передачах от] ‘Абд ар-Раззака»
قال ابن عدي : استصغر في عبد الرزاق - Исхак ад-Дабариум. 287
Счел его маленьким при ‘Абд ар-Раззаке, отец привел его к нему, когда он был совсем маленьким, и он бывало говорил: «Мы читали ‘Абд ар-Раззаку», то есть читал кто-то другой, а он присутствовал в детском возрасте, и передал от него отвергаемый (мункар) хадис.
استصغره عبد الرزاق ، أحضره أبوه عنده ، وهو صغير جدا ، فكان يقول : قرأنا على عبد الرزاق ، أي قرأ غيره وحضر صغيرا ، وحدث عنه بحديث منكر . - Исхак ад-Дабариум. 287
Сказал шейх: «Сказал нам Исхак бин Муса: этот хадис в конце книги закята в оригинале был именно таким, и это отвергаемый (мункар) хадис с таким иснадом, и в соответствии с тем, как его истолковал Исхак, он перенес хадис о дозволенности на хадис о бедности по отношению к верующему, прировняв его в передаче от ‘Абд ар-Раззака, от ас-Саури, от ‘Абд ар-Рахмана бин Зияда»
قال الشيخ : قال لنا إسحاق بن موسى : كان هذا الحديث في آخر الزكاة في الأصل على هذا ، وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، وعلى ما وضعه إسحاق حمل حديث الجواز على حديث الفقر على المؤمن ، فسواه عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن عبد الرحمن بن زياد - Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбальум. 290
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он возвысился благодаря своему отцу, и сам занимал место в науке. Он оживил науку своего отца через его «Муснад», который он читал ему, особенно до того, как он прочитал его кому-то другому. Также он спрашивал своего отца о передатчиках хадисов, и тот сообщал ему то, о чём не спрашивал никто другой. Он не записывал ни от кого, кроме тех, о ком ему приказал записывать его отец».
وقال أبو أحمد بن عدي : نبل بأبيه ، وله في نفسه محل في العلم ، فأحيى علم أبيه من " مسنده " الذي قرأه عليه أبوه خصوصا قبل أن يقرأه على غيره ، ومما سأل أباه عن رواة الحديث فأخبره به ما لم يسأله غيره ، ولم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه . - Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбальум. 290
Сказал Ибн ‘Ади: «Он возвысился благодаря своему отцу, и сам занимал место в науке. Он не записывал ни от кого, кроме тех, о ком ему приказал записывать его отец».
وقال ابن عدي : نبل بأبيه ، وله في نفسه محل في العلم ، ولم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
Сказал Ибн ‘Ади: «Я видел, как они сошлись во мнении о его слабости».
قال ابن عدي : رأيتهم مجمعين على ضعفه - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батиль), и я видел, что жители Ирака отзываются о нем дурно, и первый хадис был поставлен ему в вину».
قال ابن عدي : وهذا بهذا الإسناد باطل، ورأيت أهل العراق يسيئون الثناء عليه ، والحديث الأول اتهم به - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
И он — слабый (да‘иф).
وهو ضعيف - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
Сказал шейх: «Этот хадис передала группа людей вместе с этим Ибн Са‘идом, некоторые из них — надёжные (сика), а большинство — слабые (да‘ифа), однако этот Ибн Са‘ид был обвинен в нем [в фабрикации или ошибке], а его слова „от человека из баджайла“ — это Малик ибн Мигваль». И шейх также сказал: «Этот хадис с таким иснадом является ложным (батиль), и я видел, что жители Ирака отзываются о нем дурно и сошлись во мнении о его слабости, и я увидел в некоторых его хадисах след того, о чем они говорили, относительно того, что он передал от Абу Мусы аль-Хирави».
قال الشيخ : وهذا الحديث قد حدث به جماعة مع ابن صاعد هذا ، بعضهم ثقات ، وأكثرهم ضعفاء ، إلا أن ابن صاعد هذا اتهم فيه ، وقوله عن رجل من بجيلة هو مالك ابن مغول . وقال الشيخ أيضا : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ورأيت أهل العراق يثنون عليه ثناء سوء ، ومجمعون على ضعفه ، ورأيت في بعض أحاديثه أثر ما قالوا بما روى عن أبي موسى الهروي . - Абдуль-Кабир ибн Мухаммад аль-Андалусиум. 291
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис является мункар (порицаемым) с этим иснадом, и, пожалуй, вред в нем исходит от этого Абу ‘Умайра, ибо он слабый (да‘иф)»
قال ابن عدي : هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ، ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا ، فإنه ضعيف - Идрис ибн ‘Абдуль-Карим аль-Багдадиум. 292
Ибн ‘Ади упомянул в биографии Джа‘фара бин Сулеймана, что Идрис передал от Ахмада бин Ханбала, от Абд ар-Раззака, от Джа‘фара бин Сулеймана, от Сабита, от Анаса в марфу‘ хадисе: «Он ничего не оставлял назавтра». И сказал: «Он ошибся в отношении Ахмада; у Ахмада с этим иснадом передается лишь: "Он разговлялся свежими финиками". Что же касается первого хадиса, то в его передаче уединился Кутайба от Джа‘фара, затем его передал также Кутн бин Нусайр от Джа‘фара, а также Кайс бин Хафс».
ذكر ابن عدي في ترجمة جعفر بن سليمان أن إدريس روى عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس رفعه : " كان لا يدخر شيئا لغد " . قال : وأخطأ على أحمد ؛ وإنما عند أحمد بهذا الإسناد : " كان يفطر على رطبات " . وأما الأول فتفرد به قتيبة عن جعفر ، ثم رواه قطن بن نسير عن جعفر أيضا ، وكذا قيس بن حفص - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Мисриум. 292
Сказал Ибн ‘Ади: «Его обвиняли во лжи, и в том, что он передавал, было отвергаемое».
قال ابن عدي : كذبوه ، وأنكرت عليه أشياء. - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Мисриум. 292
Сказал Ибн ‘Ади: «Он был обладателем большого количества хадисов, от него передавали хафизы хадисы Египта, однако я нашел порицаемое в некоторых переданных им вещах. И, казалось бы, семейство Рушдина было отмечено слабостью начиная с Ахмада и до самого Рушдина, но он из тех, чьи хадисы записываются, несмотря на его слабость».
قال ابن عدي : وكان صاحب حديث كثير حدث عنه الحفاظ بحديث مصر ، وأنكرت عليه أشياء مما رواه ، وكأن آل بيت رشدين خصوا بالضعف من أحمد إلى رشدين ، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه . - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Мисриум. 292
И этот Ибн Рушдин — обладатель большого количества хадисов, передает от хафизов хадисы Египта, но я отверг некоторые из его передач. Он из тех, чьи хадисы записываются, несмотря на его слабость.
وابن رشدين هذا صاحب حديث كثير ، يحدث عن الحفاظ بحديث مصر ، أنكرت عليه أشياء مما رواه . وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от своего деда от аш-Шафи‘и вымышленные истории, упоминание которых займет много времени, и утверждал, что видел в Рамле обезьяну, которая ткет, и привел отвергаемый (мункар) хадис с текстом: „Аллах отказывается даровать удел верующему иначе как оттуда, откуда он не знает“».
وقال ابن عدي : حدث عن جده ، عن الشافعي حكايات بواطيل يطول ذكرها ، وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يصوغ ، وأتى بحديث منكر متنه : " أبى الله أن يرزق المؤمن إلا من حيث لا يعلم " - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И сказал Ибн ‘Ади: «Очень слабый, лжет в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда передает, и лжет в рассказах людей, когда передает от них». Он упомянул в его биографии разные вещи, а в конце сказал: «Он — лжец (кадуб)».
وقال ابن عدي : ضعيف جدا ، يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم ، وذكر في ترجمته أشياء ، ثم قال في آخرها : وهو كذوب . - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
Очень слабый, лжет в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда передает, и лжет в рассказах людей, когда передает от них.
ضعيف جدا ، يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И этот Ахмад передавал от своего деда Хармалы от аш-Шафи‘и вымышленные истории, упоминание которых займет много времени, и передавал отвергаемые (манакир) хадисы.
وحدث أحمد هذا ، عن جده حرملة ، عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها ، وروى أحاديث مناكير