Ибрахим ибн Фахд ас-Саджи
إبراهيم بن فهد الساجي
Сведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Фахд ибн Хаким ибн Ибрахим ибн Кудама ибн Махан, и некоторые возводили его родословную к его дедуإبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة بن ماهان ، ونسبه بعضهم إلى جده
- Кунья
- Абу Исхакأبو إسحاق
- Происхождение
- аль-Басри, ас-Саджиالبصري ، الساجي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ2
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ الْبَصْرِيُّ2
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Хотя Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Ибрахим ибн Фахд ибн Хаким ас-Саджи из жителей Басры, передаёт от Абу ‘Асима, от него передавали басрийцы».
مع أن ابن حبان قال في " الثقات " : إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي من أهل البصرة ، يروي عن أبي عاصم ، روى عنه البصريون
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«И хадис Ибн Джурайджа от ‘Аты от Сабита не является сохранённым (махфуз), его не передаёт никто, кроме Ибрахима ибн Фахда. Сказал шейх: «И точно так же хадис Курры от Шу‘бы от Ибн ‘Ауна, который я упомянул, и все хадисы Ибрахима ибн Фахда — отвергаемые (манакир), и его положение тёмное».
وحديث ابن جريج ، عن عطاء ، عن ثابت غير محفوظ لا يرويه غير إبراهيم بن فهد . قال الشيخ : وهكذا حديث قرة ، عن شعبة ، عن ابن عون الذي ذكرته ، وسائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير ، وهو مظلم الأمر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Поэтому очевидно, что это добавление — из числа одиночных передач Ибн Фахда, и он не является опорой».
فالظاهر أن الزيادة من مفردات ابن فهد ، وليس بعمدة
аль-Барза‘и? — 292 г.х.
«Однако Абу Ну‘айм сказал в «Тарих Асбахан»: «Ибрахим ибн Фахд ибн Хаким ибн Ибрахим ибн Кудама ибн Махан аль-Басри, Абу Исхак, прибыл в Исфахан и передавал там хадисы, умер в 282 году, а говорят: умер в 275 году. Его ослабил аль-Барза‘и, его книги пропали, и у него было много ошибок из-за плохого запоминания, от него передавал Исхак ибн Ибрахим ибн Джамиль и другие».
ولكن قال أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " : إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة بن ماهان البصري ، أبو إسحاق ، قدم أصبهان وحدث بها ، توفي سنة 282 ، وقيل : توفي سنة 275 . ضعفه البرذعي ، ذهبت كتبه ، وكثر خطؤه لرداءة حفظه ، حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن جميل وغيره
аль-Барза‘и? — 292 г.х.
«Абу аш-Шейх сказал: «Аль-Барза‘и сказал: «Я не видел никого лживее его».
وقال أبو الشيخ : قال البرذعي : ما رأيت أكذب منه
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
«Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я сказал Ибрахиму ибн Фахду: «Ты слышал хадисы ‘Убайда ибн ‘Убайды, хадисы Му‘тамира от него?» Он сказал: «Нет». И он пошёл, взял их из книги сына такого-то ас-Саджи ат-Тустари, затем пришёл ко мне с хадисами на листах, думая, что я забыл, и сказал мне: «О Абу Мухаммад, видишь эти хадисы, до чего же они хороши!»
سمعت عبدان الأهوازي يقول : قلت لإبراهيم بن فهد : سمعت أحاديث عبيد بن عبيدة ، أحاديث معتمر منه ؟ قال : لا ، فذهب فأخذها من كتاب ابن فلان الساجي التستري ، ثم جاءني بالأحاديث في أوراق ، وظن أني قد نسيت ، فقال لي : يا أبا محمد ، ترى هذه الأحاديث ، ما أحسنها
Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид228 — 318 г.х.
«Сказал Ибн ‘Ади: «Все его хадисы — отвергаемые (манакир), и его положение тёмное. Ибн Са‘ид, когда передавал нам от него, приписывал его к деду из-за его слабости».
قال ابن عدي : سائر أحاديثه مناكير ، وهو مظلم الأمر ، كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه إلى جده لضعفه
Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид228 — 318 г.х.
«Ибн Са‘ид, когда передавал нам от него, говорил: «Ибрахим ибн Хаким», приписывая его к деду из-за его слабости».
كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه يقول : إبراهيم بن حكيم ينسبه إلى جده لضعفه .
Абу аш-Шейх аль-Асбахани274 — 369 г.х.
«Абу аш-Шейх сказал: «Наши шейхи считали его слабым».
قال أبو الشيخ : وكان مشايخنا يضعفونه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)