Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Передал нам Я‘куб ибн Исхак ибн Ибрахим и Ахмад ибн Салих: «Передал нам Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Хашими, передал нам Мухаммад ибн ‘Аббад аль-Хуна’и, от Шу‘бы, от Катады, от аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву над могилой после того, как её засыпали». Шу‘ба сказал: «Я спросил Катаду: «От кого ты это слышал?». Он сказал: «Рассказал мне ‘Асим ибн Бахдала». Шу‘ба сказал: «Я спросил его: «От кого ты это слышал?». Он сказал: «Рассказал мне аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву над могилой». Шейх сказал: «Это, в том виде, как привёл Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид, не передавал никто другой. И все, кто передавал этот хадис от Шу‘бы, говорили: «Передал нам Шу‘ба, от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса», и так это известно от Шу‘бы».
ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وأحمد بن صالح قالا : ثنا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، قال لنا محمد بن عباد الهنائي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن الشعبي ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن ، قال شعبة : فقلت لقتادة : ممن سمعته ؟ قال : حدثنيه عاصم بن بهدلة ، قال شعبة : فسألته ممن سمعته ؟ فقال : حدثني الشعبي ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر . قال الشيخ : وهذا على ما ساقه جعفر بن عبد الواحد لم يحدث به غيره . وكل من روى هذا الحديث عن شعبة ، فقال : ثنا شعبة ، عن الشيباني ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ، وهو مشهور عن شعبة هكذا - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Это не известно иначе, как через ‘Абд ас-Самада ибн ‘Абд аль-Вариса, от Шу‘бы, и передаётся от ‘Аффана, от Шу‘бы, иногда возводя его (марфу‘), а иногда останавливая (мавкуф). А что касается передачи от Вахба ибн Джарира, от Шу‘бы, то не передавал его от Вахба никто, кроме этого Джа‘фара.
وهذا لا يعرف إلا بعبد الصمد بن عبد الوارث ، عن شعبة ، ويروى عن عفان ، عن شعبة ، مرة رفعه ، ومرة أوقفه ، وأما عن وهب بن جرير ، عن شعبة لم يحدث به عن وهب غير جعفر هذا - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Шейх сказал: «Этот хадис с таким иснадом мы не знаем иначе, как от этого Джа‘фара, и он оставил в нём ясный путь, хотя ему было легче передать от Са‘ида, от Катады, от Анаса».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا نعرفه إلا عن جعفر هذا ، وقد ترك فيه جعفر الطريق الواضح ، إذ كان أسهل عليه عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Шейх сказал: «Так сказал ‘Амр ибн Сахль, а на самом деле это ‘Умар ибн Сахль, и он был басрийцем, который находился в Мекке». Шейх сказал: «Этот хадис с таким иснадом не передаёт никто, кроме этого Джа‘фара».
قال الشيخ : هكذا قال ، عمرو بن سهل ، وإنما هو عمر بن سهل ، وهو بصري كان بمكة . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير جعفر هذا - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Этот хадис с таким иснадом ложный.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Этот хадис известен от Рауха ибн ‘Убады, от Шу‘бы, передали его от Рауха Ахмад ибн Ханбаль и ‘Абдаллах ибн Хашим ат-Туси, а Джа‘фар украл его у них. Также его украл Мухаммад ибн аль-Валид ибн Абан, вольноотпущенник Бану Хашим, багдадец, и другие.
وهذا الحديث معروف بروح بن عبادة ، عن شعبة ، حدث به عن روح ، أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ، وجعفر سرقه منهما . وكذلك سرقه أيضا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي ، وغيرهما - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Эти хадисы, которые я упомянул от Джа‘фара ибн ‘Абд аль-Вахида, все являются ложными, некоторые из них он украл у людей, и у него есть помимо этих хадисов другие отвергаемые (манакир). Его обвиняли в выдумывании хадисов, и хадисы Джа‘фара либо передаются от надёжного передатчика с хорошим иснадом, но с отвергаемым текстом (матн), и тогда ни его иснад, ни его текст не являются сохранными; либо он украл хадис у надёжного передатчика, который был единственным, кто передал его от другого надёжного передатчика, и он крадёт его, передавая от шейха того надёжного передатчика; либо он рискует, когда слышит хадис от Шу‘бы, Малика или других, и если какой-то человек был единственным, кто передал от них, а шейх не запомнил того человека, он приписывает его кому-то другому, и у того человека нет упоминания в этом хадисе, и он его не передаёт. Также его украл Мухаммад ибн аль-Валид ибн Абан, вольноотпущенник Бану Хашим, багдадец, и другие. Джа‘фар утверждал, что дал клятву не передавать хадисы, и не передавал, и не говорил «рассказал нам», поэтому он говорил: «Сказал нам такой-то», и не говорил: «Рассказал нам такой-то». Это также ложь, потому что тот человек не говорил ему в этом хадисе: «Рассказал нам такой-то», и большинство его хадисов таковы. Я не видел никого из тех, кто занимался критикой передатчиков, кто говорил бы о нём, потому что они не застали его дней, а они говорят о тех, кто лучше Джа‘фара на несколько степеней, и ослабляют их.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن جعفر بن عبد الواحد ، كلها بواطيل ، وبعضها سرقه من قوم ، وله غير هذه الأحاديث من المناكير ، وكان يتهم بوضع الحديث ، وأحاديث جعفر إما أن تكون تروى عن ثقة بإسناد صالح ، ومتن منكر ، فلا يكون إسناده ولا متنه محفوظا ، وإما يكون سرق الحديث من ثقة يكون قد تفرد به ذلك الثقة عن الثقة ، فيسرق منه ، فيرويه عن شيخ ذلك الثقة ، وإما أن يجازف إذا سمع بحديث لشعبة أو مالك أو لغيرهم ، ويكون قد تفرد عنهم رجل ، فلا يحفظ الشيخ ذلك الرجل ، فيلزقه على إنسان غيره ، ولا يكون لذلك الرجل في ذاك الحديث ذكر ، ولا يرويه ، وكذلك سرقه أيضا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي ، وغيرهما . وكان جعفر يزعم أن عليه يمينا ألا يحدث ، ولا يحدث ، ولا يقول حدثنا ، فكان يقول : قال لنا فلان ، ولا يقول : حدثنا فلان ، وهذا أيضا كذب ؛ لأن فلانا لم يقل له في هذا الحديث : حدثناه فلان ، وعامة حديثه على هذا ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلام ؛ لأنهم لم يلحقوا أيامه ، وهم يتكلمون فيمن هو خير من جعفر بدرجات ، ويضعفونه - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Передает от аль-Асма‘и и Мухаммада ибн Муса‘ба отвергаемые хадисы (манакир)».
قال أبو أحمد بن عدي : يحدث عن الأصمعي ، ومحمد بن مصعب بمناكير . - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
Сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от аль-Асма‘и и Мухаммада ибн Муса‘ба отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : حدث عن الأصمعي ، ومحمد بن مصعب بمناكير - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
И сказал Ибн ‘Ади: «Он для меня из числа правдивых людей (мин ахль ас-сидк)».
وقال ابن عدي : هو عندي من أهل الصدق - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
Находился в Сар-ман ра‘а и передавал от аль-Асма‘и и Мухаммада ибн Муса‘ба то, чего не передает больше никто.
كان بـ " سر من رأى " يحدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب ما لا يحدث به غيره - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
И этот хадис, насколько мне известно, не передавал от аль-Асма‘и никто, кроме этого Абу ‘Усайды и ‘Аммара ибн Зурби из числа жителей Басры, причем Абу ‘Усайда лучше по положению, чем ‘Аммара. И я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази открыто заявлял о лживости этого ‘Аммара. И сказал мне ‘Абдан: «Сказал мне ‘Аммара ибн Зурби: «Рассказал нам Бишр ибн Мансур от ‘Убайдуллаха от Нафи‘а от Ибн ‘Умара от ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Препирались Адам и Муса»...» Когда он упомянул это, я понял, что он — лжец (кадзаб), и я не упоминал этот хадис от ‘Аммара, пока мне не сказали, что аль-Му‘мари упоминает его». А передавал он от Абу Хаффана рассказ Абу Нуваса от аль-Асма‘и, а Абу Хаффана звали ‘Абдуллах ибн Ахмад.
وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الأصمعي غير أبي عصيدة هذا ، وعمار بن زربي من أهل البصرة وأبو عصيدة أصلح حالا من عمار ، وسمعت عبدان الأهوازي يصرح بكذب عمار هذا ، وقال لي عبدان : قال لي عمار بن زربي : حدثنا بشر بن منصور ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم احتج آدم وموسى فلما ذكر هذا علمت أنه كذاب ، فلم أذكر هذا الحديث عن عمار حتى قيل لي : إن المعمري يذكره . وروى عن أبي هفان رواية أبي نواس ، عن الأصمعي ، وأبو هفان اسمه : عبد الله بن أحمد . - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
Сказал шейх: «Это долгий хадис этого Абу ‘Усайды от Мухаммада ибн Муса‘ба от аль-Ауза‘и о его визите к Абу Джа‘фару аль-Мансуру и увещевании им последнего, и не передавал его никто, кроме этого Абу ‘Усайды». Рассказал нам его Мухаммад ибн Ахмад ибн Хамдан от него, а ‘Али ибн аль-Хусайн сократил для нас этот хадис.
قال الشيخ : وهذا حديث طويل لأبي عصيدة هذا ، عن محمد بن مصعب ، عن الأوزاعي ودخوله على أبي جعفر المنصور وعظته إياه ، ولم يحدث به غير أبي عصيدة هذا . حدثناه محمد بن أحمد بن حمدان عنه ، وعلي بن الحسين اختصر لنا هذا الحديث - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
И Абу ‘Усайда для меня при всем этом из числа правдивых людей (мин ахль ас-сидк).
وأبو عصيدة عندي مع هذا كله من أهل الصدق - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
И сказал Ибн ‘Ади со слов ‘Абд аль-Малика бин Мухаммада: «Мухаммад бин ‘Ауф считал его слабым, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي عن عبد الملك بن محمد : كان محمد بن عوف يضعفه ، ومع ضعفه يكتب حديثه - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
Сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него. Абу ‘Утба — средний, не из тех, чьими хадисами аргументируют или в религии опираются на них, однако его хадисы записываются».
قال ابن عدي : وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ، ورووا عنه : أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
И сказал Ибн ‘Ади: «На него не опираются как на довод».
وقال ابن عدي : لا يحتج به - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
Сказал шейх: «И этот хадис мы знаем только от Абу ‘Утбы, а Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него. А Мухаммад бин Сулейман, упомянутый в этом хадисе, — полагаю, он хотел сказать „Умар бин Сулейман“».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا نعرفه إلا عن أبي عتبة وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه ، ومحمد بن سليمان الذي ذكر في هذا الحديث أظنه أراد أن يقول عمر بن سليمان - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
А Абу ‘Утба — промежуточный между ними, он не из тех, чьими хадисами аргументируют или религиозно руководствуются ими, однако его хадисы записываются.
وأبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه . - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
И также сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него».
وقال ابن عدي أيضا : وأبو عتبة مع ضعفه احتمله الناس ، ورووا عنه - ибн Бакрувайх Ахмад ибн Бакрум. 270
Сказал Ибн ‘Ади: «Передавал манакир от надежных передатчиков», затем привел ему три хадиса, среди них: от Хаджаджа, от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от Абу Са‘ида марфу‘ан, сказавшего: «Кто возненавидел ‘Умара, тот возненавидел меня, а кто полюбил его, тот полюбил меня. ‘Умар со мной, где бы я ни находился, и я с ‘Умаром, где бы он ни находился». Рассказал нам его Мухаммад бин Хамдун ан-Найсабури, рассказал нам Ахмад
قال ابن عدي : روى مناكير عن الثقات ، ثم ساق له ثلاثة أحاديث منها : عن حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي سعيد مرفوعا قال : " من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحبه فقد أحبني ، عمر معي حيث حللت ، وأنا مع عمر حيث حل " . حدثناه محمد بن حمدون النيسابوري حدثنا أحمد - ибн Бакрувайх Ахмад ибн Бакрум. 270
И этот хадис не известен иначе как через Ахмада ибн Бакра, и от него передавал Муттайин
وهذا الحديث لا يعرف إلا بأحمد بن بكر وحدث عنه مطين - ибн Бакрувайх Ахмад ибн Бакрум. 270
И этот хадис является мункаром по своему иснаду, я не знаю никого, кто передал бы его, кроме этого Ахмада ибн Бакра, от Хаджаджа
وهذا الحديث منكر بإسناده لا أعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا عن حجاج - ибн Бакрувайх Ахмад ибн Бакрум. 270
И этот хадис Абу Са‘ида аль-Баккаля от Абу аз-Зубайра, я не знаю никого, кто передал бы его, кроме Ахмада ибн Бакра, и, возможно, вред в нем исходит от Халида ибн Язида ад-Димашки
وهذا الحديث لأبي سعيد البقال ، عن أبي الزبير ، لا أعلم رواه غير أحمد بن بكر ، ولعل البلاء فيه من خالد بن يزيد الدمشقي - Юсуф ибн Бахр ат-Тарабулусиум. 270
Не силен в возведении хадисов (раф‘), и приводил от надёжных передатчиков мункар (порицаемые хадисы)
ليس بالقوي رفع أحاديث ، وأتى عن الثقات بالمناكير - Юсуф ибн Бахр ат-Тарабулусиум. 270
И это возвел Юсуф ибн Бахр от Мусайаба. Передал нам Мухаммад бин Таммам, передал нам Мусайаб бин Васих, передал нам Мубашшир со своим иснадом подобное маукуф
وهذا رفعه يوسف بن بحر ، عن مسيب . ثنا محمد بن تمام ، ثنا المسيب بن واضح ، ثنا مبشر بإسناده مثله موقوف - Юсуф ибн Бахр ат-Тарабулусиум. 270
Передал нам Санад бин Бахр бин Санад Абу Салих ат-Танухи в Ма‘аррат ан-Ну‘ман, передал нам Юсуф бин Бахр, передал нам Марван бин Мухаммад, передал нам Суфьян бин ‘Уейна от ‘Аммара аз-Зухни от Са‘ида бин Джубайра от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Нет покаяния для убийцы верующего». Передал нам Санад, передал нам Юсуф, передал нам Исхак бин ‘Иса, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Язид бин Аслам от своего отца от Абу Са‘ида: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, благослови тех, кто совершает сухур! Совершайте сухур, хотя бы один из вас съел кусок или сделал глоток воды». И эти два хадиса являются немахфуз (незапомненными/несохранившимися) со своими иснадами
ثنا سند بن بحر بن سند أبو صالح التنوخي بمعرة النعمان ، ثنا يوسف بن بحر ، ثنا مروان بن محمد ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمار الذهني ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس لقاتل مؤمن توبة " . ثنا سند ، ثنا يوسف ، ثنا إسحاق بن عيسى ، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم صل على المتسحرين ، تسحروا ولو أن يأكل أحدكم لقمة ، أو يجرع جرعة ماء " ، وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما - Мухаммад ибн Исхак ибн Шабуяум. 270
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), путает хадисы и ворует их».
قال ابن عدي : ضعيف ، يقلب الأحاديث ويسرقها - Мухаммад ибн Исхак ибн Шабуяум. 270
Слабый (да‘иф), путает хадисы и ворует их.
ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها - Мухаммад ибн Исхак ибн Шабуяум. 270
Сказал шейх: «Этот текст со словами «Огонь — это принуждение (джаббар)» идет с этим иснадом, который был упомянут ранее». И сказал Ибн Ханбаль: «Этого хадиса нет в книгах ‘Абдурраззака со словами «Огонь — это принуждение (джаббар)», то есть от Ма‘мара, от Хумама, от Абу Хурайры». А что касается передачи от Ма‘мара, от Хумама, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ судил о назначении присяги с клятвой вместе со свидетелем, то хадис с этим иснадом является ложным (батыль)».
قال الشيخ : وهذا المتن قوله " النار جبار " هو بهذا الإسناد الذي تقدم وقال ابن حنبل: ليس هذا الحديث في كتب عبد الرزاق قوله: النار جبار ، يعني عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة وأما عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد والحديث بهذا الإسناد باطل - Мухаммад ибн Исхак ибн Шабуяум. 270
Сказал шейх: «И эти хадисы, которые я продиктовал Мухаммаду ибн Исхаку ас-Сидзи от ‘Абдурраззака, от Ма‘мара и ас-Саури — все они являются несохранными (гайр махфуз), и у него есть и другие хадисы, в которых его не подкрепляет никто из надежных рассказчиков».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لمحمد بن إسحاق السجزي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر والثوري كلها غير محفوظة وله غيرها مما لا يتابعه عليه أحد من الثقات - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Синан ибн аш-Шаммах ар-Рухиум. 270
«Передал от Руха ибн аль-Касима ложные (баватиль) хадисы, и он воровал хадисы». Сказал это Ибн ‘Ади
روى عن روح بن القاسم بواطيل ، وكان يسرق الحديث . قاله ابن عدي . - ан-Надр ибн Саляма аль-Марвазиум. 270
И в продолжение рассказа ‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима Ибн ‘Ади сказал: «Он имел в виду, что он лжет». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот ан-Надр был знатоком хадисов Медины, как сказал Абу ‘Аруба».
وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي : أراد أنه يكذب قال ابن عدي : وكان النضر هذا عارفا بحديث المدينة، كما قال أبو عروبة، - ан-Надр ибн Саляма аль-Марвазиум. 270
И передал нам от него ад-Дулаби его сборник хадисов Яхьи ибн Са‘ида от ‘Умры от ‘Аиши числом около пятидесяти хадисов, и его относят к числу слабых.
وحدثنا الدولابي عنه، بجمعه لحديث يحيى بن سعيد ، عن عمرة، عن عائشة نحو خمسين حديثا ، وهو ينسب إلى الضعف - ан-Надр ибн Саляма аль-Марвазиум. 270
Передал нам ‘Абд аль-Джаббар ибн Ахмад ас-Самарканди в Тиннисе, передал нам ан-Надр ибн Салама Шазан, передал нам Яхья ибн Ибрахим ибн Аби Кутейля, передал нам ‘Абд аль-Халик ибн Аби Хазим со слов Абу Хазима от ‘Аббаса ибн Сахля ас-Са‘иди от его отца, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, благослови мою умму в ее ранние часы!». Передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-Карим, передал нам ан-Надр ибн Салама Шазан в Макке (а он марвазиец), передал ему Са‘ид ибн ‘Уфайр Абу ‘Усман, сообщил нам Сулейман ибн Биляль, сообщил нам Яхья ибн Са‘ид от Хумейда ат-Тавиля от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил братство между ‘Абд ар-Рахманом ибн ‘Ауфом и Са‘дом ибн ар-Раби‘». И со своим иснадом он сказал: «Я присутствовал на угощении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на котором не было ничего, кроме ячменного хлеба и фиников». Шейх сказал: «И эти хадисы — хадис Абу Хазима со слов ‘Аббаса ибн Сахля — я не знаю иначе как из передачи Шазана. А два последних хадиса передают Сулейман ибн Биляль от Яхьи ибн Са‘ида от Хумейда, и их передали от Ибн ‘Уфайра и от других, помимо Ибн ‘Уфайра, не только Шазан. И этот Шазан, как упомянул Ибн Аби Му‘шир, был знатоком хадисов жителей Медины и их шейхов, чьи хадисы он собирал, таких как: ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Муса ибн ‘Укба, Яхья ибн Са‘ид, Раби‘а и другие. Он повторял хадисы Медины и был знатоком их хадисов. И передал ему ад-Дулаби из его сборника хадисов Яхьи ибн Са‘ида от ‘Умры от ‘Аиши хорошие хадисы числом около пятидесяти, но он относится к числу слабых».
ثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ، ثنا النضر بن سلمة شاذان ، ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ، ثنا عبد الخالق بن أبي حازم ، عن أبي حازم ، عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لأمتي في بكورها . ثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، ثنا النضر بن سلمة شاذان بمكة ، وهو المروزي ، ثناه سعيد بن عفير أبو عثمان أخبرنا سليمان بن بلال أخبرنا يحيى بن سعيد ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع . وبإسناده قال : حضرت وليمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها إلا خبز وتمر . قال الشيخ : وهذه الأحاديث : حديث أبي حازم عن عباس بن سهل ، لا أعرفه إلا من حديث شاذان والحديثان الأخيران يرويهما سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن حميد وقد رواهما ، عن ابن عفير وعن غير ابن عفير غير شاذان ، وشاذان هذا كما ذكره ابن أبي معشر أنه كان حافظا لحديث المدينة وشيوخهم الذين يجمع حديثهم ، مثل : عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد وربيعة وغيرهم ، وكان يذاكر بحديث المدينة وكان عارفا بحديثهم ، وثناه الدولابي عنه من جمعه يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة أحاديث صالحة قريبا من خمسين حديثا ، وهو ينسب إلى الضعف - Абдуррахман ибн Мухаммад Карбазанум. 271
Передал вещи, в которых за ним никто не последовал. Сказал это Ибн ‘Ади
حدث بأشياء لم يتابع عليها . قاله ابن عدي - Абдуррахман ибн Мухаммад Карбазанум. 271
Передавал вещи, в которых за ним никто не следует, и говорят, что он — последний, кто передавал от Яхьи аль-Каттана.
حدث بأشياء لا يتابعه أحد عليه ويقال : إنه آخر من حدث عن يحيى القطان . - аль-Хушайми Ахмад ибн Абдуллах ибн Язидум. 271
Сказал Ибн ‘Ади: «Он был в Самарре и выдумывал хадисы». Рассказала нам группа людей, сказавших: сообщил нам Ахмад, рассказал нам ‘Абд ар-Раззак со слов Суфьяна, от Ибн Хухайма, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Бахмана, от Джабира, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Я — господин благочестивых и убийца нечестивцев, я — город знаний, а ‘Али — его врата».
قال ابن عدي : كان بسامرا يضع الحديث . أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أحمد ، حدثنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : " هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، أنا مدينة العلم وعلي بابها " - аль-Хушайми Ахмад ибн Абдуллах ибн Язидум. 271
Он выдумывал хадисы в «Сар ман ра‘а».
كان بـ " سر من رأى " يضع الحديث . - аль-Хушайми Ахмад ибн Абдуллах ибн Язидум. 271
И этот хадис — отвергаемый (мункар) и вымышленный (мауду‘), и я не знаю никого, кто передавал бы его от ‘Абд ар-Раззака, кроме этого Ахмада ибн ‘Абдаллаха аль-Му‘аддиба.
وهذا حديث منكر موضوع لا أعلم رواه ، عن عبد الرزاق إلا أحمد بن عبد الله المؤدب هذا - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «За ним не известно ни одного порицаемого хадиса, а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».
قال أبو أحمد بن عدي : ولا يعرف له حديث منكر ، وإنما ضعفوه أنه لم يلق من يحدث عنهم - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю за ним ни одного порицаемого предания, и лишь приписали ему то, что он якобы не слышал от многих из тех, от кого передавал».
وقال ابن عدي : لا أعلم له خبرا منكرا، وإنما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Сказал шейх: «За ним не известно ни одного порицаемого переданного хадиса, а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».
قال الشيخ : ولا يعرف له حديث منكر رواه وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنهم . - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Этот хадис не является сохранным с таким иснадом, а дошел до нас по цепочке передачи от Ахмада ибн ‘Абдульджаббара аль-‘Утариди.
وهذا الحديث غير محفوظ بهذا الإسناد وإنما جاءنا توصيله من رواية أحمد بن عبد الجبار العطاردي - Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьянум. 273
И сказал Ибн ‘Ади: «Он — знаток хадисов Шама, достоверных и слабых, и Ибн Джууса опирался на него, спрашивал его, особенно относительно хадисов химситов»
وقال ابن عدي : هو عالم بحديث الشام ، صحيحا وضعيفا ، وكان ابن جوصا عليه اعتماده ، ومنه يسأل ، وخاصة حديث حمص - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : له مناكير - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : له مناكير - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Передано от него не менее одного хадиса, который не передает больше никто от ‘Амру ибн Аби Салямы и других.
ذكر عنه غير حديث لا يحدث به غيره عن عمرو بن أبي سلمة وغيره . - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батыль), наряду с другими хадисами, которые он передает от ‘Амру ибн Аби Салямы и которые являются ложными (баватиль)».
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو بن أبي سلمة بواطيل - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
И этот хадис с этим иснадом и с другими иснадами является ложным (батыль).
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد