Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамидиум. 242
Сказал шейх: «Мухаммад ибн ‘Абдаллах хорошо передаёт хадисы от жителей Мосула: Му‘афы ибн ‘Имрана, ‘Афифа ибн Салима, ‘Умара ибн Айюба и других. У него есть от них редкие и необычные сообщения. Ахмад ибн Ханбаль засвидетельствовал, что видел его у Яхьи аль-Каттана, и я не видел никого из наших шейхов, которые рассказывали нам о нём, кто упоминал бы его иначе как с хорошей стороны или говорил бы о нём в контексте хадисов, и он у них надёжный (сика)».
قال الشيخ : ومحمد بن عبد الله هو حسن الرواية ، عن أهل الموصل معافى ابن عمران وعفيف بن سالم وعمر بن أيوب وغيرهم وعنده فيهم إفرادات وغرائب وقد شهد له أحمد بن حنبل أنه رآه عند يحيى القطان ولم أر أحدا من مشايخنا الذين حدثوا عنه يذكرونه بغير الجميل أو يتكلمون عنه في باب الحديث وكان عندهم ثقة - Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин аль-Махриум. 242
И сказал Ибн ‘Ади: Словно семейство Рушдина было отмечено слабостью: Рушдин слабый, его сын Хаджадж слабый, и у Хаджаджа есть сын, которого звали Мухаммад, слабый.
وقال ابن عدي : كأن بيت رشدين خصوا بالضعف ، رشدين ضعيف ، وابنه حجاج ضعيف ، ولحجاج ابن يقال له : محمد ، ضعيف . - Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульваниум. 243
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть книга, которую он составил по суннам».
وقال ابن عدي : له كتاب صنفه في السنن - Йахья ибн Джа‘фар аль-Барикиум. 243
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Это он сказал Мухаммаду ибн Исма‘илю аль-Бухари: «Абд ар-Раззак умер», хотя в то время он ещё не умер. Аль-Бухари направился к Абд ар-Раззаку, но повернул назад. А когда Абд ар-Раззак умер, аль-Бухари услышал книги Абд ар-Раззака от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل البخاري مات عبد الرزاق ، ولم يكن قد مات في ذلك الوقت ، وكان البخاري متوجها إلى عبد الرزاق ، فانصرف ، فلما مات عبد الرزاق سمع البخاري كتب عبد الرزاق منه - Йахья ибн Джа‘фар аль-Барикиум. 243
Сказал Ибн ‘Ади: «Это он сказал Мухаммаду ибн Исма‘илю, когда тот хотел отправиться к Абд ар-Раззаку: «Абд ар-Раззак умер», хотя тот не умер. И он повернул назад, и записал его книги от него».
وقال ابن عدي : هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل لما أراد أن يرحل إلى عبد الرزاق : مات عبد الرزاق ، ولم يكن مات ، فانصرف فكتب كتبه عنه . - Хармаля ибн Яхья ат-Туджейбиум. 244
Сказал Ибн ‘Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их и не нашел в его хадисах ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого укрывался Ибн Вахб и у которого собрались все его хадисы — неудивительно, если он привнесет редкие по сравнению с другими сподвижниками Ибн Вахба книги, списки и самостоятельные предания Ибн Вахба. Что же касается нападок Ахмада бин Салиха на него, то Ахмад слышал его книги от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто, входя в Египет, начинал с Хармалы, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих и записывал от обоих. И мы видели, что у кого есть Хармала — у того нет Ахмада бин Салиха, а у кого есть Ахмад — у того нет Хармалы. При том, что Хармала умер в двести сорок четвертом году [244 г.х.], а Ахмад бин Салих умер в двести сорок восьмом году [248 г.х.].»
قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة ، وفتشته الكثير ، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون حديثه كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وأفراد ابن وهب ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد بن صالح سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما فكتب عنهما جميعا ، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد بن صالح ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين ومائتين . - Хармаля ибн Яхья ат-Туджейбиум. 244
Сказал Ибн ‘Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их, и не нашел в них ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого находятся все хадисы Ибн Вахба — неудивительно, если он привнесет редкие по сравнению с другими книги и списки. А что касается нападок Ахмада на него, то Ахмад слышал в книгах Хармалы от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто начинал с Хармалы, когда входил в Египет, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих»
قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير ، فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف ، فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما - Хармаля ибн Яхья ат-Туджейбиум. 244
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис не упомянул в иснаде Шу‘ба, кроме Хармалы. А то, что добавил Ахмад бин Тахир бин Хармала в его конце: „Сказал Шу‘ба: передал мне Абу аз-Зубайр от Джабира подобное“ — это ложно. А первый иснад передал от ар-Рассаси Духайм, и не упомянул в нем Шу‘бу»
قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شعبة غير حرملة ، وأما ما زاد أحمد ابن طاهر بن حرملة في آخره : قال شعبة : حدثني أبو الزبير عن جابر مثله - فباطل ، والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم ، ولم يذكر فيه شعبة - Абдуссалям ибн Абдуль-Хамид ибн Сувайдум. 244
И сказал Ибн ‘Ади: «Умер в 244 году, и я не вижу ничего порицаемого в его хадисах, я не видел в его хадисах ничего порицаемого», конец цитаты
وقال ابن عدي : مات سنة 244 ، ولا أعلم بحديثه بأسا ، لم أر في حديثه منكرا ، انتهى - Абдуссалям ибн Абдуль-Хамид ибн Сувайдум. 244
И у этого ‘Абд ас-Саляма есть хорошие хадисы от Зухайра бин Му‘авии и от шейхов Харрана, и я не нахожу в его хадисах ничего предосудительного, и не видел в его хадисах ничего порицаемого, чтобы упоминать об этом
وعبد السلام هذا له أحاديث صالحة، عن زهير بن معاوية، وعن شيوخ حران، ولا أعلم بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه منكرا فأذكره. - Ибн Абу Я‘куб Мухаммад ибн Исхак аль-Люлюиум. 244
Ибн ‘Ади сказал: «Я не считаю его хадисы похожими на хадисы людей правдивости»
وقال ابن عدي : لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Абу Шейба или Ханнад ас-Сарий выражали порицание нашему походу к этому Исма‘илю, и сказали: «Чему вы научились у этого нечестивца, который поносит сподвижников-предшественников (саляф)?»». И сказал Ибн ‘Ади: «Этот Исма‘ил передает хадисы от Малика, Шурика и шейхов Куфы. Он передал от Малика два хадиса соединенным иснадом (мавсуль), и он передал в одиночку от Шурика несколько хадисов. Порицали же они его лишь за крайность в шиизме. Что же касается передачи хадисов, то люди снисходительно относились к нему и передавали от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ، أو هناد بن السري ، أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا ، وقال : أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف . قال ابن عدي : وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد أوصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع . فأما في الرواية فقد احتمله الناس . ورووا عنه - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «Он соединил от Малика два хадиса и передал в одиночку от Шурика несколько хадисов. Порицали же его лишь за крайность в шиизме».
وقال ابن عدي : وصل عن مالك حديثين ، وتفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
Шейх сказал: «И я не знаю никого, кроме Исма‘ила ас-Судди, кто передавал бы этот хадис с таким иснадом».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم أحدا يرويه غير إسماعيل السدي - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
А этот Исма‘ил передает от Малика, Шурика и шейхов Куфы. Он передал от Малика два хадиса соединенным иснадом, и передал в одиночку от Шурика несколько хадисов. Порицали же его лишь за крайность в шиизме. Что же касается передачи хадисов, то люди снисходительно относились к нему и передавали от него.
وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد وصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع ، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه - Духаймум. 245
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Духайм более прочен в передачах (асбат), чем Хармала ибн Яхья»
وقال أبو أحمد بن عدي : دحيم أثبت من حرملة بن يحيى - Духаймум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «Он более прочен в передачах (асбат), чем Хармала»
وقال ابن عدي : هو أثبت من حرملة - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ибн Хаммад, — то есть Абу Бирр ад-Дуляби, — говорил: «Са‘ди, — то есть Ибрахим бин ‘Я‘куб относительно ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, — сказал: «Он опередил и осмелился, чем избавил людей [от себя]»». Ибн ‘Ади сказал: «У ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака много хадисов от Исма‘иля ибн ‘Айяша, аль-Валида бин Муслима, Мухаммада бин Шу‘айба и других шейхов Шама, и в некоторых его хадисах за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : سمعت ابن حماد - يعني أبا بشر الدولابي - يقول : قال السعدي - يعني إبراهيم بن يعقوب عبد الوهاب بن الضحاك - أقدم ، وجسر فأراح الناس ، قال ابن عدي : ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير ، عن إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب ، وغيرهم من شيوخ الشام ، وبعض حديثه ما لا يتابع عليه - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «И в некоторых его хадисах за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : وبعض حديثه لا يتابع عليه - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
Я спросил ‘Абдана о хадисе Ибн Аби Хазима от его отца от Сахля бин Са‘да от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [который сказал]: «Если бы Коран был в бурдюке, то его не коснулся бы огонь», — на что он ответил: «‘Абдуль-Ваххабу ибн ад-Даххаку подсказывали в моём присутствии, и я запретил им». Шейх сказал: «И я думаю, что ‘Абдан сказал: «Багдадцы проклинали его, а я запретил им»». Передал нам это от ‘Абдуль-Ваххаба аль-Хасан бин Суфьян и Ибн Аби Ма‘шар.
سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ قال ] : " لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار " ، فقال : لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم . قال الشيخ : وأظن أن عبدان قال : كان البغداديون يلعنونه فمنعتهم . حدثناه بذلك عن عبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر . - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И у ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака много хадисов от Исма‘иля ибн ‘Айяша, аль-Валида бин Муслима, Мухаммада бин Шу‘айба и других шейхов Шама, и некоторые его хадисы такие, в которых за ним никто не следует.
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ " الشام " ، وبعض حديثه مما لا يتابع عليه - Аль-Хасан ибн Халаф аль-Баззазум. 246
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы приемлемы (яхтамилю), и я не знаю у него ничего порицаемого».
وقال ابن عدي : يحتمل ، ولا أعلم له شيئا منكرا - Аль-Хасан ибн Халаф аль-Баззазум. 246
Сказал шейх: «И я не видел этот хадис из хадисов Мас‘ара с этим иснадом ни у кого, кроме аль-Хасана ибн Шазана, и он приемлем (яхтамилю), и он не является порицаемым (мункар)».
قال الشيخ : وهذا الحديث لم أر من حديث مسعر بهذا الإسناد إلا عند الحسن بن شاذان ، وهو يحتمل وليس بالمنكر - Аль-Хасан ибн Халаф аль-Баззазум. 246
«И я не знаю у него ничего порицаемого, чтобы упомянуть об этом».
ولا أعلم له شيئا منكرا فأذكره . - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
И привел Ибн ‘Ади несколько отвергаемых (мункар) хадисов от него, а затем сказал: «Я надеюсь, что остальные его хадисы являются прямыми (мустаким), и он из тех, чьи хадисы записываются».
وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر ، ثم قال : أرجو أن باقي حديثه مستقيم ، وهو ممن يكتب حديثه - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
И самое отвергаемое из того, что упомянуто в этом иснаде, — это упоминание Мугиры, как это отрицал против него Абу Дауд.
وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة كما أنكره أبو داود عليه - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал шейх: И я не знаю никого, кто передавал бы это, кроме аль-Мусайяба.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه غير المسيب - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал шейх: И в этом хадисе сын аль-Мусайяба ошибся в отношении аль-Му‘тамира и сказал: «От ‘Убайдуллы, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара». И так ему было проще; ведь это передает аль-Му‘тамир от Лайса, от Абу аль-Мустахиля, от ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
قال الشيخ : وهذا الحديث أخطأ ابن المسيب على المعتمر فقال : عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر . وهذا أسهل عليه ؛ فإنما يرويه معتمر عن ليث ، عن أبي المستهل ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал шейх: И аль-Мусайяб иногда передавал от аль-Фазари, от Хаммада, от ‘Асима. А иногда передавал от аль-Фазари, от ас-Саури, от ‘Асима. И обе эти версии не являются сохраненными (гайр махфуз), так что одинаково — сказал ли он «от ас-Саури» или «от Хаммада», обе они не сохранены.
قال الشيخ : وهذا كان المسيب يروي أحيانا عن الفزاري ، عن حماد ، عن عاصم . وأحيانا يروي عن الفزاري ، عن الثوري ، عن عاصم . وكلاهما غير محفوظين ، فسواء قال : عن الثوري ، أو : عن حماد كليهما غير محفوظين - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
И этот хадис с таким иснадом передает аль-Мусайяб и возводит его (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как хадис является прерванным (маукуф).
وهذا بهذا الإسناد يرويه المسيب ، ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والحديث موقوف - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Так передал его аль-Мусайяб и сказал: «От Бакыййи, от Варка, от аз-Зухри». А передача Варка от аз-Зухри не является устойчивой, и он не встречал аз-Зухри. Бакыйя же передает этот хадис от Сулеймана бин Аркама, от аз-Зухри.
هكذا رواه المسيب فقال : بقية ، عن ورقاء ، عن الزهري . وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي ، ولم يلق الزهري ، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал шейх: И аль-Мусайяб ошибся в этом иснаде, когда сказал: «От Ибн ‘Айяша, от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, от Абу Умамы». И ведь передал его Ибн ‘Айяш от Шурахбиля, от Муслима аль-Хауляни, от Абу Умамы.
قال الشيخ : وأخطأ المسيب في هذا الإسناد حيث قال : عن ابن عياش ، عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي أمامة . وإنما رواه ابن عياش ، عن شرحبيل ، عن مسلم الخولاني ، عن أبي أمامة - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
И добавил аль-Мусайяб в этом хадисе по сравнению с аль-Му‘тамиром, сказав: «От Хумайда, от аль-Хасана, от Анаса, от Пророка». А передал его аль-Му‘тамир от Хумайта от Анаса, и нет между ними аль-Хасана.
وزاد المسيب في هذا الحديث على معتمر حيث قال : عن حميد ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي . وإنما رواه معتمر عن حميد عن أنس ، وليس بينهم الحسن - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал шейх: И у аль-Мусайяба ибн Вадиха много хадисов от его шейхов, и в основном то, в чем он противоречил людям — это то, что я упомянул, он не делал этого намеренно, а просто путался. И в нем нет проблем (ла ба'са бихи).
قال الشيخ : والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه ، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته لا يتعمده ، بل كان يشبه عليه . وهو لا بأس به - Аль-Хасан ибн Давуд аль-Мункадириум. 247
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нём нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به . - Аль-Хасан ибн Давуд аль-Мункадириум. 247
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нём нет проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Аль-Хасан ибн Давуд аль-Мункадириум. 247
И привёл Ибн ‘Ади в его биобиблиографии хадис через передачу Ибн Абу ‘Умара аль-‘Адани от него, после чего сказал: «Ибн Абу ‘Умар старше аль-Мункадири по возрасту и раньше скончался». И привёл для него несколько хадисов, сказав: «Я не видел среди них ничего более отвергаемого, чем эти, и они приемлемы».
وأورد ابن عدي في ترجمته حديثا من رواية ابن أبي عمر العدني عنه ، ثم قال : ابن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا ، وأورد له عدة أحاديث ، وقال : لم أر له أنكر منها ، وهي محتملة - Аль-Хасан ибн Давуд аль-Мункадириум. 247
У Хасана ибн Дауда есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не нашёл у него ничего более отвергаемого, чем те, что я привёл. То, что упомянуто целиком приемлемо, и я надеюсь, что в нём нет проблем.
وللحسن بن داود أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر من الذي ذكرتها له ، والذي ذكرت كله يحتمل ، وأرجو أنه لا بأس به - Аль-Хасан ибн Давуд аль-Мункадириум. 247
Сказал аль-Бухари: «В его адрес есть критика», а Ибн ‘Ади признал его хадисы приемлемыми (машаху).
قال البخاري : يتكلمون فيه ، ومشاه ابن عدي - Суфьян ибн Ваки ибн аль-Джаррахум. 247
И сказал Ибн ‘Ади: «Поистине, его беда лишь в том, что он заучивал то, что ему внушали. И говорят, что у него был переписчик, который внушал ему марфу‘ хадисы вместо маукуф, и мурсаль вместо маусуль, или заменял одних людей другими в иснаде».
وقال ابن عدي : وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن . ويقال : كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله ، أو يبدل قوما بقوم في الإسناد - Суфьян ибн Ваки ибн аль-Джаррахум. 247
Сказал Абу Ахмад: «У Суфьяна много хадисов, и его беда лишь в том, что он заучивал то, что ему внушали. Говорят, у него был переписчик, который внушал ему марфу‘ вместо маукуф, соединял мурсаль или заменял в иснаде одних людей другими. Аллах Всевышний знает лучше».
قال أبو أحمد : ولسفيان حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم والله تعالى أعلم . - Суфьян ибн Ваки ибн аль-Джаррахум. 247
И у Суфьяна ибн Ваки‘а много хадисов, и его беда лишь в том, что он принимал то, что ему внушали. И говорят, что у него был переписчик, который внушал ему марфу‘ вместо маукуф, соединял мурсаль или заменял в иснаде одних людей другими, как я разъяснил часть этого в тех сообщениях, которые упомянул.
ولسفيان بن وكيع حديث كثير ، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ، ويقال : كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه ، وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم ، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها . - Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакидиум. 247
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных (сикат) и воровал хадисы».
وقال ابن عدي : يحدث بالمناكير عن الثقات ، ويسرق الحديث - Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакидиум. 247
«Передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных (сикат) и воровал хадисы».
حدث بالمناكير ، عن الثقات ، وسرق الحديث - Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакидиум. 247
«...И этот хадис в передаче ‘Абд ар-Рахмана ибн Вакида от Исма‘иля ибн ‘Айяша выявляет его слабость и воровство этого хадиса, и это известно через Дамру от Исма‘иля ибн ‘Айяша, и это отвергаемый (мункар) хадис из хадисов аз-Зубайди от аз-Зухри, его не передаёт никто, кроме Дамры от Исма‘иля от него... А что касается этого аль-Вакиди, то его притязание на этот хадис от самого Ибн ‘Айяша — это ложь, и он сказал: «Ложь»».
: وهذا الحديث برواية عبد الرحمن بن واقد ، هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا الحديث ، وهذا يعرف بضمرة ، عن إسماعيل بن عياش ، وهذا منكر من حديث الزبيدي ، عن الزهري لا يرويه إلا ضمرة ، عن إسماعيل عنه ، وقد روى بعض الرواة ، عن ضمرة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الزبيدي وابن سمعان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، فحمل ابن عياش حديث ابن سمعان ، وهو ضعيف على حديث الزبيدي ، وهو ثقة ، فجاء بهما وروى عنهما ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، وأما الواقدي هذا فإن دعواه هذا الحديث ، عن ابن عياش نفسه أبطل في ذلك وقال الباطل - Али ибн Джамиль ар-Раккиум. 247
Это слова ибн ‘Ади, и аз-Захаби повторил в биографии Ма‘руфа [7833] упомянутые слова, и передал их от ибн ‘Ади, и сказал в начале его биографии: «Рассказывал ложные (баватиль) хадисы от надёжных людей и воровал хадисы»
وهذا كلام ابن عدي ، وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف [ 7833 ] الكلام المذكور ، ونقله عن ابن عدي ، وقال في أول ترجمته : حدث بالبواطيل ، عن ثقات الناس ، ويسرق الحديث - Али ибн Джамиль ар-Раккиум. 247
«Рассказывал ложные хадисы от надёжных людей и воровал хадисы»
حدث بالبواطيل ، عن ثقات الناس ، ويسرق الحديث . - Али ибн Джамиль ар-Раккиум. 247
Это не приводил от Джарира с этим иснадом никто, кроме ‘Али ибн Джамиля, и он поклялся, что Джарир рассказал ему это, и украл его у ‘Али ибн Джамиля человек, которого называют Ма‘руф ибн Аби Ма‘руф аль-Балхи, и этот Ма‘руф — не тот известный Ма‘руф
وهذا لم يأت به عن جرير بهذا الإسناد غير علي بن جميل ، وحلف عليه أن جريرا حدثه ، وقد سرقه من علي بن جميل رجل يقال له : معروف بن أبي معروف البلخي ، ومعروف هذا غير معروف - Али ибн Джамиль ар-Раккиум. 247
Этот хадис известен через Хишама ибн ‘Аммара от аль-Валида ибн Муслима, и говорят: слышал его от Хишама Яхья ибн Ма‘ин, и украл его у Хишама этот ‘Али ибн Джамиль, а также Сулейман ибн Ахмад аль-Васити и ‘Амр ибн Малик ан-Нукри
وهذا حديث يعرف بهشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، ويقال : سمعه من هشام يحيى بن معين ، وقد سرقه من هشام علي بن جميل هذا ، وسليمان بن أحمد الواسطي وعمرو بن مالك النكري - Али ибн Джамиль ар-Раккиум. 247
У ‘Али ибн Джамиля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он из числа тех, кто ворует хадисы
ولعلي بن جميل غير ما ذكرت من الحديث ، وهو في جملة من يسرق الحديث .