Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
Сказал шейх: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного мнения ан-Насаи, то я слышал, как Мухаммад бин Харун бин Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец, то есть ан-Насаи, критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И этот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение о нем — это то, что сказал Ахмад, а не то, что сказал о нем кто-либо другой».
قال الشيخ : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث وبخاصة حديث الحجاز ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ومحمد بن يحيى واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته وحدث عنه من حدث من الثقات واعتمدوه حفظا وإتقانا وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء رأي النسائي فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني ، يعني : النسائي يتكلم في أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد بن صالح وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن تكلم فيه . وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول فيه ما قاله أحمد ، لا ما قاله غيره فيه - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
Сказал шейх: «Хадис, который передал от Ибн Вахба Юнус и в котором Ахмаду последовал другой передатчик, и который передали Ма‘ан, Ибн ‘Асма и Ибн Махши от Малика, а затем он был передан от ас-Саури подобно их передаче — так что ни мнение ан-Насаи о нем, ни его порицание не имеют никакого веса».
قال الشيخ : فحديث قد رواه عن ابن وهب يونس وتابع أحمد عليه ورواه معن وابن عثمة وابن مخشي عن مالك ثم روي عن الثوري كروايتهم فلا يؤثر قول النسائي فيه ولا إنكاره عليه يساوي شيئا - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
И Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник [Абу] Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». И если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его.
وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذاك أني رأيت جمع [أبى] موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري ، يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري . ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره - Мухаммад ибн Хумейд ар-Разиум. 248
Шейх сказал: «И множатся хадисы Ибн Хамида, которые были отвергнуты против него, если мы их перечислим, несмотря на то, что Ахмад б. Ханбал отозвался о нем с похвалой из-за его твердости в Сунне»
قال الشيخ : وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه إن ذكرناها على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرا لصلابته في السنة - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Марзук аль-Бахилиум. 248
Ибн ‘Ади привёл его хадис от аль-Ансари, от его отца, от Сумамы, от Анаса в марфу‘-форме: «Известие не подобно воочию увиденному». И от аль-Ансари, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры в марфу‘-форме: «Если кто-то поел по забывчивости во время Рамадана, то нет на нём ни возмещения, ни искупления». Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него ничего более отвергаемого, чем эти два хадиса, он мягкий (в оценке), а его отец надёжный».
وأورد له ابن عدي حديثه ، عن الأنصاري ، عن أبيه ، عن ثمامة ، عن أنس مرفوعا " ليس الخبر كالمعاينة " . وعن الأنصاري ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا " إذا أكل ناسيا في رمضان ، فلا قضاء عليه ولا كفارة " . قال ابن عدي : لم أر له أنكر منهما وهو لين ، وأبوه ثقة - ‘Умар ибн Исма‘иль ибн Муджалид аль-Хамаданиум. 249
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис принадлежит Абу ас-Сальту, и через него он известен. По моему мнению, все они украли его у него».
قال ابن عدي : والحديث لأبي الصلت ، وبه يعرف ، وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوه منه - ‘Умар ибн Исма‘иль ибн Муджалид аль-Хамаданиум. 249
«То, что упомянул Яхья ибн Ма‘ин о том, что ‘Умар ибн Исма‘ил передал от Абу Му‘авии этот хадис — это также известно через Абу ас-Сальта аль-Харави ‘Абд ас-Саляма ибн Салиха от Абу Му‘авии. Рассказал его ‘Али ибн Са‘ид ибн Башир ар-Рази от Абу ас-Сальта, и передал его Ахмад ибн Саляма аль-Куфи, живший в Джурджане (он был обвиняемым), от Абу Му‘авии также. И передал его аль-Хасан ибн ‘Али аль-‘Адави (он слабый) от аль-Хасана ибн ‘Али ибн Рашида от Абу Му‘авии. Таким образом, они разделили это с ‘Умаром ибн Исма‘илем ибн Муджалидом. Хадис принадлежит Абу ас-Сальту от Абу Му‘авии, и через него он известен. По моему мнению, все они украли его у него».
وهذا الذي ذكره يحيى بن معين أن عمر بن إسماعيل حدث عن أبي معاوية فذكر هذا الحديث ، وهذا أيضا يعرف بأبي الصلت الهروي عبد السلام بن صالح عن أبي معاوية ، ثناه علي بن سعيد بن بشير الرازي عن أبي الصلت ، وحدث به أحمد بن سلمة الكوفي من ساكني جرجان ، وكان متهما عن أبي معاوية كذلك ، وثناه الحسن بن علي العدوي ، وهو ضعيف عن الحسن بن علي بن راشد عن أبي معاوية فقد شاركوا عمر بن إسماعيل بن مجالد ، والحديث لأبي الصلت عن أبي معاوية وبه يعرف وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوا منه - ‘Умар ибн Исма‘иль ибн Муджалид аль-Хамаданиум. 249
«‘Умар ибн Исма‘ил — это сын Муджалида, а Муджалид — его дед, сподвижник аш-Ша‘би. У Исма‘ила ибн Муджалида есть редкие хадисы (гараиб) от его отца Муджалида. А ‘Умар ибн Исма‘ил ибн Муджалид передает от своего отца, от Байана хадисы. Несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».
وعمر بن إسماعيل هو ابن مجالد ومجالد جده صاحب الشعبي وإسماعيل بن مجالد عنده عن أبيه مجالد غرائب وعمر بن إسماعيل بن مجالد يحدث عن أبيه عن بيان أحاديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . - Мухаммад ибн Язид ибн Мухаммад ибн Касир ар-Рифа‘иум. 249
Сказал Ибн ‘Ади: «Абу Хишаму ставили в упрёк хадисы от Ибн Идриса, Абу Бакра и других, список которых был бы длинным».
قال ابن عدي : أنكر على أبي هشام أحاديث عن ابن إدريس وأبي بكر وغيرهما ، مما يطول ذكره - Мухаммад ибн Язид ибн Мухаммад ибн Касир ар-Рифа‘иум. 249
Шейх сказал: «Абу Хишаму ар-Рифа‘и ставили в упрёк хадисы от Абу Бакра ибн ‘Айяша, от Ибн Идриса и других, от шейхов Куфы, список которых был бы длинным».
قال الشيخ : وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث عن أبي بكر بن عياش ، عن ابن إدريس وغيرهما ، عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم - Халид ибн Юсуф ибн Халид ас-Симтиум. 249
И привел ему Ибн ‘Ади хадис, сказав: «Передал нам Мухаммад ибн Ахмад аль-Ахвази, передал нам Халид, передал нам ‘Абдаллах бин Раджа’ аль-Макки, передал нам Ибн Джурайдж от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, сказавшего: „Нет никого, кроме как на нем лежат обязательные хадж и умра“. Сказал Халид: „И передал нам его Ибн ‘Уейна от Ибн Джурайджа, возведя его (марфу‘)“. Сказал Ибн ‘Ади: „Этот хадис с этим иснадом является несостоятельным (батиль)“».
وأورد له ابن عدي حديثا فقال : حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ، حدثنا خالد ، حدثنا عبد الله بن رجاء المكي ، حدثنا ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " ما من أحد إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان . قال خالد : وحدثناه ابن عيينة ، عن ابن جريج ، فرفعه ، قال ابن عدي : هذا بهذا الإسناد باطل - Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджиниум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «В ‘Аббаде есть излишество в шиизме, и он передавал отвергаемые хадисы о достоинствах [ахль аль-байт] и пороках [других]».
قال ابن عدي : وعباد فيه غلو في التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل ، والمثالب - Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджиниум. 250
Сказал шейх: «‘Аббад ибн Я‘куб известен среди жителей Куфы, в нем есть излишество в присущем ему шиизме, и он передавал отвергаемые хадисы о достоинствах членов семьи пророка и пороках других».
قال الشيخ : وعباد بن يعقوب معروف في أهل الكوفة ، وفيه غلو فيما فيه من التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), и большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال أبو أحمد بن عدي : منكر الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), и большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : منكر الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Чаще всего в преданиях он встречается как «Мухаммад ибн Ибрахим аш-Шами» без дополнений, и именно так его перевели Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа’». Аз-Захаби, увидев в «ат-Тахзиб», что имя его деда аль-‘Аля, предположил, что он внук аль-‘Аля ибн Зурайка аль-Химси, и сказал: «Ибн ‘Ади критиковал его», но он ошибся в этом, так как Ибн ‘Ади упомянул только «аш-Шами» и не назвал имя его деда.
أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد ، وبذلك ترجمه ابن عدي وابن حبان في " الضعفاء " ، وظن الذهبي لما رأى في " التهذيب " أن اسم جده العلاء أنه حفيد العلاء بن زبريق الحمصي ، فقال : تكلم فيه ابن عدي فوهم في ذلك ، فإن ابن عدي إنما ذكر الشامي فقط ، ولم يسم جده - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис).
منكر الحديث - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал шейх: «Этот иснад является отвергаемым (мункар), я не знаю никого, кто передавал бы его от Юнуса, кроме Мухаммада ибн аль-‘Аля, а от него — Мухаммад ибн Ибрахим аш-Шами».
قال الشيخ : وهذا الإسناد منكر لا أعلم يرويه عن يونس غير محمد بن العلاء ، وعنه محمد بن إبراهيم الشامي - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал шейх: «Это отвергаемый (мункар), я не знаю никого, кто передавал бы его от Бакийи, кроме этого Мухаммада ибн Ибрахима».
قال الشيخ : وهذا منكر لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
У Мухаммада ибн Ибрахима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуза).
ولمحمد بن إبراهيم غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة - Микдам ибн Мухаммад ибн Яхья аль-Хилялиум. 250
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Васитиец, известный».
وقال أبو أحمد ابن عدي : واسطي معروف . - ‘Аббад ибн Зияд ибн Муса ас-Саджиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «‘Аббад бин Зияд бин Муса», а также говорили: «‘Абада»
قال ابن عدي : عباد بن زياد بن موسى ، وقيل : عبادة - ‘Аббад ибн Зияд ибн Муса ас-Саджиум. 250
И также сказал Ибн ‘Ади: «Он из числа жителей Куфы, чрезмерно увлекавшихся шиизмом, у него есть отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах [людей]»
وقال ابن عدي : هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع ، له أحاديث مناكير في الفضائل - ‘Аббад ибн Зияд ибн Муса ас-Саджиум. 250
Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И говорили: „‘Абада бин Зияд“». Я слышал, как Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Иса говорил: «Я слышал, как Муса бин Харун аль-Хаммаль говорил: „‘Абада бин Зияд аль-Куфи, я оставил его хадисы“». И сказал Абу Ахмад: «Он из числа жителей Куфы, из числа чрезмерно увлекавшихся шиизмом, и у него есть отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах [людей]»
قال أبو أحمد بن عدي : وقيل : عبادة بن زياد ، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : عبادة بن زياد الكوفي تركت حديثه وقال أبو أحمد : هو من أهل الكوفة من الغالين في التشيع وله أحاديث مناكير في الفضائل - Мухаммад ибн Аббад ибн Муса аль-Иклиум. 250
И упомянул его Ибн ‘Ади в «Шуюх аль-Бухари» (Шейхи аль-Бухари).
وذكره ابن عدي في " شيوخ البخاري " - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И он из тех, кто крадет хадисы людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يسرق حديث الناس - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Он из тех, кто крадет хадисы людей».
وقال ابن عدي : هو ممن يسرق حديث الناس - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
Шейх сказал: «В этом хадисе уединился Хусайн аль-Джу‘фи от Ибн ‘Уйайны с этим иснадом, приписал его себе Мухаммад ибн Юнус аль-Джаммаль, передал его от Ибн ‘Уйайны и украл у Хусайна аль-Джу‘фи».
قال الشيخ : وهذا ينفرد به حسين الجعفي ، عن ابن عيينة بهذا الإسناد فادعاه محمد بن يونس الجمال فرواه عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
У Мухаммада ибн Юнуса есть и другие хадисы в том же роде, что я упомянул, и он из тех, кто крадет хадисы людей.
ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت ، وهو ممن يسرق أحاديث الناس - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: Он крадет хадисы.
قال ابن عدي : يسرق الحديث . - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
И упомянул Ибн ‘Ади этот хадис в биографии ‘Абдуррахмана и сказал: Нам рассказал Ибн Абу Суфьян ар-Рамли, нам рассказал Джахдар от него. И привел также через его путь от Бакыйи, от Саура, от Халида ибн Ма‘дана, от Му‘аза ибн Джабаля относительно чаши, и сказал: Эти два хадиса от Бакыйи передали помимо Джахдара другие, и Джахдар украл их.
وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال : حدثنا ابن أبي سفيان الرملي ، حدثنا جحدر به . وأورد من طريقه أيضا عن بقية ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل في الحلبة ، وقال : هذان الحديثان عن بقية ، قد رواهما غير جحدر ، فسرقهما جحدر . - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
Затем Ибн ‘Ади сказал: И у Джахдара есть помимо упомянутого мной хадисы, которые он украл у надежных людей и приписал их чужим шейхам, и он очевидно слаб.
ثم قال ابن عدي : ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات ، وادعاه عن شيوخهم ، وهو بين الضعف جدا . - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
Крадет хадисы
يسرق الحديث - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
И у Джахдара есть помимо упомянутого мной хадисы, которые он украл у надежных людей и приписал их чужим шейхам — не один хадис, — и он очевидно слаб.
ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات ، وادعاه عن شيوخهم غير شيء ، وهو بين الضعف جدا - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Он крал хадисы и выравнивал иснады»
قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، ويسوي الأسانيد - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
И также сказал Ибн ‘Ади: «Он не из числа надёжных (сика), у него есть хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, среди них есть выдуманные и краденые, подмена одних людей другими, соединение мурсаль-хадисов, и он очевидно слабый»
وقال ابن عدي أيضا : ليس من الثقات ، وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات ، وفيها موضوعات وسرقات ، وتبديل قوم بقوم ، ووصل مراسيل ، وهو بين الضعف - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
Крадет хадисы и выравнивает иснады
يسرق الحديث ويسوي الأسانيد - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
А что касается Суфьяна б. Ваки‘ и Суфьяна аль-Фазари, то они не из числа этих надёжных передатчиков. У Суфьяна б. Мухаммада есть помимо упомянутого множество хадисов, в которых ему не вторят надёжные, и в его хадисах много выдуманных и краденых вещей — он крадет их у надёжных людей. В иснадах того, что он передает, есть подмена одних людей другими и соединение иснадов, и он очевидно слабый
وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات ، ولسفيان بن محمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه ، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات ، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم ، واتصال الأسانيد ، وهو بين الضعف - Абдуллах ибн Наср аль-Асаммум. 250
Ибн ‘Ади упомянул для него отвергаемые хадисы (манакир).
ذكر له ابن عدي مناكير - Абдуллах ибн Наср аль-Асаммум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Его кунья — Абу Мухаммад, и у него есть иные хадисы, помимо упомянутых мной, которые я отверг в нем».
قال ابن عدي : يكنى أبا محمد ، وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه . - Абдуллах ибн Наср аль-Асаммум. 250
И у этого ‘Абдуллаха бин Насра есть иные хадисы, помимо упомянутых мной, которые я отверг в нем.
وعبد الله بن نصر هذا له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه - Иса ибн Михран аль-Мустатыфум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Передал вымышленные хадисы, ярый в рафидизме»
قال ابن عدي : حدث بأحاديث موضوعة ، محترق في الرفض - Иса ибн Михран аль-Мустатыфум. 250
Передал вымышленные отвергаемые хадисы, ярый в рафидизме
حدث بأحاديث موضوعة مناكير ، محترق في الرفض - Иса ибн Михран аль-Мустатыфум. 250
И у ‘Исы есть хадисы о достоинствах Ахль аль-Бейт и порицании других, а слабость очевидна в его хадисе
ولعيسى أحاديث في فضائل أهل البيت ، وذم غيرهم أحاديث ، والضعف بين على حديثه - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это от Шу‘бы — отвергаемое (мункар), не передает этого никто, кроме Абу Катады, а от него — Вахб».
قال : وهذا عن شعبة منكر لا يرويه إلا أبو قتادة وعنه وهب - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это не передает никто, кроме этого Вахба ибн Хафса с этим иснадом». Нам рассказал Мухаммад ибн Сахль ас-Суга́р в Мисре, нам рассказал Вахб ибн Хафс ибн ‘Амр Абу аль-Валид аль-Харрани аль-Баджали, нам рассказал ‘Абд аль-Малик бин Ибрахим, нам рассказал Шу‘ба, от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Масрука, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба. И передал это Бакыя от Шу‘бы, от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Шурайха, от ‘Умара, и оба они — недостоверные (гайр махфузат).
قال : وهذا لا يرويه إلا وهب بن حفص هذا بهذا الإسناد . ثنا محمد بن سهل الصغار بمصر ، ثنا وهب بن حفص بن عمرو أبو الوليد الحراني البجلي ، ثنا عبد الملك بن إبراهيم ، ثنا شعبة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عمر بن الخطاب ورواه بقية ، عن شعبة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عمر ، وجميعا غير محفوظين - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И я не знаю никого, кто передавал бы это, кроме Вахба ибн Хафса».
قال : وهذا لا أعلم يرويه غير وهب بن حفص - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это от Малика ибн Анаса — недостоверное (гайр махфуз), а передает это лишь Халид аль-Васиты от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от ‘Амра ибн Яхьи».
قال : وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ ، وإنما يرويه خالد الواسطي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عمرو بن يحيى - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это от Юнуса, от аль-Хасана — недостоверное (гайр махфуз), а передает это лишь ‘Ата ибн ас-Саиб от аль-Хасана, от Ма‘киля».
قال : وهذا عن يونس ، عن الحسن غير محفوظ ، وإنما يروي هذا عطاء بن السائب ، عن الحسن ، عن معقل - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал шейх: «У Вахба ибн Хафса есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все его хадисы — отвергаемые (манакир), недостоверные (гайр махфуз)».
قال الشيخ : ولوهب بن حفص غير ما ذكرت ، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة