Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Яхья ибн Сулейман ибн Надла аль-Хуза‘иум. 250
Ибн ‘Ади сказал: «Он передавал от Малика и жителей Медины хадисы, большинство из которых являются прямыми/правильными».
وقال ابن عدي : روى عن مالك ، وأهل المدينة أحاديث ، عامتها مستقيمة . - Яхья ибн Сулейман ибн Надла аль-Хуза‘иум. 250
И этот Яхья ибн Сулейман передает от Малика и жителей Медины хадисы, большинство из которых являются правильными.
ويحيى بن سليمان هذا يروي عن مالك وأهل " المدينة " أحاديث عامتها مستقيمة - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Ибн ‘Ади сказал: «Он — Абу ‘Абдаллах аль-Манбиджи, все его риваяты являются отвергаемыми (манакир) либо в тексте (матн), либо в иснаде. Из числа его бедствий слова: «Рассказал нам аль-Фрьяби, рассказал нам ас-Суври, от Ибн аль-Мункадира, от Джабира, да будет доволен им Аллах, в марфу‘-форме: «Кто почтил ученых, тот поистине почтил Аллаха и Его Посланника»»».
وقال ابن عدي : هو أبو عبد الله المنبجي كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا، ومن مصائبه قال: حدثنا الفريابي ، حدثنا الثوري ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا " من أكرم العلماء ، فقد أكرم الله ورسوله " - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Передает отвергаемые хадисы от заслуживающих доверия (мункар аль-хадис ‘ан ас-Сикат).
منكر الحديث عن الثقات - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Шейх сказал: «Я не знаю этого иначе как из риваята ад-Даххака ибн Хаджувы с этим иснадом».
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من رواية الضحاك بن حجوة بهذا الإسناد - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Шейх сказал: «И все риваяты этого ад-Даххака ибн Хаджувы являются отвергаемыми (манакир) — либо в тексте, либо в иснаде».
قال الشيخ : والضحاك بن حجوة هذا كل رواياته مناكير ، إما متنا أو إسنادا - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Ибн ‘Ади сказал: «Он передавал ложные измышления (баватиль) от заслуживающих доверия».
قال ابن عدي : حدث بالبواطيل عن الثقات - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Передавал от заслуживающих доверия ложные измышления (баватиль) и возводил до пророка (соединял иснады) хадисы, которые являются мюрсаль (прерванными).
حدث عن الثقات بالبواطيل وأوصل أحاديث هي مرسلة . - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Шейх сказал: «Этот хадис является мункар (отвергаемым) с этим иснадом».
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Шейх сказал: «И этот (хадис) также мункар, однако первый еще более отвергаем, чем этот. Тот — потому что первый передал его от Марвана аль-Фазари, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Абдаллаха, а Марван надёжен; этот же передал его от Ибн ‘Айяша, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Абдаллаха, а Ибн ‘Айяш во всем, что не касается хадисов жителей Шама, путает, особенно если этот хадис передает от Ибн ‘Айяша неизвестный (маджхуль), а ‘Абдаллах ибн Бахр от аль-Муэддиба — неизвестный».
قال الشيخ : وهذا أيضا منكر ، ولكن الأول أنكر من هذا ، وذاك أن الأول رواه عن مروان الفزاري ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ومروان ثقة ، وهذا رواه عن ابن عياش ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، وابن عياش في غير حديث الشاميين يخلط ولا سيما إذا رواه عن ابن عياش مجهول وعبد الله بن بحر عن المؤدب مجهول - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Шейх сказал: «Я не знаю никого, кроме аль-Хасана ибн Шабиба, кто передал бы этот хадис от Шурика, от Симака, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в соединенном (мавсуль) виде. Это же передавалось от Ма‘с̧ара, от Симака как соединенный и как прерванный (мурсаль) хадисы, а исходная основа этого хадиса — мурсаль».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم أحدا رواه عن شريك عن سماك عن عكرمة ، عن ابن عباس موصولا إلا الحسن بن شبيب ، وهذا روي عن مسعر ، عن سماك موصولا ومرسلا ، والأصل في هذا الحديث مرسل - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Шейх сказал: «У аль-Хасана ибн Шабиба есть и другие хадисы помимо этого, и я считаю, что в его хадисах его редко кто поддерживает (каллима ютаба‘ ‘алейхи)».
قال الشيخ : وللحسن بن شبيب أحاديث غير هذا ، وأرى أحاديثه قلما يتابع عليه - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Он ворует хадисы и передаёт от тех, кого не видел, из числа тех, с кем его возраст не позволяет встретиться».
قال ابن عدي : يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يره ممن لا يحتمله سنه - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади в начале его биографии: «Басриец, очень слабый (да‘иф джиддан)». И сказал о хадисе Джувайрии: «Это хадис, который передаёт Язид ибн Харун от Джувайрии, а ан-Надр украл его у него и возвёл к Джувайрии».
وقال ابن عدي في أول ترجمته: بصري، ضعيف جدا. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون ، عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Ибн ‘Ади упомянул хадис Дальхама среди того, что он порицал в ан-Надре, приведя от него часть его, и сказал: «Затем он привёл хадис целиком, а потом сказал: «Это передаёт Ибрахим ибн аль-Мунзир от ‘Абд ар-Рахмана, и это его хадис от Дальхама, а ан-Надр набросился на него и украл его у ‘Абд ар-Рахмана».
وقد ذكر ابن عدي حديث دلهم فيما أنكره على النضر، فساق عنه بعضه وقال : فذكر الحديث بطوله، ثم قال: وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر ، عن عبد الرحمن ، وهو حديثه عن دلهم فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Очень слабый (да‘иф джиддан), ворует хадисы и передаёт от тех, кого не видел, и его возраст не позволяет ему их видеть.
ضعيف جدا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ، ولا يحمل سنه أن يراهم - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал шейх: «Этот хадис рассказывает Язид ибн Харун от Джувайрии, этот ан-Надр украл его и возвёл к Джувайрии».
قال الشيخ : وهذا حديث يحدث به يزيد بن هارون عن جويرية ، سرقه النضر هذا وارتفع إلي جويرية - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал шейх: «Это известно как хадис Мус‘аба ибн Са‘ида Абу Хузаймы аль-Масиси от ‘Исы ибн Юнуса, этот ан-Надр украл его у него».
قال الشيخ : وهذا يعرف بمصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي ، عن عيسى بن يونس سرقه منه النضر هذا - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал шейх: «Это известно как хадис Дальхама ибн аль-Асвада, его передаёт Ибрахим ибн аль-Мунзир от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Мугиры, и это его хадис от Дальхама, а ан-Надр ибн Тахир набросился на него и украл его у ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Мугиры».
قال الشيخ : وهذا يعرف بحديث دلهم بن الأسود ، ويرويه إبراهيم بن المنذر ، عن عبد الرحمن بن المغيرة ، وهو حديثه عن دلهم والنضر بن طاهر وثب عليه فسرقه من عبد الرحمن بن المغيرة - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
У ан-Надра ибн Тахира есть версия от Баккара ибн ‘Абд аль-‘Азиза от Абу Бакры от его отца от его деда. Ан-Надр ибн Тахир известен тем, что набрасывается на хадисы людей и ворует их, и передаёт от тех, кого не застал, и слабость его хадисов очевидна.
وللنضر بن طاهر عن بكار بن عبد العزيز ، عن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن جده نسخة ، والنضر بن طاهر معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ، ويروي عمن لم يلحقهم ، والضعف على حديثه بين - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Ала аль-Химсиум. 250
«Я скажу: о нем также высказывался Ибн ‘Ади, конец цитаты. И не...»
قلت : وتكلم فيه أيضا ابن عدي ، انتهى . ولم - Мухаммад ибн Сахль ибн ‘Аскарум. 251
Сказали ан-Наса’и и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Надёжный (сика)»
قال النسائي ، وأبو أحمد بن عدي : ثقة - Мухаммад ибн Сахль ибн ‘Аскарум. 251
Сказали ан-Наса’и и Ибн ‘Ади: «Надёжный (сика)»
قال النسائي ، وابن عدي : ثقة . - Са‘ид ибн Марван аль-Багдадиум. 252
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в «Асма’ риджаль аль-Бухари»: «Неизвестен».
وقال أبو أحمد ابن عدي في «أسماء رجال البخاري» : لا يعرف - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он из числа людей правдивости, от него передавали хадисы имамы людей, и я слышал, как Абу ‘Аруба хвалил его и гордился тем, что встретился с ним и записал от него его иснад, ибо у него был иснад Хаммада бин Зайда и ему подобных, и я видел других, которые выдвигали его вперед, а то, что сказал Абу Дауд, никак не умаляет его достоинств, потому что он из числа людей правдивости».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو من أهل الصدق ، حدث عنه أئمة الناس ، وسمعت أبا عروبة يثني عليه ، ويفتخر حين لقيه ، وكتب عنه إسناده ، فإنه كان عنده إسناد لحماد بن زيد ، ونظرائه ، ورأيت غيره يصدرون به ، وما قاله أبو داود لا يؤثر فيه ؛ لأنه من أهل الصدق - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани в «Асма риджаль аль-Бухари»: «Он был надёжным (сика)».
وقال أبو أحمد الجرجاني في " أسماء رجال البخاري " : كان ثقة - Бишр ибн Адам ибн Язидум. 254
И сказал Ибн ‘Ади: «Похоже, что тем, от кого передавал аль-Бухари, является сын дочери Азхара», — то есть тот, который идет после.
وقال ابن عدي : يشبه أن يكون الذي روى عنه البخاري هو ابن بنت أزهر يعني الذي بعد - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он крадёт хадисы, и его хадисы не находят подтверждения (мутаба‘ат)»
وقال أبو أحمد بن عدي : يسرق الحديث ، وأحاديثه لا يتابع عليها - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал Ибн ‘Ади: «Он крадёт хадисы, и его хадисы не находят подтверждения»
وقال ابن عدي : يسرق الحديث ، وأحاديثه لا يتابع عليها - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Крадёт хадисы.
يسرق الحديث . - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал шейх: «Этот хадис известен как хадис Саджады аль-Хасана ибн Хаммада от Ибн Фудайля, его украл у него этот Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад»
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بسجادة الحسن بن حماد ، عن ابن فضيل سرقه منه الحسين بن علي بن الأسود هذا - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал шейх: «Этот хадис известен как хадис ‘Абдаллаха ибн ‘Ауна аль-Харраза от Мухаммада ибн Бишра, и никто из надёжных (сикат) не передавал его, кроме него. А от Мухаммада ибн Бишра он сказал: «от Мис‘ара, от Катады, от Анаса», и это ошибка, и они разошлись во мнениях относительно Мис‘ара в этом хадисе по-разному». Сказал Ибн ‘Ади: «Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад украл этот хадис у ‘Абдаллаха ибн ‘Ауна, хотя другие слабые (да‘ифы) также крали у него»
قال الشيخ : وهذا يعرف بعبد الله بن عون الخراز ، عن محمد بن بشر ، ولم يروه من الثقات غيره وعن محمد بن بشر فقال : عن مسعر ، عن قتادة ، عن أنس ، وهو خطأ ، وقد اختلفوا على مسعر في هذا الحديث على ألوان . قال ابن عدي : والحسين بن علي بن الأسود سرق هذا الحديث من عبد الله بن عون على أن غير الحسين من الضعفاء قد سرق منه أيضا - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал шейх: «Эти два хадиса я не знаю иначе, как через передачу Хусейна ибн ‘Али с этим иснадом»
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا أعرفهما إلا من حديث حسين بن علي بهذا الإسناد - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
У Хусейна ибн ‘Али ибн аль-Асвада есть и другие хадисы, которые он украл у надёжных (сикат), и его хадисы не находят подтверждения.
وللحسين بن علي بن الأسود أحاديث غير هذا مما سرقه من الثقات وأحاديثه لا يتابع عليها . - Ибрахим ибн Маджашар ибн Ма‘дан аль-Багдадиум. 254
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые (мункар) хадисы со стороны иснада».
قال ابن عدي : له أحاديث منكرة من قبل الإسناد - Ибрахим ибн Маджашар ибн Ма‘дан аль-Багдадиум. 254
И сказал Ибн ‘Ади в биографии Аль-Хасана бин ‘Абдуррахмана аль-Ихтияти: «Слабый (да‘иф), крадет хадисы».
وقال ابن عدي في ترجمة الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي : ضعيف ، يسرق الحديث - Ибрахим ибн Маджашар ибн Ма‘дан аль-Багдадиум. 254
Сказал шейх: «И этот хадис из числа хадисов Абу Са‘да аль-Баккаля, я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме Ибн Муджара».
قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث أبي سعد البقال لا أعلم يرويه غير ابن مجشر - Ибрахим ибн Маджашар ибн Ма‘дан аль-Багдадиум. 254
Сказал шейх: «И этот хадис из числа хадисов Катады, я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме Ибн Муджара».
قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث قتادة لا أعلم يرويه غير ابن مجشر - Ибрахим ибн Маджашар ибн Ма‘дан аль-Багдадиум. 254
И помимо того, что я упомянул, у него есть отвергаемые (мункар) вещи со стороны иснадов, которые не являются заученными.
وله سوى ما ذكرت منكرات من جهة الأسانيد غير محفوظة - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Ибн ‘Ади сказал: «Он выдумывает хадисы». Салих Джазара назвал его лжецом, сказав: «Нам передал Закария аль-Ваккар, и он был из числа великих лжецов».
قال ابن عدي : يضع الحديث ، كذبه صالح جزرة ، قال صالح : حدثنا زكريا الوقار ، وكان من الكذابين الكبار . - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Аль-Ваккар: «Мне передал аль-‘Аббас от Хайяна ибн ‘Убайдаллы аль-‘Адави, от Абу Миджлаза, от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах): «Знамя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было черным, а его стяг — белым, и на нем было написано: «Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха». Ибн ‘Ади сказал: «Я видел, как шейхи Египта хвалили Абу Яхью за его поклонение, усердие и достоинство, и у него много хадисов, некоторые из которых являются прямыми (мустаким)».
الوقار : حدثني العباس ، عن حيان بن عبيد الله العدوي ، عن أبي مجلز ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ، ولواؤه أبيض ، مكتوب فيه : لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، قال ابن عدي : رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضه مستقيم . - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Ибн ‘Ади сказал после слов «некоторые из которых являются прямыми»: «А некоторые — вымышленные, и его обвиняли в их выдумывании, потому что он передает от надежных людей вымышленные хадисы. Праведники имели обыкновение передавать вымышленные хадисы о достоинствах деяний, и группу из них обвиняли в их выдумывании».
وقال ابن عدي بعد قوله : " بعضه مستقيم " : وبعضه موضوعات ، وكان هو يتهم بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات ، أحاديث موضوعة ، والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ، ويتهم جماعة منهم بوضعها . - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Выдумывает хадисы и соединяет их.
يضع الحديث ويوصلها - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Шейх сказал: «Эти два хадиса с этим иснадом от Абу ‘Аваны от Катады от Анаса являются ложными, а аль-‘Аббас ибн Талиб — правдивый (садук) басриец, поселившийся в Египте, в нем нет проблем».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس باطلان ، والعباس بن طالب صدوق بصري ، سكن " مصر " ، لا بأس به - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Ибн ‘Ади сказал: «Эти два хадиса передает Му’аммаль, а от Му’аммаля — Абу Яхья аль-Ваккар, и в Му’аммале также есть слабость, возможно, беда исходит и от него».
قال ابن عدي : وهذان الحديثان يرويهما مؤمل ، وعن مؤمل أبو يحيى الوقار ، ومؤمل فيه أيضا ضعف ، ولعل البلاء أيضا منه - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Шейх сказал: «Этот хадис от Хайяна ибн ‘Абдаллы передает от него аль-‘Аббас ибн Талиб, но кто его передал? Он сказал: «от Абу Миджлаза от Ибн ‘Аббаса».
قال الشيخ : وهذا الحديث عن حيان بن عبد الله يرويه عنه العباس بن طالب ، إلا أنه من رواه ؟ فقال : عن أبي مجلز عن ابن عباس - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис от Биляля с этим иснадом не является сохраненным (махфуз), он передается от ‘Укбы ибн ‘Амира и Биляля от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и при этом его текст не перепутан, потому что версия гласит: «Если бы после меня был пророк, то это был бы ‘Умар».
قال ابن عدي : وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ ، وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع هذا ما قلب متنه ، لأن الرواية : " لو كان بعدي نبي كان عمر " - Закария ибн Яхья аль-Мисриум. 254
Ибн ‘Ади сказал: «Абу Яхья аль-Ваккар сказал: «Я слышал, как шейхи Египта хвалили его в вопросах поклонения, усердия и достоинства, и у него много хадисов, некоторые из которых прямые, а некоторые — то, что я упомянул, и другие, помимо упомянутых, являются вымышленными. Аль-Ваккара обвиняли в их выдумывании, потому что он передает от надежных людей вымышленные хадисы, а праведники имели обыкновение передавать в достоинствах деяний вымышленные ложные хадисы, и группу из них обвиняли в их выдумывании».
قال ابن عدي : وأبو يحيى الوقار قال : سمعت مشايخ أهل " مصر " يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت ، وغير ما ذكرت موضوعات ، وكان يتهم الوقار بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات ، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ، ويتهم جماعة منهم بوضعها . - Муса ибн Амир ибн Умара аль-Мурриум. 255
Сказал Абу Ахмад: «И у этого Мусы есть и другие хадисы, редкость существования которых от аль-Валида и других вызывает удивление, а также единичные предания. Он передавал от аль-Валида то, что передают ранние авторитеты, и те, кто не застал Хишама и Даххама, делали его заменой им. И у него были некоторые сборники аль-Валида».
قال أبو أحمد : ولموسى هذا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد ، وعن غيره وأفراد وكان يروي عن الوليد ما يروي المتقدمون، ومن لم يلحق هشاما، ودحيما كانوا يجعلونه عوضا منهما، وكان عنده بعض أصناف الوليد - Муса ибн Амир ибн Умара аль-Мурриум. 255
Сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал от ‘Абдана со слов Абу Дауда: «Хадис Ибн Абу аль-Хейсама от аль-Валида от аль-Ауза‘и похож на хадис Хикля». И сказал: «Абу Дауд не передавал от него». Сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Мусы есть и другие хадисы, редкость существования которых от аль-Валида и других вызывает удивление, а также единичные предания. Он передавал от аль-Валида то, что передавали от него ранние авторитеты, и те, кто не застал Хишама и Даххама, делали его заменой им»».
قال ابن عدي : سمعت عبدان عن أبي داود : حديث ابن أبي الهيذام عن الوليد عن الأوزاعي يشبه حديث هقل . قال : وكان أبو داود لا يحدث عنه ، قال ابن عدي : ولموسى هذا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد وغيره وأفراد ، وكان يروي عن الوليد ما يروي عنه المتقدمون ، ومن لم يلحق هشاما ودحيما كانوا يجعلونه عوضا منهما .