Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Мус‘аб ибн Са‘ид аль-Масисиум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Передаёт от надёжных людей порицаемые вещи (манакир) и искажает слова (юсахиф). И он харранец, поселившийся в Масисе»
قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف ، وهو حراني ، نزل المصيصة - Мус‘аб ибн Са‘ид аль-Масисиум. 240
И сказал Ибн ‘Ади: «Он допускал искажения (юсахиф)»
وقال ابن عدي : كان يصحف، - Мус‘аб ибн Са‘ид аль-Масисиум. 240
Передаёт от надёжных людей порицаемые вещи (манакир) и искажает их слова (юсахиф ‘алейхим)
يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف عليهم - Мус‘аб ибн Са‘ид аль-Масисиум. 240
И у него есть иное, помимо того, что я упомянул, и слабость в его хадисах очевидна
وله غير ما ذكرت ، والضعف على حديثه بين - Салим Абдуссалям ибн Мухаммад аль-Хадрамиум. 240
Со слов аль-А‘раджа — неизвестен. Так сказал Ибн ‘Ади
عن الأعرج ، لا يعرف . قاله ابن عدي - Амр ибн Зияд аль-Багдадиум. 240
Манкар аль-хадис, ворует хадисы и рассказывает небылицы, жил в Бардане.
منكر الحديث يسرق الحديث ، ويحدث بالبواطيل ، وكان يسكن بردان - Амр ибн Зияд аль-Багдадиум. 240
Этот хадис с таким иснадом является ложным, у него нет основы.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل - Амр ибн Зияд аль-Багдадиум. 240
У Амра ибн Зияда есть и другие хадисы, среди них — краденые, которые он украл у надежных передатчиков, а также выдуманные, и его обвиняли в их выдумывании.
ولعمرو بن زياد غير هذا من الحديث منها سرقة يسرقها من الثقات ، ومنها موضوعات ، وكان هو يتهم بوضعها . - аль-Хусейн ибн ‘Убайдуллах аль-‘Иджлиум. 240
Ибн ‘Ади сказал: «Похоже, что он из тех, кто выдумывает хадисы»
وقال ابن عدي : يشبه أن يكون ممن يضع الحديث - аль-Хусейн ибн ‘Убайдуллах аль-‘Иджлиум. 240
И этот [хадис] с таким иснадом является несостоятельным (батыль)
وهذا باطل بهذا الإسناد - аль-Хусейн ибн ‘Убайдуллах аль-‘Иджлиум. 240
Этот хадис также с таким иснадом является несостоятельным (батыль)
وهذا الحديث أيضا بهذا الإسناد باطل - аль-Хусейн ибн ‘Убайдуллах аль-‘Иджлиум. 240
И аль-Хусейн ибн ‘Убейдаллах аль-‘Иджли похож на того, кто выдумывает хадисы, потому что эти два хадиса несостоятельны со своими иснадами, и кроме них от него ничего не передается
والحسين بن عبيد الله العجلي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما ولا يبلغ عنه غيرهما - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не подкрепляются другими (ля ютаба‘у ‘ала хадисихи)».
قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Он запутался в хадисе Ибн ‘Аббаса: „Покровительство (аль-валя’) принадлежит тому, кто освободил“, и у него есть хадисы, которые не подкрепляются другими».
قال ابن عدي : وقد اضطرب في حديث ابن عباس : " إنما الولاء لمن اعتق " ، وله أحاديث لا يتابع عليها . - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
Сказал шейх: «Мухаммад ибн Джами‘ запутался в тексте этого хадиса и в его иснаде: то он говорил „от Му‘тамара от Хаджаджа аль-Бахили от Катады от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Покровительство принадлежит тому, кто освободил““, то он говорил „от Му‘тамара от его отца от Катады от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса от Абу Бакра от Пророка“, и последовал за ним Сувейд от Му‘тамара от его отца от Катады».
قال الشيخ : ومحمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده فمرة قال معتمر ، عن حجاج الباهلي ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الولاء لمن أعتق ومرة قال ، عن معتمر ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن أبي بكر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه سويد ، عن معتمر ، عن أبيه ، عن قتادة - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
И у Мухаммада ибн Джами‘ от Хаммада ибн Зейда и от басрийцев есть такие хадисы, в которых ему никто не вторил.
ومحمد بن جامع له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه - Исма‘иль ибн Сайф аль-Кат‘иум. 240
И сказал ибн ‘Ади: «Он похищал хадисы (юсарикъ аль-хадис), передал от надёжных неприемлемые хадисы (ахадис гайр махфузах)»
وقال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة - Исма‘иль ибн Сайф аль-Кат‘иум. 240
Передал хадисы от надёжных, которые являются неприемлемыми, и похищал хадисы
حدث بأحاديث عن الثقات غير محفوظة ، ويسرق الحديث - Исма‘иль ибн Сайф аль-Кат‘иум. 240
Сказал шейх: «И этот хадис передал от Хишама бин Сальмана Рух бин ‘Убада, а под конец передали от него Абу ар-Раби‘ аз-Захрани и Исма‘иль бин Сайф, он похитил его у Абу ар-Раби‘а»
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه عن هشام بن سلمان روح بن عبادة ، وبآخره روى عنه أبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن سيف ، سرقه من أبي الربيع - Сулейман ибн Ахмад ад-Димашкиум. 240
Ибн ‘Ади сказал: «‘Абдан передал нам от него удивительные вещи, и ‘Абдан признал его надежным». Затем Ибн ‘Ади сказал: «По-моему, он из тех, кто крадет хадисы, и у него есть одиночные (афрад) передачи. Сулейман ибн Ахмад аль-Джураши: нам передал аль-Валид от Са‘ида ибн Башира от Абана ибн Таглиба от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), возводя хадис (к Пророку), он сказал: «Кто совершил омовение после гусля, тот не из нас». Очень редкий (гариб), и его передал от аль-Валида не только Сулейман».
وقال ابن عدي : حدثنا عنه عبدان بعجائب ، ووثقه عبدان . ثم قال ابن عدي : هو عندي ممن يسرق الحديث ، وله أفراد . سليمان بن أحمد الجرشي : حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ، قال : " من توضأ بعد الغسل فليس منا " . غريب جدا ، وقد رواه عن الوليد غير سليمان ، انتهى . لفظ ابن عدي : حدثنا عنه عبدان بالعجائب ، فسألته عنه فقال : كان عندهم ثقة - Сулейман ибн Ахмад ад-Димашкиум. 240
Шейх сказал: «Этот хадис я разъяснил в биографии Зухайра ибн Мухаммада, и что этот хадис — хадис Хишама ибн ‘Аммара, и его слышал от него Яхья ибн Ма‘ин, и я разъяснил, что группа слабых передатчиков украла этот хадис у Хишама, и передали его от аль-Валида, и никто из надежных не передавал это от аль-Валида, кроме Хишама ибн ‘Аммара».
قال الشيخ : وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن محمد ، وأن هذا الحديث هو حديث هشام بن عمار ، وسمعه منه يحيى بن معين ، وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث ، فحدثوا به عن الوليد ، ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمار - Сулейман ибн Ахмад ад-Димашкиум. 240
Этот Сулейман ибн Ахмад, если передает от аль-Валида, то он подобен слабым, которых я назвал в биографии Зухайра ибн Мухаммада, и он один из них.
وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في ذكر زهير بن محمد ، وهو كواحد منهم . - Сулейман ибн Ахмад ад-Димашкиум. 240
У Сулеймана ибн Ахмада есть одиночные редкие хадисы, которые передает от него ‘Али ибн ‘Абд аль-‘Азиз и другие, и он, по-моему, из тех, кто крадет хадисы или путает их.
ولسليمان بن أحمد أحاديث إفرادات غرائب ، يحدث بها عنه علي بن عبد العزيز وغيره ، وهو عندي ممن يسرق الحديث ، أويشتبه عليه . - Абдуллах ибн Сулейман аль-Абди аль-Баальбаккиум. 240
Ибн ‘Ади упомянул его и привёл два хадиса, в которых он не был единственным передатчиком. Однако у него есть отвергаемый (мункар) хадис...
ذكره ابن عدي ، وساق له ابن عدي حديثين ، فما انفرد بهما ، بلى ، له حديث منكر ، رواه محمد بن محمد بن الباغندي عنه ، حدثنا الليث ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا : " لما عرج بي دخلت الجنة ، فأعطيت تفاحة ، فانفلقت عن حوراء ، قلت : لمن أنت ؟ قالت : للخليفة عثمان .... " الحديث . وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة ، عن خليل بن عبد القاهر ، عن يحيى بن مبارك ، عن الليث ، انتهى . فلم ينفرد به العبدي ، لكن ، وأما العبدي ، فقد قال ابن عدي : ليس بذاك المعروف . - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабый, крадет хадисы и противоречит в иснадах. Рассказал нам ас-Саджи, рассказал нам ‘Умар ибн Муса, рассказал нам Абу Хилаль со слов Ибн Сирина от Ибн ‘Убаса (да будет доволен ими Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ночная молитва совершается по два рака‘ата»». Правильным же является то, что передал другой, сказав: «От Ибн ‘Умара», вместо «Ибн ‘Аббаса». Сказал Ибн ‘Ади: «И как будто Имран ас-Сухтьяни перепутал имя этого ‘Умара и говорил: «Рассказал нам Муса ибн Сулейман ибн ‘Убайд ас-Сами», конец цитаты».
قال ابن عدى : ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد ، حدثنا الساجي ، حدثنا عمر بن موسى ، حدثنا أبو هلال ، عن ابن سيرين ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الليل مثنى مثنى " ، صوابه ما رواه غيره فقال ابن عمر ، بدل : ابن عباس . قال ابن عدى : وكأن عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا ، فكان يقول : حدثنا موسى بن سليمان بن عبيد السامي ، انتهى - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
И также сказал Ибн ‘Ади: «Рассказал нам ‘Абдан, рассказал нам Абу Хафс, рассказал нам Хаммад ибн Саляма со слов ‘Али ибн Зайда от аль-Хасана от Джундуба хадис: «Не подобает верующему унижать самого себя...» хадис, и сказал: «Этот хадис известен со слов ‘Амра ибн ‘Асима от Хаммада, а этот ‘Умар украл его у него». И сказал: «У него есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул: которые он украл, которые он возвел в ранг марфу‘ и в которых он противоречил в иснадах, а слабость в его преданиях очевидна».
وقال ابن عدى أيضا : حدثنا عبدان ، حدثنا أبو حفص ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن جندب بحديث : " ليس للمؤمن أن يذل نفسه ... " ، الحديث وقال : هذا يعرف بعمرو بن عاصم ، عن حماد سرقه منه عمر هذا . قال : وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها ، والتي رفعها ، والتي خالف في إسنادها ، والضعف على رواياته بين - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
Слабый, крадет хадисы и противоречит в иснадах.
ضعيف ، يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
Противоречил ‘Умар ибн Муса и сказал: со слов Абу Хилаля от Мухаммада ибн Сирина от Ибн ‘Аббаса и других, а передали это со слов Ибн Сирина от Ибн ‘Умара, и таковы пути этого хадиса со слов Ибн ‘Умара.
خالف عمر بن موسى ، فقال : عن أبي هلال ، عن محمد بن سيرين ، عن ابن عباس ، وغيره ، رواه عن ابن سيرين عن ابن عمر ، وطرق هذا الحديث عن ابن عمر - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
И этот хадис известен со слов ‘Амра ибн ‘Асима от Хаммада ибн Салямы, а этот ‘Умар ибн Муса украл его.
وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد بن سلمة سرقه منه عمر بن موسى هذا - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
И этот хадис является мавкуф, и никто не возводил его в ранг марфу‘, кроме этого ‘Умара ибн Мусы. А Имран ас-Сухтьяни перепутал имя ‘Умара ибн Мусы и говорил: «Передал нам Муса ибн Сулейман ибн ‘Убайд аш-Шами», хотя на самом деле это ‘Умар ибн Муса ибн Сулейман ибн ‘Убайд аш-Шами.
وهذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا ، وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر بن موسى ، فكان يقول : ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي ، إنما هو عمر بن موسى بن سليمان بن عبيد الشامي - Умар ибн Муса аль-Кудаймиум. 240
И у ‘Умара ибн Мусы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул: которые он украл, которые возвел в ранг марфу‘ и в которых противоречил в иснадах, а слабость в его преданиях очевидна.
ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها والتي رفعها ، والتي خالف في إسنادها ، والضعف بين على رواياته . - Ахмад ибн Му‘авия ибн Бакр аль-Бахилиум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Он рассказывал ложные сообщения (абатиль) и воровал хадисы. Он передал от ан-Надра от Ибн ‘Ауна от Мухаммада от Абу Хурайры в марфу‘-форме: «Подарки чиновников — это предательство (гулюль)».
قال ابن عدي : حدث بأباطيل وكان يسرق الحديث . حدث عن النضر ، عن ابن عون ، عن محمد ، عن أبي هريرة مرفوعا : هدايا العمال الأمراء غلول - Ахмад ибн Му‘авия ибн Бакр аль-Бахилиум. 240
Также Ибн ‘Ади назвал его деда и привёл от него упомянутый хадис, в котором сказано: «Нам сообщил, клянусь Аллахом, ан-Надр ибн Шумайль». Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис с таким иснадом ложный (батиль), его передаёт Ахмад от ан-Надра, и он нарушил свою клятву, которую дал, а ан-Надр — надёжный (сика)». И он привёл от него другой хадис от Исма‘иля ибн ‘Айяша и сказал: «Он украл его у ‘Абд аль-Ваххаба ибн ад-Даххака, а ‘Абд аль-Ваххаб был обвиняем в этом со слов Исма‘иля».
وكذا سمى ابن عدي جده ، وساق عنه الحديث المذكور وفيه : حدثنا والله النضر بن شميل . قال ابن عدي : هذا باطل بهذا الإسناد ، يرويه أحمد عن النضر ، هو حانث في يمينه الذي حلف ، والنضر ثقة . وأورد له حديثا آخر عن إسماعيل بن عياش وقال : سرقه من عبد الوهاب بن الضحاك وكان عبد الوهاب يتهم به عن إسماعيل - Ахмад ибн Му‘авия ибн Бакр аль-Бахилиум. 240
«Он передавал от надёжных (сикат) ложные сообщения (баватиль) и воровал хадисы».
حدث عن الثقات بالبواطيل ، وكان يسرق الحديث . - Ахмад ибн Му‘авия ибн Бакр аль-Бахилиум. 240
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом ложный (батиль), и он нарушил клятву, которую дал, и никто, кроме этого Ахмада, не передавал этот хадис от ан-Надра».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وهو حانث في يمينه الذي حلف عليه ، ولم يرو هذا الحديث عن النضر غير أحمد هذا ، - Ахмад ибн Му‘авия ибн Бакр аль-Бахилиум. 240
Сказал шейх: «Этот хадис известен через ‘Абд аль-Ваххаба ибн ад-Даххака от Исма‘иля ибн ‘Айяша, а этот Ахмад ибн Му‘авия украл его у ‘Абд аль-Ваххаба. При том, что ‘Абд аль-Ваххаб был обвиняем в этом».
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بعبد الوهاب بن الضحاك ، عن إسماعيل بن عياش ، وأحمد بن معاوية هذا سرقه من عبد الوهاب . على أن عبد الوهاب كان يتهم فيه . - ‘Аммар ибн Зарби ибн Мансур аль-Басриум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة - ‘Аммар ибн Зарби ибн Мансур аль-Басриум. 240
«И не дошло до меня из того, что я порицал в хадисах ‘Аммара ибн Зарби, ничего, кроме этих хадисов, которые я упомянул, и у него есть помимо этого лишь малое количество».
ولم يبلغني مما أنكرته من حديث عمار بن زربى غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله غير هذا الشيء اليسير - Ахмад ибн Абу Ахмад аль-Джурджаниум. 240
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются прямыми (мустаким)», конец цитаты. И дополнение его слов: «Как будто он ошибался в них»
قال ابن عدي : ليس حديثه بمستقيم ، انتهى . وتتمة كلامه : كأنه كان يغلط فيه - Ахмад ибн Абу Ахмад аль-Джурджаниум. 240
«Его хадисы не являются прямыми, как будто он ошибается в них»
أحاديثه ليست بمستقيمة ، كأنه يغلط فيها . - Ахмад ибн Абу Ахмад аль-Джурджаниум. 240
Сказал шейх: «И этот хадис не возводит никто, кроме этого Ахмада ибн Аби Ахмада, и передали его другие от Хаммада ибн Халида, не упомянув в иснаде Зияда ибн Джарию и Хабиба ибн Муслиму, и передавали от Хаммада другие, кроме этого Ахмада, и не упомянули их двоих в иснаде», то есть Зияда ибн Джарию и Хабиба ибн Муслиму
قال الشيخ : وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبي أحمد هذا ، ورواه غيره عن حماد بن خالد فلم يذكر في إسناده زياد بن جارية ، ولا حبيب بن مسلمة ، وقد حدث عن حماد غير أحمد هذا ، فلم يذكرهما في الإسناد ، يعني زياد بن جارية وحبيب بن مسلمة - Ахмад ибн Абу Ахмад аль-Джурджаниум. 240
Рассказал нам Джа‘фар ибн Ахмад ибн ‘Али ибн Байан аль-Гафики, рассказал нам ‘Али ибн Ма‘бад ибн Шаддад, рассказал нам Ахмад ибн Аби Ахмад, от ар-Раби‘а ибн Сабиха, от аль-Хасана, от ‘Имрана ибн Хусайна, он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто нашел финики, пусть разговляется ими, а если нет, то водой, ибо она очищающая»». Сказал шейх: «И этот хадис с этим иснадом мы не записали ни от кого, кроме этого Джа‘фара, а Джа‘фар не из тех, на кого опираются, и Ахмад ибн Аби Ахмад — не знаю, этот ли он аль-Джурджани или другой? И я не думаю, что у этого аль-Джурджани есть что-то от ар-Раби‘а ибн Сабиха, и я не нашел для Ахмада ибн Аби Ахмада других хадисов, кроме этих двух»
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، حدثنا علي بن معبد بن شداد ، حدثنا أحمد بن أبي أحمد ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصاب تمرا فليفطر عليه ، وإلا فعلى الماء ؛ فإنه طهور . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلا عن جعفر هذا ، وجعفر ليس بذاك ، وأحمد بن أبي أحمد لا أدري هو هذا الجرجاني أو غيره ؟ وما أرى أن عند هذا الجرجاني ، عن الربيع بن صبيح شيئا ، ولم أجد لأحمد بن أبي أحمد غير هذين الحديثين - Джабара ибн аль-Мугаллисум. 241
И сказал Ибн ‘Ади в отношении некоторых его хадисов: «В них есть то, в чем за ним никто не следует, однако он не был тем, кто намеренно возводит ложь, просто в нем была беспечность».
وقال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد ، غير أنه كان لا يتعمد الكذب ، إنما كانت غفلة فيه - Джабара ибн аль-Мугаллисум. 241
Сказал шейх: «У Джабары есть хадисы, которые он передает от заслуживающих доверия людей, и в некоторых его хадисах есть то, в чем за ним никто не следует, однако он не был тем, кто намеренно возводит ложь, просто в нем была беспечность, и его хадисы запутанные, как об этом упомянул аль-Бухари, и по моему мнению, нет в нем проблем».
قال الشيخ : ولجبارة أحاديث يرويها عن قوم ثقات ، وفي بعض حديثه ما لا يتابعه أحد عليه ، غير أنه كان لا يتعمد الكذب ، إنما كانت غفلة فيه ، وحديثه مضطرب كما ذكره البخاري ، وعندي أنه لا بأس به - ‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкуриум. 241
И сказал Ибн ‘Ади: «Добродетельный (фадыль) из числа приверженцев Сунны»
وقال ابن عدي : فاضل من أهل السنة - ‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкуриум. 241
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Поселился в Фаррабе, добродетельный из числа приверженцев Сунны».
وقال أبو أحمد بن عدي : سكن فارباب فاضل من أهل السنة . - Якуб ибн Хумайд ибн Касиб аль-Маданиум. 241
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет проблем в нем и в его передачах. Он много передает хадисов, у него много редких преданий (гараиб). Я записал его „Муснад“ от аль-Касима ибн Махди, и в нем есть редкие предания (гараиб), версии (нусух), редкие хадисы (‘азиз) и шейхи из числа жителей Медины, от которых не передает никто другой, кроме него. „Муснад“ Ибн Касиба составлен по главам, и когда ты смотришь на его „Муснад“, то понимаешь, что он — собиратель хадисов, знаток хадисов».
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث ، كثير الغرائب ، وكتبت " مسنده " عن القاسم بن مهدي ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره ، و" مسند " ابن كاسب صنفه على الأبواب ، وإذا نظرت إلى " مسنده " علمت أنه جماع للحديث ، صاحب حديث - Якуб ибн Хумайд ибн Касиб аль-Маданиум. 241
И сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в нем и в его передачах, он много передает хадисов, у него много редких преданий. Я записал его „Муснад“ от аль-Касима ибн ‘Абдуллаха ибн Махди, и в нем содержатся редкие предания, версии, редкие хадисы и шейхи из числа жителей Медины, от которых не передает никто другой, кроме него. Когда ты смотришь на его „Муснад“, то понимаешь, что он — собиратель хадисов, знаток хадисов».
وقال ابن عدي : لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث ، كثير الغرائب ، وكتبت مسنده عن القاسم بن عبد الله بن مهدي ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة ، وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره ، وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع للحديث ، صاحب حديث - Якуб ибн Хумайд ибн Касиб аль-Маданиум. 241
И Я‘куб ибн Хумайд ибн Касиб — нет проблем в нем и в его передачах. Он много передает хадисов, у него много редких преданий. Я записал его „Муснад“ от аль-Касима ибн Махди, поскольку сблизился с ним по завещанию Абу Муса‘ба записывать от него в Мекке. И он записал от него „Муснад“, в котором есть редкие предания, версии, редкие хадисы и шейхи из жителей Медины, от которых передает Ибн Касиб, и никто другой от них не передает. „Муснад“ Ибн Касиба составлен по главам, и когда ты смотришь на его „Муснад“, то понимаешь, что он — собиратель хадисов, знаток хадисов».
ويعقوب بن حميد بن كاسب لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث كثير الغرائب ، وكتبت مسنده ، عن القاسم بن مهدي ؛ لأنه لزمه بوصية أبي مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة ، فكتب عنه المسند ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة ، وشيوخ من أهل المدينة يروي عنهم ابن كاسب ، ولا يروي غيره عنهم ، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب ، وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع للحديث ، صاحب حديث - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамидиум. 242
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу Я‘ля плохо отзывался о нём, и он сильно злился, когда при нём читали что-либо от него, и говорил: «Мой дядя по матери засвидетельствовал против меня ложно». Сказал Ибн ‘Ади: «Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар — надёжный (сика), хорошо передающий хадисы от жителей Мосула: Му‘афы ибн ‘Имрана, ‘Афифа ибн Салима, ‘Умара ибн Айюба и других. У него есть от них редкие и необычные сообщения. Ахмад ибн Ханбаль засвидетельствовал, что видел его у Яхьи аль-Каттана, и я не видел никого из наших шейхов, которые рассказывали нам о нём, кто упоминал бы его иначе как с хорошей стороны или говорил бы о нём в контексте хадисов, и он у них надёжный (сика)».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا يعلى يسيء القول فيه ، وكان يشتد عليه إذا قرئ عليه عنه بشيء ، ويقول : شهد على خالي بالزور . قال ابن عدي ومحمد بن عبد الله بن عمار : ثقة حسن الرواية عن أهل الموصل ، معافى بن عمران ، وعفيف بن سالم ، وعمر بن أيوب وغيرهم ، وعنده عنهم إفرادات وغرائب . وقد شهد أحمد بن حنبل أنه رآه عند يحيى القطان ، ولم أر أحدا من مشايخنا الذين حدثونا عنه يذكره بغير الجميل أو يتكلمون فيه في باب الحديث ، وهو عندهم : ثقة .