Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Абдуллах ибн Шакик аль-‘Укайлиум. 108
Шейх сказал: «У ‘Абдаллаха ибн Шакика есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного. От него передавали Катада и группа надёжных (сикат), и в его хадисах, если пожелает Аллах, нет ничего предосудительного».
قال الشيخ : وعبد الله بن شقيق له غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وقد روى عنه قتادة وجماعة من الثقات وما بأحاديثه إن شاء الله بأس . - Абу Харб ибн Абу аль-Асвад ад-Дуилиум. 109
И сказал Ибн ‘Ади в хадисе, переданном Дайлямом бин Газваном от Вахба бин Абу Дабая от Абу Харба от Махджана от Абу Зарра: «Возможно, Абу Харб — это Махджан». Я сказал: «Автор имел в виду под этим, что имя Абу Харба вполне может быть Махджан».
وقال ابن عدي في حديث رواه ديلم بن غزوان عن وهب بن أبي دبي عن أبي حرب عن محجن عن أبي ذر : " لعل أبا حرب هو محجن " . قلت : أراد المؤلف من هذا أن أبا حرب يجوز أن يكون اسمه محجن - Аль-Мунзир ибн Малик аль-Аукыум. 109
Сказал шейх: «У Абу Надхры хорошие хадисы от Абу Са‘ида аль-Худри, от Джабира ибн ‘Абдуллаха и других. Когда от него передает надёжный передатчик, его хадис является прямым (мустакым), и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса, поскольку не нашёл у него ни одного отвергаемого хадиса, переданного от него надёжным передатчиком. Поэтому я не стал приводить от него ничего (из порицаемого)».
قال الشيخ : ولأبي نضرة العبدي حديث صالح عن أبي سعيد الخدري وعن جابر بن عبد الله وغيرهما ، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث ، ولم أر له شيئا من الأحاديث المنكرة ؛ لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثا منكرا ، فلذلك لم أذكر له شيئا . - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал Abu Ahmad ibn ‘Adi: «Я не привел здесь от него ничего, потому что большинство того, что он передает от ‘Ali, никто ему в этом не подпевает (ла йтаб‘х Ахд ‘лйх), и он явно слабый. У него есть сообщения и предания от ‘Ali, и если от Асбага передает надежный передатчик, то, по моему мнению, нет проблем в его передаче, а неприемлемость исходит со стороны того, кто передавал от него, ибо передатчик от него вполне может быть слабым».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أخرج له هاهنا شيئا ، لأن عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه ، وهو بين الضعف ، وله عن علي أخبار وروايات ، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة ، فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه ، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا . - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал Ибн ‘Adi: «Большинство того, что он передает от ‘Ali, никто ему в этом не подпевает, и он явно слабый». Затем сказал: «И если от него передает надежный передатчик, то, по моему мнению, нет проблем в его передаче, а неприемлемость пришла со стороны того, кто передавал от него»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه ، وهو بين الضعف ثم قال : وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
Передает от него незапомненные хадисы (ахадйс гйр мхфвза)
يروي عنه أحاديث غير محفوظة - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
Сказал шейх: «А аль-Асбага ибн Нубату я не привел здесь ни единого хадиса, потому что большинство того, что он передает от ‘Ali, никто ему в этом не подпевает, и он явно слабый. У него есть сообщения и предания от ‘Ali, и если от Асбага передает надежный передатчик, то, по моему мнению, нет проблем в его передаче, а неприемлемость исходит со стороны того, кто передавал от него, ибо передатчик от него вполне может быть слабым»
قال الشيخ : والأصبغ بن نباتة لم أخرج له هاهنا شيئا ، لأن عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه ، وهو بين الضعف ، وله عن علي أخبار وروايات ، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة ، فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه ، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от Анаса, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы близки к хадисам других, и он праведен в том, что передает от Анаса, по моему мнению».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث عن أنس ، وأرجو أنه لا بأس به ، وأحاديثه قريبة من غيره ، وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от Анаса, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы близки к хадисам других, и он праведен в том, что передает от Анаса, по моему мнению».
وقال ابن عدي : له أحاديث عن أنس ، وأرجو أنه لا بأس به ، وأحاديثه قريبة من غيره ، وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И упомянул его Ибн ‘Ади в «аль-Камиль», и передал от Абу Я‘ли, что Ибн Ма‘ин указал на его слабость.
وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وروى عن أبي يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И у Сумамы есть хадисы от Анаса, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы близки к хадисам других и даже предпочтительнее, и он праведен в том, что передает от Анаса, по моему мнению.
ولثمامة ، عن أنس أحاديث وأرجو أنه لا بأس به ، وأحاديثه قريبة من غيره وأرجح ، وهو صالح فيما يرويه ، عن أنس عندي - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал Шейх: «Передал этот хадис Салим ибн Абу Хафса от Джами‘а ибн ‘Умара от Ибн ‘Умара. И у Джами‘а ибн ‘Умайра есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, от Ибн ‘Умара, ‘Аиши и от других. И большинство того, что он передает — это хадисы, которые никто другой не подкрепляет своим риваятом, несмотря на то, что от него передавала группа людей».
قال الشيخ : رواه سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر هذا الحديث ، ولجميع بن عمير غير ما ذكرته ، عن ابن عمر ، وعائشة ، وعن غيرهما أحاديث ، وعامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه على أنه قد روى عنه جماعة - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
И сказал Ибн ‘Ади: «Он известен благодаря этому хадису»
وقال ابن عدي : هو معروف بهذا الحديث - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в текстах его хадисов порицаемых (мункар), однако было допущено расхождение в иснадах того, что передается от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس في متون أحاديثه حديث منكر ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в текстах его хадисов порицаемых (мункар), однако было допущено расхождение в иснадах того, что передается от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس في متون أحاديثه حديث منكر ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
Сказал Ибн ‘Ади: «И у Хабиба ибн Салима есть эти хадисы, которые я продиктовал для него, в их иснадах было допущено расхождение, но нет в текстах его хадисов порицаемых (мункар), однако было допущено расхождение в иснадах того, что передается от него».
قال ابن عدي : ولحبيب بن سالم هذه الأحاديث التي أمليتها له قد خولف في أسانيدها ، وليس في متون أحاديثه حديث منكر ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه - Хабиб ибн Ясар аль-Киндиум. 110
И привёл Ибн ‘Адий этот хадис в биографии Му‘асаба б. Саляма от него, от аз-Зубракана ас-Сарраджа, от Абу Разина, от Зайда б. Аркама, и сказал: «Я полагаю, что Абу Разин — это Хабиб ибн Ясар»
وأخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه ، عن الزبرقان السراج ، عن أبي رزين ، عن زيد بن أرقم ، وقال : أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار - Амир ибн Вахляум. 110
Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал сподвижничеством».
قال ابن عدي : له صحبة - Амир ибн Вахляум. 110
Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал сподвижничеством, он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, около двадцати хадисов, а хариджиты порицали его за его привязанность к ‘Али, его слова о его достоинствах и достоинствах ахл бйтх (членов его семьи), однако нет ничего предосудительного в его преданиях».
وقال ابن عدي : له صحبة ، قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا ، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعلي ، وقوله بفضله ، وفضل أهل بيته ، وليس في رواياته بأس - Амир ибн Вахляум. 110
Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал сподвижничеством от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, около двадцати хадисов. И если бы я стал перечислять Абу ат-Туфайлю то, что он сам передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, книга стала бы слишком длинной. Хариджиты же обвиняли его за его привязанность к ‘Али, его слова о его достоинствах и достоинствах членов его семьи, однако нет ничего предосудительного в его преданиях».
وقال ابن عدي : له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا ، ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه هو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لطال الكتاب ، وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته ، وليس في رواياته بأس - Амир ибн Вахляум. 110
И он обладал сподвижничеством от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, около двадцати хадисов.
وله صحبة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريبا من عشرين حديثا . - Амир ибн Вахляум. 110
И если бы я стал перечислять Абу ат-Туфайлю то, что он передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, книга стала бы слишком длинной. Абу ат-Туфайль известнее этого, и от него есть около двадцати хадисов от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Хариджиты же порицали его за его привязанность к ‘Али ибн Аби Талибу и его слова о его достоинствах и достоинствах его семьи, однако нет ничего предосудительного в его преданиях.
ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لطال الكتاب ، وأبو الطفيل أشهر من ذاك ، وله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحوا من عشرين حديثا ، وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب ، وقوله بفضله وفضل أهله وليس برواياته بأس - Абдуль-Азиз ибн Джурейдж аль-Маккиум. 110
Относительно ‘Абд аль-‘Азиза ибн Джурайджа: этот хадис был отвергнут, и это не является достоверно сохранённым (махфуз) от Ибн Джурайджа, ведь передает от него Исма‘иль ибн ‘Айяш, а Ибн ‘Айяш, если передает от жителей Хиджаза и Ирака, то его хадисы от них слабые, а если передает от жителей Шама, то он более пригоден.
وعبد العزيز بن جريج أنكر عليه هذا الحديث ، وهذا غير محفوظ عن ابن جريج ، إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش ، وابن عياش إذا روى عن أهل " الحجاز " وأهل " العراق " فإن حديثه عنهم ضعيف ، وإذا روى عن أهل " الشام " فهو أصلح - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Али ибн Язида есть хадисы и списки, и ‘Убайдаллах ибн Захр передаёт от ‘Али ибн Язида от аль-Касима от Абу Умамы хадисы, и сам по себе он праведный, если только от него не передаёт слабый передатчик, тогда вина ложится на этого слабого».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ، وعبيد الله بن زحر يروي عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أحاديث ، وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فتؤتى من قبل ذلك الضعيف - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Али ибн Язида есть хадисы и списки, и у ‘Убайдаллы ибн Захра от него есть хадисы, и сам по себе он праведный, если только от него не передаёт слабый передатчик, тогда вина ложится на этого слабого».
وقال ابن عدي : ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ، ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث ، وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
У ‘Али ибн Язида есть хадисы и списки, помимо того, что я упомянул, и передаёт от него Яхья ибн Айюб ибн Аби Марьям, и у него есть другие хадисы, помимо этого списка, и сам по себе он праведный, если только от него не передаёт слабый передатчик, тогда вина ложится на этого слабого».
ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ غير ما ذكرت ، ويروي عنه يحيى بن أيوب بن أبي مريم ، وله غير هذه النسخة وهو في نفسه صالح ، إلا أن يروي عنه ضعيف ، فيؤتى من قبل ذلك الضعيف . - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы. Больше всего его критиковали за хадис о смехе во время молитвы. Все, кто передал его помимо него, возвращаются к Абу аль-Алии, и хадис принадлежит ему, и через него он известен. Из-за этого хадиса его критиковали, а остальные его хадисы прямые и хорошие».
وقال أبو أحمد ابن عدي : له أحاديث صالحة وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Ибн Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы. Больше всего его критиковали за хадис о смехе во время молитвы... Из-за этого хадиса его критиковали, а остальные его хадисы прямые и хорошие».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة ، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية ، والحديث له وبه يعرف ، ومن أجله تكلموا فيه ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Ибн Ади сказал: «Абу Муаз, упомянутый в этом иснаде — это Сулейман ибн Аркам... Беда в этом иснаде от Суфьяна ибн Мухаммада аль-Фазари, ибо он слабый (даиф)».
قال ابن عدي : وأبو معاذ المذكور في هذا الإسناد ، وهو سليمان بن أرقم الذي روى الزهري عنه ، عن الحسن فقال في هذه الرواية ، عن أنس بن مالك والبلاء في هذه الرواية من سفيان بن محمد الفزاري ؛ فإنه ضعيف يجيء ذكره فيمن اسمه سفيان إن شاء الله - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Ибн Ади сказал: «Мухаммад аль-Хузаи — один из неизвестных шейхов Бакыййи...».
قال ابن عدي : ومحمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية . ويقال : عن بقية في هذا الحديث ، عن محمد بن راشد ، عن الحسن ومحمد بن راشد أيضا ، عن الحسن مجهول - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
«Беда в этом иснаде от Абдуль-Азиза ибн Хусайна, а Абдуль-Карим — это Абу Умайя аль-Басри, и оба они слабые (даиф)».
والبلاء في هذا الإسناد من عبد العزيز بن حصين ، وعبد الكريم هو عبد الكريم أبو أمية بصري وجميعا ضعيفان - ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфиум. 111
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавала группа надёжных (сикат). У ‘Атыйи есть ряд хадисов от Абу Са‘ида и от других, помимо Абу Са‘ида, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются. Его считали одним из шиитов Куфы».
وقال أبو أحمد بن عدي : وقد روى عنه جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدد ، وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة - ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфиум. 111
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавала группа надёжных (сикат). У ‘Атыйи есть ряд хадисов от Абу Са‘ида и от других, помимо Абу Са‘ида, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются. Его считали одним из шиитов Куфы».
وقال ابن عدي : قد روى عن جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة ، وعن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة - ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфиум. 111
У ‘Атыйи есть ряд хадисов от Абу Са‘ида аль-Худри и от других, помимо Абу Са‘ида, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются. Его считали одним из шиитов Куфы.
ولعطية عن أبي سعيد الخدري أحاديث عداد، عن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة الكوفة. - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Ади сказал: «Большинство того, что передает Шахр и другие из хадисов, содержит в себе порицаемое. Шахр не силен в хадисах, и он из тех, чьи хадисы не являются доводом и не принимаются».
وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه شهر وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه ، وشهر ليس بالقوي في الحديث ، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Ади сказал: «Очень слабый». Он сказал это в биографии Абдуль-Хамида ибн Бахрама.
وقال ابن عدي : ضعيف جدا ، قال هذا في ترجمة عبد الحميد بن بهرام - Шар ибн Хаушабум. 112
В «аль-Камиль» Ибн Ади: от Ибн Ауна: «Шахр украл мою сумку на пути в Мекку». Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большинство того, что передает Шахр и другие из хадисов, содержит в себе порицаемое. Шахр не силен в хадисах, и он из тех, чьи хадисы не являются доводом и не принимаются».
وفي « الكامل » لابن عدي : عن ابن عون قال: سرق شهر ( عيبتي ) في طريق مكة، قال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه شهر هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به . - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Ади сказал: «У Шахра ибн Хаушаба есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и Абдуль-Хамид ибн Бахрам передает от него другие хадисы. Большинство того, что передает он и другие из хадисов, содержит в себе порицаемое. Шахр не силен в хадисах, и он из тех, чьи хадисы не являются доводом и не принимаются».
قال ابن عدي : ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث ، ويروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها ، وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه ، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث ، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به - Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Гафикиум. 115
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Я не знаю его». И я спросил его о ‘Абд ар-Рахмане ибн Адаме: «Каков он?», он сказал: «Я не знаю его». Абу Ахмад ‘Ади сказал: «Эти два имени, которые упомянул ‘Усман со слов Яхьи ибн Ма‘ина, о которых он сказал: «Я не знаю их» — если такой, как Ибн Ма‘ин, говорит: «Я не знаю его», то он неизвестный (маджхуль), не является известным. И если кто-то другой знает его, то на знание того другого не полагаются, ибо по Ибн Ма‘ину проверяются состояния передатчиков».
قال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : لا أعرفه ، وسألته عن عبد الرحمن بن آدم كيف هو ؟ قال : لا أعرفه . قال أبو أحمد عدي : وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عن يحيى بن معين ، فقال : لا أعرفهما ، فإذا قال مثل ابن معين : لا أعرفه ، فهو مجهول غير معروف ، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته ، لأن الرجال بابن معين تستبر أحوالهم - Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Гафикиум. 115
И сказал Ибн ‘Ади: «Если Ибн Ма‘ин не знает человека, то он неизвестный (маджхуль), и не полагаются на знание кого-то другого».
وقال ابن عدي : إذا لم يعرف ابن معين الرجل فهو مجهول ، ولا يعتمد على معرفة غيره - Мухариб ибн Дисарум. 116
Упомянул его Ибн ‘Ади в третьем поколении, сказав: «Умер во время правления Халида, был добродетельным»
ذكره ابن عدي في الطبقة الثالثة قال : توفي في ولاية خالد ، وكان فاضلا - Муса ибн Вардан аль-Маданиум. 117
кал алшйх : вхзх алсласа Ахадйс ‘н мвса бн врдан : алхдйс алАвл ‘н Анс : ла йрвйх ‘н мвса гйр мхмд бн Абй хмйд вмхмд лйн . алхдйс алсанй : ‘н мвса бн врдан ‘н Абй хрйра : йрвйх абн джрйдж ‘н Ибрахйм бн мхмд бн Абй ‘та’ вхв Ибрахйм бн Абй йхйа . хдс ‘нх абн джрйдж бхза алхдйс вгйрх вИбрахйм лйн . валхдйс алсалс ‘н мвса бн врдан ‘н Абй хрйра йрвйх Айда мхмд бн Абй хмйд вхв лйн
قال الشيخ : وهذه الثلاثة أحاديث عن موسى بن وردان : الحديث الأول عن أنس : لا يرويه عن موسى غير محمد بن أبي حميد ، ومحمد لين . الحديث الثاني : عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة : يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، وهو إبراهيم بن أبي يحيى . حدث عنه ابن جريج بهذا الحديث وغيره ، وإبراهيم لين . والحديث الثالث عن موسى بن وردان عن أبي هريرة يرويه أيضا محمد بن أبي حميد ، وهو لين - Амр ибн Шуайбум. 118
И Абу Ахмад бин ‘Ади сказал: «От него передавали имамы людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако его хадисы от его отца от его деда — при всей терпимости к ним — они не включили в достоверные (сахих) сборники, которые составили, сказав: «Это лишь свиток»».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقالوا : هي صحيفة - Амр ибн Шуайбум. 118
И Ибн ‘Ади сказал: «От него передавали имамы людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако его хадисы от его отца от его деда — при всей терпимости к ним — они не включили в достоверные сборники, которые они составили, сказав: «Это свиток»».
وقال ابن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا ، وقالوا : هي صحيفة - Амр ибн Шуайбум. 118
И Ибн ‘Ади сказал: «Люди сторонились его из-за его хадисов от его отца от его деда».
وقال ابن عدي : اجتنبه الناس لأجل أحاديثه عن أبيه عن جده - Амр ибн Шуайбум. 118
И Ибн ‘Ади сказал: «От него передавали имамы из числа людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако его хадисы от его отца от его деда, при всей терпимости к ним, они не включили в достоверные [сборники], которые составили, сказав: «Это свиток»».
وقال ابن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا، وقالوا: هي صحيفة - Сулайман ибн Муса аль-Ашдакум. 119
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Сулейман ибн Муса — факих, передатчик. От него передавали надежные люди, и он является одним из ученых жителей Шама. И он передавал хадисы, в которых он одинок, никто другой их не передает, и он у меня сабит (прочный), садук (правдивый)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وسليمان بن موسى فقيه راو . حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها ، لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق - Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не нашел у него хадисов с отвергаемым текстом, и он ближе к правдивости, чем к иному, и его хадисы записываются, как сказал ан-Насаи».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أجد له حديثا منكر المتن ، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ، ويكتب حديثه كما قال النسائي - Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал ибн ‘Ади: «Я не нашел у него хадисов с отвергаемым текстом, и он ближе к правдивости, чем к иному, и его хадисы записываются, как сказал ан-Насаи».
وقال ابن عدي : لم أجد له حديثا منكر المتن ، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ، ويكتب حديثه كما قال النسائي - Базамум. 120
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «В основном то, что он передает — это тафсир, и очень мало у него в "Муснаде". Ибн Аби Халид передал от него большой тафсир, объемом с часть (джуз), и в этом тафсире есть то, в чем его не поддержали знатоки тафсира, и я не знаю никого из предшественников, кто был бы им доволен».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له في المسند ، روى ابن أبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء ، في ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه