Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Бишр ибн Харбум. 124
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю от него ни одного отвергаемого сообщения».
وقال ابن عدي : لا أعرف له خبرا منكرا - Бишр ибн Харбум. 124
Шейх сказал: «И у Бишра ибн Харба есть другие предания помимо тех, что я упомянул, и я не знаю в его преданиях ни одного отвергаемого хадиса, он в моём понимании — нет в нём проблем».
قال الشيخ : وبشر بن حرب له غير ما ذكرت من الروايات ، ولا أعرف في رواياته حديثا منكرا ، وهو عندي لا بأس به . - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть нечто порицаемое (инкар). При том от него передавала группа сподвижников-имамов Медины и другие, кроме Малика ибн Анаса — поистине, он не любил передавать от него и заменял его имя куньей в двух упомянутых мной хадисах. И он ближе к сладкому/слабому» — то есть хадис Малика о том, что до него дошло от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Кто не найдет двух одеяний, пусть молится в одном одеянии, завернувшись в него, а если одежда мала, пусть опояшется ею», и хадис: «Когда человек навещает больного, он погружается в милость, а когда садится у него, приближается к ней или нечто подобное».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة ، وفي عامة ما يرويه إنكار ، على أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم إلا مالك بن أنس فإنه كره الرواية عنه ، وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما ، وهو إلى الضعف أقرب ، يعني : حديث مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا به ، فإن كان الثوب صغيرا فليأتزر به " ، وحديث " إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتى إذا قعد عنده قرب منه أو نحو هذا " - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть порицаемость (нукара)».
وقال ابن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة ، وفي عامة ما يرويه نكارة - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
Сказал Ибн ‘Ади: «Сказал нам Ибн Са‘ид: это хадис Шурахбиля ибн Са‘да, и Малик заменял его имя куньей».
قال ابن عدي : قال لنا ابن صاعد وهذا حديث شرحبيل بن سعد ، وكان مالك يكني عن اسمه - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
Сказал шейх: «Как же похож этот хадис на первый! Слышал его Малик от Шурахбиля и заменил его имя куньей, потому что не любил называть его по имени, передавая от него».
قال الشيخ : وما أخلق هذا الحديث أن يكون مثل الأول ، سمعه مالك ، عن شرحبيل ، فكنى عن اسمه ؛ لأنه كره أن يسميه فيرويه عنه - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
Сказал шейх: «У Шурахбиля есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть порицаемость (инкар), несмотря на то, что от него передавала группа знатоков Медины и другие, кроме Малика — поистине, он не любил передавать от него и заменял его имя куньей в двух упомянутых мной хадисах, и он ближе к слабости».
قال الشيخ : ولشرحبيل أحاديث وليس بالكثير ، وفي عامة ما يرويه إنكار علي أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم إلا مالكا ؛ فإنه كره الرواية عنه ، وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما ، وهو إلى الضعف أقرب - Мутар ибн Тахман аль-Варракум. 125
У Матара от Анаса есть и другие хадисы, и у Матара от Катады, ‘Аты и остальных его шейхов есть праведные (салих) хадисы. Он переписывал свитки (мусхафы) в Басре, поэтому его прозвали аль-Варрак. И несмотря на свою слабость, его хадисы собирают и записывают.
ولمطر عن أنس غير هذا ، ولمطر عن قتادة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة ، وكان يكتب المصاحف بالبصرة ولذا سمي الوراق ، وهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب . - Даррадж Абу ас-Самхум. 126
И передал от него Ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Большинство продиктованных мной хадисов относятся к числу тех, в которых Дарраджу никто не следует, и среди них есть те, которые переданы от других и не этим путем. И у Дарраджа от Ибн Джазза, Абу аль-Хайсама и Ибн Хужайры есть и другие хадисы, помимо упомянутых мною. К числу отвергаемых из его хадисов относится то, что я упомянул, а именно его слова: «Самое правдивое сновидение — в предрассветный час», «Зима — весна верующего», «Разглашение запретно» и «Чаще поминайте Аллаха, пока не скажут: «Сумасшедший»». И передано от него с этим же иснадом также: «Нет выдержанного, кроме как совершившего оплошность», через ‘Амра от Дарраджа от Абу аль-Хайсама от Абу Са‘ида; передают это от Ибн Вахба чужеземцы (аль-гураба). А остальные сообщения Дарраджа, помимо упомянутых мной из этих хадисов, люди подтверждают своей поддержкой. И я надеюсь, что если я выведу Дарраджа и очищу его от этих хадисов, которые были отвергнуты в отношении него, то остальные его хадисы не имеют проблем, и его образ приблизится к тому, что сказал о нем Яхья бин Ма‘ин».
وروى له ابن عدي أحاديث ، ثم قال : وعامة الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه ، وفيها ما قد روي عن غيره ، ومن غير هذا الطريق ، ولدراج عن ابن جزء ، وأبي الهيثم ، وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث ، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت وهو قوله : " أصدق الرؤيا بالأسحار " ، و " الشتاء ربيع المؤمن " ، و " الشياع حرام " ، و " أكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون " ، وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا : " لا حليم إلا ذو عثرة " عن عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، يرويه عن ابن وهب الغرباء ، وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها ، وأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين - Даррадж Абу ас-Самхум. 126
Сказал шейх: «И эти два хадиса передал нам ‘Абдуррахман бин аль-Касим; первый хадис: «Зима — весна верующего» — с этим иснадом является известным; а второй хадис: «Начало любой болезни — холод» — с этим иснадом является ложным (батыль)».
قال الشيخ : وهذان الحديثان حدثنا بهما عبد الرحمن بن القاسم ؛ فالحديث الأول : الشتاء ربيع المؤمن . وبهذا الإسناد مشهور والحديث الثاني : أصل كل داء البرد . بهذا الإسناد باطل - Даррадж Абу ас-Самхум. 126
Сказал шейх: «И большинство этих продиктованных мной хадисов относится к числу тех, в которых Дарраджу никто не следует, и среди них есть то, что передано от других и не этим путем. И у Дарраджа от Ибн Джазза, Абу аль-Хайсама и Ибн Хужайры есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и передают от Дарраджа ‘Амр бин аль-Харис, Ибн Лахи‘а, Хайва бин Шурайх и другие. К числу отвергаемых из его хадисов относится то, что я упомянул, а именно его слова: «Самое правдивое сновидение — в предрассветный час», «Зима — весна верующего», «Разглашение запретно» и «Чаще поминайте Аллаха, пока не скажут: «Сумасшедший»». И передано от него с этим же иснадом также: «Нет выдержанного, кроме как совершившего оплошность», через ‘Амра от Дарраджа от Абу аль-Хайсама от Абу Са‘ида; передают это от Ибн Вахба чужеземцы (аль-гураба)».
قال الشيخ : وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه وفيها ما قد روي ، عن غيره ومن غير هذا الطريق ، ولدراج عن ابن جزء وأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث ، ويروي عن دراج عمرو بن الحارث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم ، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت ، وهو قوله : أصدق الرؤيا بالأسحار ، والشتاء ربيع المؤمن ، والشياع حرام ، وأكثروا من ذكر الله حتى يقال : مجنون ، وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا : لا حليم إلا ذو عثرة ، عن عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد يرويه عن ابن وهب الغرباء . - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я упомянул Са‘ида аль-Макбури лишь потому, что Шу‘ба говорит: „Нам передал Са‘ид после того, как он состарился“, и я надеюсь, что Са‘ид из числа людей правдивости, люди приняли его, от него передавали имамы и надёжные люди, и никто не отзывался о нем иначе как с благом».
وقال أبو أحمد بن عدي : إنما ذكرت سعيدا المقبري ؛ لأن شعبة يقول : حدثنا سعيد بعدما كبر ، وأرجو أن يكون سعيد من أهل الصدق ، وقد قبله الناس ، وروى عنه الأئمة والثقات من الناس ، وما تكلم فيه أحد إلا بخير . - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И сказал Ибн ‘Ади: «Я упомянул его лишь из-за этих слов Шу‘бы, и я надеюсь, что он из числа людей правдивости, и никто не отзывался о нем иначе как с благом».
وقال ابن عدي : إنما ذكرته لقول شعبة هذا ، وأرجو أن يكون من أهل الصدق ، وما تكلم فيه أحد إلا بخير . - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Шу‘бы, кроме аль-Джаруда».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن شعبة غير الجارود - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И нет у Шу‘бы от Са‘ида аль-Макбури других хадисов, кроме этих двух: первый — известный хадис об изаре, а второй — который приводит от него аль-Джаруд. И я упомянул Са‘ида аль-Макбури среди тех, кого зовут Са‘ид, лишь потому, что Шу‘ба говорит: „Нам передал Са‘ид после того, как он состарился, и я надеюсь, что Са‘ид из числа людей правдивости, люди приняли его, от него передавали имамы и надёжные люди, и никто не отзывался о нем иначе как с благом“.
وليس لشعبة عن سعيد المقبري غير هذين الحديثين : الأول : حديث الإزار المشهور ، والحديث الثاني : يأتي به الجارود عنه ، وإنما ذكرت سعيد المقبري في جملة من اسمه سعيد ؛ لأن شعبة يقول : ثنا سعيد بعدما كبر وأرجو أن سعيدا من أهل الصدق ، وقد قبله الناس ، وروى عنه الأئمة والثقات من الناس ، وما تكلم فيه أحد إلا بخير - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся, как Малик, ас-Саури и другие... И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة . وهو مختلط مثل مالك والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط ، لا أعرف له حديثا منكرا ، إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، فيكون ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если передавали от него ранние, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж и Зияд ибн Са‘д, а кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся — то есть он слабый — до слов: «И я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный, и передавали от него те, кто слышал от него до смешения»
وقال ابن عدي : لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال : ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет ничего плохого в передаче ранних от него, как Ибн Абу Зи’б и Ибн Джурайдж»
قال ابن عدي : لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Зияд ибн Са‘д, Ибн Джурайдж и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся: Малик, ас-Саури и другие. И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»
وقال ابن عدي : لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وزياد بن سعد ، وابن جريج ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط : مالك ، والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء من دون ابن أبي ذئب ، فيكون الرازي ، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал шейх: «Среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от самого Салиха, и среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от Зияда от Салиха. У Салиха, мауля ат-Тау’амы, есть хадисы, помимо тех, что я упомянул. От него передавали ас-Саури, Ибн Джурайдж, Ибн Абу Зи’б и другие, помимо того, что я упомянул. Он сам и его передачи — нет в них ничего плохого, если слышали от него в ранний период. Раннее слушание от него: слышали от него Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие, кто слышал от него в ранний период. А что касается тех, кто слышал от него в конце, то он слышал, когда был смешавшимся, и его застали Малик, ас-Саури и другие после смешения. И хадис Салиха, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих, мауля ат-Тау’амы — нет ничего плохого в его передачах и хадисах»
قال الشيخ : وهذا منهم من روى عن ابن جريج ، عن صالح نفسه ، ومنهم من روى عن ابن جريج ، عن زياد ، عن صالح ، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت ، وقد روى عنه الثوري أحاديث وابن جريج ، وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت ، وهو في نفسه ورواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديما ، والسماع القديم منه : سمع منه ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما ، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع ، وهو مختلط ، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط ، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، ويكون ضعيفا فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه . - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Слабость очевидна во всем, что он передает».
وقال أبو أحمد بن عدي : والضعف بين على كل ما يرويه . - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Ибн Ади сказал: «Слабость в его передачах очевидна».
وقال ابن عدي : والضعف على رواياته بين . - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Нам сообщил ас-Саджи, нам рассказал Бундар со слов Руха ибн Убады, со слов Малика, со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика аль-Басри, со слов Саида ибн Джубайра, со слов Ибн Аббаса: «Он совершил витр, а затем помолился утреннюю молитву». Нам сообщил ас-Саджи, нам рассказал Абд аль-Джаббар, нам рассказал Суфьян со слов Абд аль-Карима Абу Умайи, со слов Абдуллы аль-Хариса, со слов Сафвана ибн Умайи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откусывайте мясо, ибо это аппетитнее и приятнее». Нам рассказал Али ибн Ахмад ибн Марван, нам рассказал Аббас ибн Мухаммад, нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам рассказал Исраиль со слов Абу Умайи, со слов Нафи', со слов Ибн Умара, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Если подан ужин и объявлена молитва, не вставайте, пока не поедите"». Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Абд аль-Азиз ибн аль-Джад, нам рассказал Саляма ибн Шабиб, нам рассказал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурейдж со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, со слов Нафи', со слов Ибн Умара, он сказал: «Умар сказал: Пророк ﷺ увидел, как я мочусь стоя, и сказал: "О Умар, не мочись стоя после этого", и я больше не мочился стоя». Нам рассказал Ибн Наджия, нам рассказал Абд аль-Вахид ибн Гияс, нам рассказал Аун ибн Закван Абу Джанаб, мне рассказал Абд аль-Карим Абу Умайя со слов аль-Хариса аль-Авара, он сказал: «Али ибн Абу Талиб сказал: Посланник Аллаха ﷺ завещал мне совершать четыре ракаата перед послеполуденной молитвой, и я не оставлю их, пока жив». Нам рассказал Яхья ибн Мухаммад ибн Абу ас-Сафира, нам рассказал Ибрахим ибн аль-Мунзир, нам рассказал Абдулла ибн Муса ат-Тайми со слов Ибн Муджамма'а аль-Ансари, со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, со слов Абд ар-Рахмана ибн Амра ибн Фадаля, со слов Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфайля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сосед имеет больше прав на близость». Нам рассказал Умар ибн Синан, нам рассказал Муса ибн Сулейман, нам рассказал Бакия со слов Сулеймана аль-Ансари, мне рассказал Абд аль-Карим ибн Абу аль-Мухарик со слов Ибрахима, со слов Алькамы, со слов Ибн Мас'уда, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Нет возмездия (кисас), кроме как мечом"». Нам рассказал Мухаммад ибн Таммам аль-Бахрани, нам рассказал Абдулла ибн Зейд аль-Хашшаб ар-Рамли, нам рассказал Ибн Вахб со слов Хумейда ибн Зияда Абу Сахра, со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, со слов Ата ибн Абу Рабаха, со слов Аиши, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто убьет геккона, тому Аллах простит семь грехов». У Абд аль-Карима ибн Абу Умайи есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и слабость очевидна во всем, что он передает.
أخبرنا الساجي ، ثنا بندار، عن روح بن عبادة، عن مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : أنه أوتر ثم صلى الصبح . أخبرنا الساجي ، ثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن عبد الله الحارث، عن صفوان بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: انهسوا اللحم نهسا فإنه أشهى وأمرأ . حدثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا عباس بن محمد ، ثنا إسحاق بن منصور ، ثنا إسرائيل، عن أبي أمية، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تطعموا . حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما بعد فما بلت قائما بعد . حدثنا ابن ناجية ، ثنا عبد الواحد بن غياث ، ثنا عون بن ذكوان أبو جناب، حدثني عبد الكريم أبو أمية، عن الحارث الأعور قال : قال علي بن أبي طالب : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصلي قبل العصر أربعا، فما أنا بتاركهن ما حييت . حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، عن ابن مجمع الأنصاري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الرحمن بن عمرو بن فضالة، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجار أحق بسقبه . ثنا عمر بن سنان ، ثنا موسى بن سليمان ، ثنا بقية، عن سليمان الأنصاري حدثني عبد الكريم بن أبي المخارق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قود إلا بالسيف . حدثنا محمد بن تمام البهراني ، ثنا عبد الله بن زيد الخشاب الرملي ، ثنا ابن وهب، عن حميد بن زياد أبي صخر، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قتل وزغة كفر الله عنه سبع خطيئات . ولعبد الكريم بن أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Адий со слов ‘Абдуль-Малика бин Мухаммада со слов ‘Аббаса ад-Дури: «Я слышал, как Яхья говорил: «Хадис ‘Абдуль-Керима от ‘Ата — слабый». Сказал Ибн ‘Адий: «То, что упомянул Яхья ибн Ма‘ин — это то, что передал ‘Убайдуллах ибн ‘Амр ар-Раккы от ‘Абдуль-Керима от ‘Ата от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал её и не совершал заново омовение». Ибн Ма‘ин имел в виду именно этот хадис, поскольку он не является запомненным (махфуз). У ‘Абдуль-Керима есть хорошие, прямые хадисы, которые он передаёт от надёжных людей, и когда от него передают надёжные, его хадисы прямые и правильные. К тому же, ас-Саури и другие надёжные передатчики передавали от него».
وقال أبو أحمد بن عدي ، عن عبد الملك بن محمد ، عن عباس الدوري : سمعت يحيى يقول : حديث عبد الكريم ، عن عطاء رديء . قال ابن عدي : وهذا الذي ذكره يحيى بن معين هو ما رواه عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن عبد الكريم ، عن عطاء ، عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها ، ولا يحدث ، وضوءا إنما أراد ابن معين هذا الحديث ؛ لأنه ليس بمحفوظ ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها ، عن قوم ثقات ، وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة ، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه . - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал Ибн ‘Адий (то есть со слов ‘Аиши): «Пророк, да благословит его Аллах и семейство его и приветствует, целовал её и не обновлял омовение». Ибн Ма‘ин имел в виду именно это, так как этот хадис не является сохранённым (махфуз). Однако у ‘Абдуль-Керима есть благие, прямые хадисы, передаваемые им от заслуживающих доверия людей. И если от него передают надёжные, то его хадисы прямы.
قال ابن عدي ، يعني عن عائشة : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبلها ، ولا يحدث وضوءا . إنما أراد ابن معين هذا ؛ لأنه ليس بمحفوظ ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات . وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
«У ‘Абдуль-Керима есть хорошие, прямые хадисы, передаваемые им от надёжных людей, и если от него передают надёжные, то его хадис правилен».
ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فحديثه مستقيم. - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Ибн Ади сказал: «Малик передал от Абу аз-Зубайра хадисы, и достаточно Абу аз-Зубайру правдивости, чтобы Малик передавал от него, ибо Малик не передает ни от кого, кроме надежного (сика)». Сказал: «Я не знаю никого из надежных, кто не писал бы от Абу аз-Зубайра, и он сам по себе надежен, если только от него не передает кто-то из слабых, тогда это со стороны слабого».
وقال ابن عدي : روى مالك عن أبي الزبير أحاديث ، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك ، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة ، وقال : لا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه ، وهو في نفسه ثقة إلا إن روى عنه بعض الضعفاء ، فيكون ذلك من جهة الضعيف - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Шейх сказал: «Абдуллах ибн аль-Аббас добавил нам в этом хадисе от Амра ибн Али: «Он совершил над ним такбир четыре раза». Это не является сохранным (махфуз), я упомянул это от другого, и в нем нет: «совершил такбир четыре раза», хотя он сказал: «совершил такбир четыре раза» от Амра ибн Али, кроме Абдуллаха ибн аль-Аббаса».
قال الشيخ : زادنا عبد الله بن العباس في هذا الحديث عن عمرو بن علي : فكبر عليه أربعا . وهذا ليس بمحفوط وقد ذكرته عن غيره ، وليس فيه : كبر أربعا ، وقد قال : كبر أربعا ، عن عمرو بن علي غير عبد الله بن العباس - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Шейх сказал: «Это также от Муаза ибн Муаза, от Шу'бы: «совершил такбир четыре раза» — не является сохранным (махфуз), а Ибн Аби ас-Сирри аль-Аскалани часто ошибается».
قال الشيخ : وهذا أيضا عن معاذ بن معاذ ، عن شعبة كبر أربعا ليس بمحفوظ ، وابن أبي السري العسقلاني كثير الغلط - Мишрах ибн Ха‘ан аль-Му‘афириум. 128
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я надеюсь, что нет в нем проблем (ля ба‘с би-хи)».
وقال ابن عدي : وله غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به - Мишрах ибн Ха‘ан аль-Му‘афириум. 128
Шейх (Ибн ‘Ади) сказал: «И от Мушриха со слов ‘Укбы есть не только то, что я упомянул; от него передает Ибн Лахи‘а и другие египетские шейхи, и я надеюсь, что нет в нем проблем (ля ба‘с би-хи)».
قال الشيخ : ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت ، يروي عنه ابن لهيعة وغيره من شيوخ مصر ، وأرجو أنه لا بأس به - Ас-Судди аль-Кабирум. 129
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хадисы, которые он передает от нескольких шейхов, и он для меня — прямой в хадисах, правдивый (садук), нет в нем проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ ، وهو عندي مستقيم الحديث ، صدوق لا بأس به - Ас-Судди аль-Кабирум. 129
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хадисы, которые он передает от нескольких шейхов, и он для меня — прямой в хадисах, правдивый (садук), нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به - Ас-Судди аль-Кабирум. 129
Шейх сказал: «У ас-Судди есть хадисы, которые он передает от нескольких своих шейхов, и он для меня — прямой в хадисах, правдивый (садук), нет в нем проблем».
قال الشيخ : والسدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ له ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به . - Сабид аль-Бунаниум. 129
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов. От него записывали имамы из числа надежных людей. Больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма, и его хадисы являются прямыми (мустакым), когда от него передает надёжный человек. А то, что оказалось в его хадисах из порицаемого (накр), исходит только от передатчика от него, ибо от него передавала группа неизвестных (маджхуль) и слабых (да‘иф) людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ومحدثيهم ، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء . - Сабид аль-Бунаниум. 129
И сказал Ибн ‘Ади: «Больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма, и его хадисы прямые, когда от него передает надёжный человек, а то, что оказалось в его хадисах из порицаемого, исходит от передатчика от него».
وقال ابن عدي : أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه - Сабид аль-Бунаниум. 129
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не иначе как надёжный, правдивый (сика садук), и его хадисы хорошие, прямые, он из числа надёжных мусульман. Сам же он, когда передает от тех, кто выше него из числа своих шейхов, является прямым в хадисах, надёжным».
وقال ابن عدي : ما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه صالحة مستقيمة ، وهو من ثقات المسلمين ، وهو نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه فإنه مستقيم الحديث ثقة - Сабид аль-Бунаниум. 129
И Сабит аль-Банани — из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов, и от него записывали имамы и надежные люди из числа людей. [И] больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма. Он не иначе как надёжный, правдивый (сика садук), и его хадисы — хорошие, прямые хадисы, когда от него передает надёжный человек. У него много хадисов, и он из числа надёжных мусульман. А то, что появилось в его хадисах из порицаемого — не от него [исходит], а от передатчика от него, ибо от него передавала группа слабых и неизвестных людей. Сам же он, когда передает от тех, кто выше него из числа своих шейхов, является прямым в хадисах, надёжным.
وثابت البناني من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ، ومحدثيهم ، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس ، [ وأروى ] الناس عنه حماد بن سلمة ، وما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وله حديث كثير ، وهو من ثقات المسلمين ، وما وقع في حديثه من النكرة ، فليس ذاك [ منه ] ، إنما هو من الراوي عنه ؛ لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون ، وإنما هو في نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه ، فهو مستقيم الحديث ، ثقة . - Амр ибн Малик ан-Нукриум. 129
«Передаёт отвергаемые (мункар) хадисы от надёжных передатчиков и ворует хадисы».
منكر الحديث ، عن الثقات ويسرق الحديث . - Амр ибн Малик ан-Нукриум. 129
«У ‘Амра есть и другие, помимо упомянутых, отвергаемые хадисы, некоторые из которых он украл у надёжных людей».
ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير بعضها سرقها من قوم ثقات . - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он говорит: „Рассказал мне мой отец“, и он не был признан слабым сам по себе, однако было сказано, что он ничего не слышал от своего отца, а его хадисы прямые (мустакым), их записывают».
وقال أبو أحمد بن عدي : يقول في بعض رواياته : حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ، وإنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئا ، وأحاديثه مستقيمة تكتب - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он говорит: „Рассказал мне мой отец“, и он не был признан слабым сам по себе, однако было сказано, что он не слышал от своего отца, а его хадисы прямые (мустакым), их записывают».
وقال ابن عدي : يقول في بعض رواياته حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ، وإنما قيل : إنه لم يسمع من أبيه ، وأحاديثه مستقيمة تكتب - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы прямые (мустакым)».
وقال ابن عدي : أحاديثه مستقيمة - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И помимо упомянутого мной, Ибрахим ибн Джарир в некоторых своих передачах говорит: «Рассказал мне мой отец», и он не был признан слабым сам по себе, лишь было сказано, что он ничего не слышал от своего отца, а его хадисы прямые (мустакым), их записывают.
ولإبراهيم بن جرير غير ما ذكرت من الحديث في بعض رواياته يقول : حدثني أبي ولم يضعف في نفسه إنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئا ، وأحاديثه مستقيمة تكتب - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И второе: Ибрахим, поистине, его положение не известно, и он куфиец, передающий от своего отца мурсаль, а некоторые говорят: «Рассказал мне мой отец». На этом его слова завершились.
L والثانية : إبراهيم ، فإنه لا تعرف حاله ، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا ، ومنهم من يقول : حدثني أبي . انتهى كلامه - Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджалиум. 130
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он для меня лучше, чем Ибрахим аль-Хижри, и его хадисы записываются в числе слабых»
وقال أبو أحمد بن عدي : هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء - Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «Он для меня лучше, чем Ибрахим аль-Хижри, и его хадисы записываются в числе слабых»
وقال ابن عدي : هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء - Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджалиум. 130
И хадисы Ибрахима ибн Мухажира — хорошие, одни подкрепляют другие и похожи друг на друга, и он для меня лучше, чем Ибрахим аль-Хижри, и его хадисы записываются в числе слабых
وإبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا ، ويشبه بعضها بعضا ، وهو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء . - Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслямиум. 130
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него немного передач, и я не видел от него ничего отвергаемого».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كبير رواية ولم أر له شيئا منكرا - Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслямиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «У него не много передач, и я не видел от него ничего отвергаемого».
وقال ابن عدي : ليس له كثير رواية ، ولم أر له شيئا منكرا