Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Са‘ид ибн Зайд аль-Джухдамиум. 167
Сказал шейх: «У Са‘ида ибн Зайда помимо упомянутого есть хорошие хадисы, и у нет у него ни одного отвергаемого текста, с которым не приходил бы кто-то другой, и он, по моему мнению, относится к тем, кого причисляют к правдивости».
قال الشيخ : ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وليس له متن منكر لا يأتي به غيره ، وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق - Абу Бакр аль-Хузалиум. 167
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейhi)».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Абу Бакр аль-Хузалиум. 167
Сказал шейх: «У Абу Бакра помимо упомянутого есть и праведные хадисы, но большинство того, что он передает от тех, от кого передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейhi), хотя от него и передавали хадисы заслуживающие доверия люди. Большинство того, что он передает, имеет соучастников, и то, что он передает, допустимо, но в его хадисах есть и то, что недопустимо и не имеет подтверждений».
قال الشيخ : ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح ، وعامة ما يرويه عمن يرويه لا يتابع عليه ، على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس ، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ، ويحتمل ما يرويه ، وفي حديثه ما لا يحتمل ، ولا يتابع عليه - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются махфуз (сохранными/достоверными)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة . - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются махфуз».
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
И был сапожником [слабым].
وكان حذاء [ ضعيفا ] - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
И есть у Абу ‘Укайля от Бахийи иные хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов не являются махфуз.
ولأبي عقيل عن بهية غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть иные хадисы, помимо упомянутых мной, их немного, и в основном всё, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисов немного, и в основном то, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».
وقال ابن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
Сказал шейх: «У этого Язида бин ‘Абдульмалика есть хадисы помимо тех, что я упомянул, их немного, и в основном то, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».
قال الشيخ : ويزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы от Катады — так себе, в Сувайде есть слабость, он путает при передаче от Катады и приводит от него такие хадисы, которые никто другой от него не передает, и он ближе к слабости».
وقال ابن عدي : حديثه عن قتادة ليس بذاك ، وسويد فيه ضعف ، وإنما يخلط عن قتادة ويأتي عنه بأحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره ، وهو إلى الضعف أقرب . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани в своей книге «Аль-Камиль»: «Его хадисы от Катады — так себе, в Сувайде есть слабость, и помимо упомянутого у него есть и другие хадисы от Катады и других, некоторые из них являются прямыми (мустакым), а в некоторых за ним никто не следует. Он путает хадисы Катады и приводит от него то, чего не передает от него никто другой, и он ближе к слабости».
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني في كتابه « الكامل » : حديثه عن قتادة ليس بذاك، وسويد فيه ضعف وله غير ما ذكرت من الحديث عن قتادة وعن غيره بعضها مستقيمة وبعضها لا يتابعه أحد عليها وإنما يخلط على قتادة، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وهو إلى الضعف أقرب . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
Его хадисы от Катады — так себе.
حديثه عن قتادة ليس بذاك . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И помимо упомянутого у Сувайда есть и другие хадисы от Катады и других: некоторые из них прямые, а в некоторых за ним никто не следует. Он допускает ошибки и путает хадисы Катады, приводя от него то, чего не передает никто другой, и он ближе к слабости.
ولسويد غير ما ذكرت من الحديث عن قتادة وعن غيره ، بعضها مستقيمة ، وبعضها لا يتابعه أحد عليها ، وإنما يخلط غلطا على قتادة ، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره ، وهو إلى الضعف أقرب . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И я не знаю этого хадиса от Катады иначе как через передачу Сувайда от него.
وهذا لا أعرفه عن قتادة إلا من رواية سويد عنه - Айюб ибн Хаут аль-Хабатиум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «От него передавал Асад бин Муса отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال ابن عدي : روى عنه أسد بن موسى مناكير - Айюб ибн Хаут аль-Хабатиум. 168
Рассказал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Язид аль-Каттан, рассказал нам Айюб ибн Мухаммад аль-Wаззан, рассказал нам Мухаммад бин Муса‘аб, рассказал нам Айюб Абу Умайя, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — была дарована сила тридцати». То есть: в плане женщин. Рассказал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Язид, рассказал нам Муса ибн Марван, рассказал нам Юсуф ибн аль-Гарка ибн Нумара, судья аль-Ахваза, рассказал нам Айюб, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — ставил банки в трёх местах: на обеих сонных артериях (аль-ухда‘ан) и на верхней части спины между двумя плечевыми жилами (аль-кахиль байна аль-‘альбавайн)». Рассказал нам аль-Хасан ибн Муса ибн Халаф, рассказал нам Исхак ибн Зурик, рассказал нам Адам, рассказал нам Айюб ибн Хут, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, лучшее, чем вы лечитесь — это хиджама"». Рассказал нам Абу Ибрахим, Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим бин Мухаммад бин аль-Хусейн бин Газван бин Салих бин Ашхаб в Бухаре, сказавший: «Я нашёл в книге деда моего отца Мухаммада бин аль-Хусейна бин Газвана его почерком». И сообщил мне Абу Мухаммад бин Ибрахим, что это почерк Мухаммада бин аль-Хусейна бин Газвана. Рассказал нам Абу Ахмад ‘Иса бин Муса аль-Гунджар, и рассказал нам Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим бин Мухаммад бин аль-Хусейн бин Газван, рассказал нам мой отец, от своего отца, от своего деда, от аль-Гунжара, от Айюба бин Хута, от Катады, от Анаса, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Господь явил Своему свету гору, Он указал Своим пальцем, и от её света она превратилась в пыль». И со своим иснадом: «Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, была дарована сила тридцати в половой близости». И со своим иснадом: «Один слепой мужчина вошёл в мечеть, оступился в грязь на земле, и люди засмеялись во время намаза, и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, приказал им возобновить омовение и намаз». Рассказал нам Мухаммад бин Хальбас аль-Бухари, рассказал нам ‘Али бин аль-Хасан бин ‘Абда ан-Надджар аль-Бухари, рассказал нам Наср бин аль-Мугира Абу ас-Сари, рассказал нам ‘Иса аль-Гунжар, от Айюба бин Хута, от Катады, от Анаса, что Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, нравилось доброе слово, и он спрашивал об имени человека и названии селения, и если они были хорошими, это радовало его. Рассказал нам ‘Абдаллах бин Мухаммад бин Наджия, рассказал нам ‘Аббас бин Язид аль-Бахрани, рассказал нам Яхья бин Бастам аль-‘Абди, рассказал нам сын брата Хишама ад-Дустваи, от Хишама, от Катады, от Абу Хассана, от Наджии, от ‘Абдаллаха, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах ‘з вджл сотворил Фараона в чреве его матери неверующим, а сотворил Яхью ибн Закарию в чреве его матери верующим"». Рассказал нам Ибн Наджия, рассказал нам ‘Аббас бин Язид, рассказал нам Хафс бин ‘Умар, рассказал нам Айюб бин Хут, от Катады со своим иснадом подобное, то есть: «Аллах ‘з вджл сотворил Фараона в чреве его матери неверующим, а сотворил Яхью ибн Закарию в чреве его матери верующим». Сказал ‘Аббас: «Сказал мне один из сидельцев Хаммада бин Зейда, носящий кунью Абу Исхак — торговец вином, — сказав: "Сказал Абу Джузий: Клянусь Аллахом, мы извлекли этот хадис от Катады лишь вопреки его воле"». Сказал шейх: «И у Айюба бин Хута есть и другие хадисы помимо тех, что я продиктовал. И передавал от него Асад бин Муса также отвергаемые хадисы от Катады, от Анаса».
حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا أيوب أبو أمية ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : أعطي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوة ثلاثين . يعني : في النساء . حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن مروان ، حدثنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز ، حدثنا أيوب ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ثلاث محاجم : في الأخدعين ، وعلى الكاهل بين العلباوين . حدثنا الحسن بن موسى بن خلف ، حدثنا إسحاق بن زريق ، حدثنا آدم ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة . حدثنا أبو إبراهيم ، إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى ، قال : وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بن غزوان بخطه . وأخبرني أبو محمد بن إبراهيم أنه خط محمد بن الحسين بن غزوان . حدثنا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار ، وحدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الغنجار ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لما تجلى ربه للجبل ، أشار بأصبعه ، فمن نورها جعله دكا . وبإسناده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطي قوة ثلاثين في المباضعة . وبإسناده : أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد ، فوضع رجله في خبار من الأرض ، فضحك الناس في الصلاة ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيدوا الوضوء والصلاة . حدثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البخاري ، حدثنا نصر بن المغيرة أبو السري ، حدثنا عيسى الغنجر ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الكلمة الحسنة ، يسأل عن اسم الرجل ، واسم القرية ، فإن كان حسنا أعجبه ذلك . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد البحراني ، حدثنا يحيى بن بسطام العبدي ، حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . حدثنا ابن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة بإسناده مثله ، يعني : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . قال العباس : قال لي رجل من جلساء حماد بن زيد - يكنى بأبي إسحاق بياع الخمر - قال : قال أبو جزي : والله ما استخرجنا هذا الحديث ، عن قتادة إلا على رغم أنفه . قال الشيخ : ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث ، وروى عنه أسد بن موسى ، عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير أيضا - Хариджа ад-Дуба‘иум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов и трудов, включающих иснады и мункаты‘, и по моему мнению, он ошибается, но не лжет намеренно».
وقال ابن عدي : له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И в основном то, что он передает, особенно со слов Абу аз-Захирии, является не сохранившимся (гайр махфуз). И если бы я сказал, что именно он передает это со слов Абу аз-Захирии, а не кто-либо другой, это было бы позволительно. Он был из благочестивых жителей Шама и их лучших людей, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ ، ولو قلت : إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك ، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم ، إلا أن في بعض رواياته ما فيه . - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «И в основном то, что он передает, является не сохранившимся (гайр махфуз). Он был из благочестивых жителей Шама, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه . - Аль-Хасан ибн Абу Джа‘фар аль-Джафриум. 169
Шейх сказал: «И я не знаю этого [хадиса] иначе как по этому пути»
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من هذا الطريق - Мухаммад ибн Абу Джа‘фар аль-Мансур аль-‘Аббасиум. 169
И сказал Ибн ‘Ади: «Он вымышлял хадисы», — и сказал: «Рассказал нам Асбат бин Мухаммад и Салят бин Сулейман от Сулеймана ат-Тейми от Катады от Са‘ида бин аль-Мусаййиба от ‘Усмана марфу‘ан: „Аль-Махди происходит из потомства моего дяди ‘Абаса“».
وقال ابن عدي : كان يضع الحديث - قال : حدثنا أسباط بن محمد ، وصلة بن سليمان ، عن سليمان التيمي ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عثمان مرفوعا : " المهدي من ولد العباس عمي " . - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть труды у жителей Дамаска, так как он поселился там, будучи басрийцем. Я видел у него составленный тафсир из передачи аль-Валида от него. Я не вижу ничего плохого в том, что он передаёт от Са‘ида ибн Башира, возможно, он ошибается в чём-то одном или другом, но в его хадисах преобладает прямота, и преобладает правдивость».
وقال أبو أحمد بن عدي : له عند أهل دمشق تصانيف ؛ لأنه سكنها وهو بصري ، ورأيت له تفسيرا مصنفا من رواية الوليد عنه ، ولا أرى بما يروي عن سعيد بن بشير بأسا ، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط ، والغالب على حديثه الاستقامة ، والغالب عليه الصدق - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть труды у жителей Дамаска, я не вижу ничего плохого в том, что он передаёт, возможно, он ошибается в чём-то одном или другом, но в его хадисах преобладает прямота, и преобладает правдивость».
وقال ابن عدي : له عند أهل دمشق تصانيف ، ولا أرى بما يرويه بأسا ، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط ، والغالب على حديثه الاستقامة ، والغالب عليه الصدق - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Передал нам ‘Абдан, от Хишама, от аль-Валида, от Са‘ида ибн Башира, от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто введёт лошадь...» — и упомянул подобное. Шейх сказал: «‘Абдан упомянул нам в этом хадисе историю. И сказал: «Хишаму ибн ‘Аммару внушили этот хадис от Са‘ида ибн Башира, от аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры, а хадис от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба». Шейх сказал: «Это то, что сказал ‘Абдан — ошибка, он ошибся. Хадис от Са‘ида ибн Башира, от аз-Зухри — вернее, чем от Са‘ида ибн Башира, от Катады, потому что этот хадис в хадисах Катады не имеет основы, а в хадисах аз-Зухри имеет основу, его передал от аз-Зухри также Суфьян ибн Хусейн».
ثناه عبدان ، ثنا هشام ، ثنا الوليد ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدخل فرسا ... ، فذكر نحوه . قال الشيخ : وذكر لنا عبدان في هذا الحديث قصة . وقال : لقن هشام بن عمار هذا الحديث عن سعيد بن بشير ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، والحديث عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب . قال الشيخ : وهذا الذي قاله عبدان غلط ، وأخطأ ، والحديث عن سعيد بن بشير ، عن الزهري - أصوب من سعيد بن بشير ، عن قتادة ؛ لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل ، ومن حديث الزهري له أصل ، قد رواه عن الزهري سفيان بن حسين أيضا - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Шейх сказал: «Это никто не передаёт от Катады, кроме Са‘ида ибн Башира, и это отвергаемый текст (матн мункар) от Са‘ида, его передал аль-Валид ибн Муслим».
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير ، وهو متن منكر عن سعيد ، رواه الوليد بن مسلم - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Шейх сказал: «Не известно от Абу аз-Зубайра, кроме как из хадиса Са‘ида ибн Башира от него, и я не думаю, что известно что-то от Абу аз-Зубайра от Анаса, кроме этого».
قال الشيخ : لا يعرف عن أبي الزبير إلا من حديث سعيد بن بشير عنه ، ولا أظن أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Я не вижу ничего плохого в том, что он передаёт от Са‘ида ибн Башира, возможно, он ошибается в чём-то одном или другом, но в его хадисах преобладает прямота, и преобладает правдивость.
ولا أرى بما يروي عن سعيد بن بشير بأسا ، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط ، والغالب على حديثه الاستقامة ، والغالب عليه الصدق - Са‘ид ибн Халид аль-Хуза‘иум. 170
Ибн ‘Ади сказал в «аль-Камиль»: «От него слышал ‘Абдульмалик аль-Джадди, и он известен только этим, и ничего другого за ним не известно».
وقال ابن عدي في «الكامل» : سمع منه عبد الملك الجدي، وهو يعرف به، ولا يعرف له غيره - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений (ля ютаба‘у ‘алейхи)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «У Сулеймана ибн Аркама, помимо того, что я упомянул из хадисов, есть и хорошие хадисы, а большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений».
قال ابن عدي : ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه . - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы от аль-А‘маша и другие, которые я не упомянул — это хадисы, в которых Сулайману никто не вторит (не подтверждает)»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الأعمش وغيرها مما لم أذكرها أحاديث لا يتابع سليمان عليه - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Шейх сказал: «Этот хадис отвергаемый (мункар) и вымышленный (мауду‘), и в этом хадисе сошлись трое слабых передатчиков: ‘Убайд ибн Исхак аль-Куфи аль-‘Аттар — его прозвали «аттар аль-муталлакат» — слабый, Сайф ибн ‘Умар ад-Дабби аль-Куфи, и Са‘д аль-Искаф аль-Куфи — слабый, и он самый слабый из них. Я считаю, и Аллах знает лучше, что беда исходит от него».
قال الشيخ : وهذا حديث منكر موضوع ، وقد اتفق في هذا الحديث ثلاثة من الضعفاء ، فرووه عبيد بن إسحاق الكوفي العطار - يلقب عطار المطلقات - ضعيف ، وسيف بن عمر الضبي كوفي ، وسعد الإسكاف ، كوفي ضعيف ، وهو أضعف الجماعة ، فأرى والله أعلم أن البلاء من جهته - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «А Шабиба ибн Шибу прозвали аль-Хатыбом (оратором) за его красноречие. Он был собеседником халифов из сынов Умайи, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И передал нам Ахмад ибн Исхак ибн Бухлюль, сказавший: Сообщил мне мой отец путем передачи из рук в руки со слов своего отца от Шабиба ибн Шибы от Халида бин Сафвана бин аль-Ахтама хорошие рассказы из рассказов сынов Умайи. А Халид ибн Сафван — из числа красноречивых людей, и Шабиб пересказывает их со слов Халида при его входах к сынам Умайи и его увещеваниях им. И я надеюсь наряду с этим, что Шабиб не намерен лгать, а возможно, он ошибается в чем-то»
قال ابن عدي : وشبيب بن شيبة إنما قيل له : الخطيب ، لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرت ، وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال : أخبرني أبي مناولة ، عن أبيه ، عن شبيب بن شيبة ، عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية ، وخالد بن صفوان هذا من فصحاء الناس وشبيب يحكيها عنه في دخوله على بني أمية وعظته إياهم ، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض الشيء - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
И сказал Ибн ‘Ади: «Прозвали его аль-Хатыбом лишь за его красноречие, и он был собутыльником халифов из сынов Умайи, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И я надеюсь, что он не намерен лгать, а возможно, он ошибается в некотором»
وقال ابن عدي : إنما قيل له الخطيب لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض الشيء - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
Сказал шейх: «И это я записал только со слов аль-Каттана, и он заучивал это крепко. И это удивительный хадис, а Мухаммад ибн ат-Туфайль, который передал его от него, неизвестен, поэтому я не знаю, исходит ли беда от него или от кого-то другого»
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن القطان ، وكان يحفظه حفظا ، وهذا حديث عجب ، ومحمد بن الطفيل الذي رواه عنه ليس بالمعروف ، فلا أدري البلاء منه أو من غيره - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
А Шабиба ибн Шибу прозвали аль-Хатыбом лишь за его красноречие, и он был собеседником халифов из сынов Умайи, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И передал нам Ахмад ибн Исхак ибн Бухлюль, сообщил мне мой отец путем передачи из рук в руки со слов своего отца от Шабиба ибн Шибы от Халида бин Сафвана бин аль-Ахтама хорошие рассказы из рассказов сынов Умайи. Ибн аль-Ахтам — из числа красноречивых людей, и Шабиб пересказывает их со слов Халида при его входах к халифам из сынов Умайи и его увещеваниях им. И я надеюсь наряду с этим, что Шабиб не намерен лгать, а возможно, он ошибается в некоторых своих хадисах»
وشبيب بن شيبة إنما قيل له الخطيب لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرته . وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ، أخبرني أبي مناولة ، عن أبيه ، عن شبيب بن شيبة ، عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية ، وابن الأهتم هذا من فصحاء الناس ، وشبيب يحكيها عنه في دخوله على خلفاء بني أمية ، وعظته إياهم ، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض أحاديثه - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Некоторые из передаваемых им хадисов являются отвергаемыми (мункар), в которых за ним никто не следует, и он входит в число тех слабых [передатчиков], чьи хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Некоторые из передаваемых им хадисов являются отвергаемыми, в которых за ним никто не следует, и он входит в число тех слабых [передатчиков], чьи хадисы записываются»
وقال ابن عدي : وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
И я знаю это только с этого пути передачи
وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани: «Он слаб в передачах от аз-Зухри»
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو ضعيف في الزهري - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
«Он слаб в передачах от аз-Зухри»
هو ضعيف في الزهري - Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвазиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от ‘Икримы, которые не являются неподтвержденными, и от Сабита также. И Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
وقال ابن عدي : له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة ، وعن ثابت كذلك ، ولم يحدث عنه ابن المبارك - Абдуль-Малик ибн аль-Валид ибн Ма‘дан ад-Даб‘иум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, в которых ему не последовали (ля йутаба‘у ‘алейха)».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى أحاديث لا يتابع عليها . - Абдуль-Малик ибн аль-Валид ибн Ма‘дан ад-Даб‘иум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, в которых ему не последовали (ля йутаба‘у ‘алейха)».
وقال ابن عدي : روى أحاديث لا يتابع عليها - Абдуль-Малик ибн аль-Валид ибн Ма‘дан ад-Даб‘иум. 170
Эти два хадиса вместе с хадисами, которые передаёт ‘Абд аль-Малик от ‘Асима с этим иснадом [и другими], — те, в которых ему не последовали.
وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عبد الملك عن عاصم بهذا الإسناد [ وغيره ] ما لا يتابع عليه - Аль-Аля ибн Зайд ибн Зайдалиум. 170
И сказали аль-Бухари, аль-‘Укайли и Ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис».
وقال البخاري ، والعقيلي ، وابن عدي : منكر الحديث - Аль-Аля ибн Зайд ибн Зайдалиум. 170
И сказали аль-Бухари, аль-‘Укайли и Ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис».
وقال البخاري ، والعقيلي ، وابن عدي : منكر الحديث . - Аль-Аля ибн Зайд ибн Зайдалиум. 170
И передает от Анаса множество отвергаемых (манакир) хадисов.
ويحدث عن أنس بأحاديث عداد مناكير .