Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Абдуррахман ибн Мусхир аль-Багдадиум. 190
О ‘Абд ар-Рахмане ибн Мусхире не известно много передач, и те, что есть, не имеют подтверждений.
وعبد الرحمن بن مسهر لا يعرف له كثير رواية ، ومقدار ما له من الروايات لا يتابع عليه - ар-Раби ибн Зияд аль-Куфиум. 190
И передал ар-Раби‘ ибн Зияд от других людей Медины, помимо Мухаммада ибн ‘Амра, хадисы, в которых за ним никто не следует
وقد روى الربيع بن زياد ، عن غير محمد بن عمرو من أهل المدينة بأحاديث لا يتابع عليها - Мутарриф ибн Мазин аль-Кинаниум. 191
И у Мутрафа, помимо того, что я упомянул, есть отдельные хадисы, в передаче которых он одинок, передавая их от тех, кто передает от него, и я не видел в том, что он передает, ни одного порицаемого матна.
ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد ، يتفرد بها عمن يرويها عنه ، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И Ибн ‘Ади подробно изложил его биографию и привел ему ряд порицаемых хадисов не из передачи его сына, вопреки тому, что утверждал Ибн Хиббан, и передал в его биографии со слов Абу ‘Умайра ан-Наххаза, который сказал: «Айюб ибн Сувайд, когда видел у кого-нибудь свой хадис вместе с чужим, говорил: „Ты соединил дикую козу с тратой“. И когда мы спрашивали его о его книге, он говорил: „Я приберег ее для моего сына Мухаммада“. И со слов Абу ‘Умайра он сказал: „Между Дамрой и Айюбом ибн Сувайдом было расстояние: когда Дамра проходил мимо Айюба, он говорил: „Посмотрите, как очевидно рабство на его шее“, — а когда Айюб проходил мимо Дамры, он говорил: „Посмотрите на него, если бы ему приказали молиться за шайтана, он бы помолился за него““». Сказал: «И Айюб был имамом для людей».
وقد طول ابن عدي ترجمته ، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ، ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال : كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال : لقد جمعت بين أروى والنعام ، وإذا سألناه عن كتابه قال : خبأته لابني محمد ، وعن أبي عمير قال : كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد ، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال : انظروا ما أبين العبودية في رقبته ، وإذا مر أيوب بضمرة قال : انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له . قال : وكان أيوب يؤم الناس - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом передает от Ибн Шууба кто-то другой, помимо Айюба ибн Сувайда, и он является порицаемым (мункар) с этим иснадом. Этот текст передается только от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه عن ابن شوذب غير أيوب بن سويد ، وهو منكر بهذا الإسناد ، وانما يروى هذا المتن ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются сильными».
وقال ابن عدي : حديثه ليس بالقوي - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
У Сувайда есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но большинство его хадисов таковы, что надёжные (сика) передатчики не подтверждают его в них, и он слабый, как его и описали.
ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف كما وصفوه - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «Этот хадис не передавал от Айюба никто, кроме ат-Тафави, и он является странным среди хадисов Айюба со слов аз-Зухри. Аль-Ма‘мари передал этот хадис от Абу аль-Аш‘аса от ат-Тафави с этим иснадом, добавив в его текст: «А когда читается Коран, то слушайте молча». И люди стали критиковать его из-за этого. ‘Абдан сказал нам: «Когда аль-Ма‘мари передал эту добавку со слов Абу аль-Аш‘аса, мне написали из Багдада, и я написал им: «Мухаммад бин Баккар, Исма‘ил бин Сайф и Абу аль-Аш‘ас — все трое передали нам от ат-Тафави, и в их передаче нет слов: «А когда читается Коран, то слушайте молча»»
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي ، وهو غريب من حديث أيوب ، عن الزهري ، وحدث بهذا الحديث المعمري ، عن أبي الأشعث ، عن الطفاوي بهذا الإسناد ، فزاد في متنه : وإذا قرأ فأنصتوا . فتكلم فيه الناس من أجله . وقال لنا عبدان : لما حدث المعمري بهذه الزيادة عن أبي الأشعث ، كتبوا إلي من بغداد ، فكتبت إليهم : إن محمد بن بكار ، وإسماعيل بن سيف ، وأبا الأشعث ، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي ، وليس فيه : فإذا قرأ فأنصتوا - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» со словами: «Его куня — Абу Мухаммад», — и сказал: «Он из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он стал полагаться на свою память, из-за чего ошибался, путал, но не лгал намеренно».
وذكره ابن عدي في الكامل فقال : يكنى أبا محمد ، وقال : إنه من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И его куня: Абу Мухаммад, а имя его деда: Василь. Упомянул об этом Ибн ‘Ади, сказав: «И Юсуф, по моему мнению, из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он полагался на свою память, из-за чего ошибался, путал, но не лгал намеренно».
وكنيته : أبو محمد ، واسم جده : واصل ، ذكر ذلك ابن عدي ، قال : ويوسف عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه ، كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشبه عليه ، ولا يتعمد الكذب . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
«И Юсуф ибн Асбат — из числа выдающихся аскетов (аз-зуххад) в Шаме. От него передал Абу аль-Ахвас Саллям ибн Сулейм эти два хадиса, которые я упомянул. И этот Юсуф, по моему мнению, из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он полагался на свою память, из-за чего ошибался и путался, но не лгал намеренно».
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام ، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما ، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشتبه عليه ، ولا يتعمد الكذب . - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Шейх сказал: «Это не передаёт никто, кроме ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Имрана с этим иснадом, и это отвергаемый (мункар) хадис»
قال الشيخ : وهذا لا يرويه إلا عبد العزيز بن عمران بهذا الإسناد ، وهو منكر - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Нам рассказал Ибн Кутайба, нам рассказал Хишам бин Халид, нам рассказал Бакыйя, сообщил мне Ибн Джурейдж, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: [„Посыпайте письмена землей и подравнивайте их снизу, ибо это успешнее для нужды“. И с этой же цепочкой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:] „Когда кто-либо из вас вступает в близость с женой или невольницей, пусть не смотрит на ее половые органы, ибо это вызывает слепоту“». С этим иснадом он рассказал мне еще три порицаемых хадиса. Эти хадисы, вероятнее всего, содержат между Бакыйей и Ибн Джурейджем кого-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто вставляет между собой и Ибн Джурейджем слабых или неизвестных лиц, хотя Хишам бин Халид сказал: «От Бакыйи: мне рассказал Ибн Джурейдж».
ثنا ابن قتيبة ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا بقية ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ " تربوا الكتاب وأسجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة . " وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] : " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى " . ثناه بهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر مناكير وهذه الأحاديث يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء لأن بقية كثيرا ما يدخل بين نفسه وبين ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض المجهولين ، إلا أن هشام بن خالد قال : عن بقية ، حدثني ابن جريج - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), в которых за ним никто не следует». И назвал его куньей Абу Марван. Затем он привёл путь от Ибн Аби Баззы: нам рассказал Абу Марван аль-Хакам ибн ‘Абдаллах аль-Басри аль-Баззар, нам рассказал Са‘ид от Катады от Анаса в марфу‘-форме: «Кто встретит своего брата-мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его этим, того обрадует Аллах в День Воскресения». Он сказал: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
وقال ابن عدي : له مناكير لا يتابعه عليها رجل ، وكناه أبا مروان ، ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة حدثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزاز ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : " من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة " . قال : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد . - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
И сказал Ибн ‘Ади: «Он умеренно слабый, большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями (ля йутаба‘у ‘алейх)».
وقال ابن عدي : هو بين الضعف ، عامة ما يرويه لا يتابع عليه - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
Сказал Ибн ‘Ади: «Рассказал нам ‘Убайд ибн Мухаммад ас-Сарахси, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Касим аль-Балхи, рассказал нам Абу Мути‘, рассказал нам ‘Умар ибн Зарр, от Муджахида, от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) марфу‘: „Когда женщина сидит в намазе, она кладет одно бедро на другое, а когда совершает суджуд, она прижимает живот к бедрам — так для нее более сокрыто, ибо Аллах смотрит на нее и говорит: «О Мои ангелы, я свидествую вас, что Я простил ее»“. И от него же, от Муджахида, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен ими Аллах) марфу‘: „Наступит для людей время, когда они будут собираться в мечетях и молиться, но не будет среди них ни одного верующего, и когда они будут есть ростовщичество и возводить высокие здания…“ хадис. И от него же, от Хаммада ибн Салямы, от Абу аль-Мухидза, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): что делегация Сакифа спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) об вере: увеличивается ли она и уменьшается? Он сказал: „Нет, ее увеличение — неверие, а ее уменьшение — многобожие“».
قال ابن عدي : حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ، حدثنا محمد بن القاسم البلخي ، حدثنا أبو مطيع ، حدثنا عمر بن ذر ، عن مجاهد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إذا جلست المرأة في الصلاة ، وضعت فخذها على فخذها الأخرى ، وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها ، فإن الله ينظر إليها ويقول : يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها " . وبه ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا : " ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون ، وما فيهم مؤمن ، وإذا أكلوا الربا وشرفوا البناء .. " الحديث . وله ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان ، هل يزيد وينقص؟ فقال : " لا ، زيادته كفر ، ونقصانه شرك " - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями (ля ютаба‘у ‘алейхи)»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
Шейх сказал: «Этот хадис не передавал со слов Хишама ибн ‘Урвы никто, кроме слабого (да‘иф)»
قال الشيخ : هذا الحديث لم يحدث به عن هشام بن عروة إلا ضعيف - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
Шейх сказал: «Айюб ибн Вакид — большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями»
قال الشيخ : وأيوب بن واقد عامة ما يرويه لا يتابع عليه . - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Абу Хазима и других то, в чем с ним никто не согласен, и большая часть того, что он передает, является неподтвержденной (гайр махфуз), и за ним в этом не следуют, и он относится к числу слабых [передатчиков], хадисы которых записываются»
وقال ابن عدي : يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ولا يتابع عليه ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
И Абу Ахмад бин ‘Ади аль-Джурджани сказал: «Он передает от Абу Хазима и других то, в чем с ним никто не согласен, и большая часть того, что он передает, является неподтвержденной и за ним в этом не следуют, и он относится к числу слабых [передатчиков], хадисы которых записываются».
وأبو أحمد بن عدي الجرجاني ، وقال : يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم . - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом является отвергаемым (мункар): его не передает от Абу Хазима никто, кроме Бакра ибн Сулейма, и этот хадис со слов Сахля от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я знаю только по этому пути»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا يرويه عن أبي حازم غير بكر بن سليم ، وهذا الحديث عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم لا أعرفه إلا من هذا الطريق - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
Шейх сказал: «И у Бакра ибн Сулейма есть немного других хадисов, помимо того, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, является неподтвержденной и за ним в этом не следуют, и он относится к числу слабых [передатчиков], хадисы которых записываются»
قال الشيخ : ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств (мутаби'ат)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом является мункар (отвергаемым)».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Шейх сказал: «И Бакр ибн Юнус — большинство того, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств, и у него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и они близки к тому, что я описал».
قال الشيخ : وبكر بن يونس عامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه ، وله أيضا غير ما ذكرت وهو قريب مما ذكرته - Дираст ибн Зияд аль-Казариум. 200
Абу Зур‘а счёл его слабым (вахаху), а Ибн ‘Ади признал приемлемым (машаху)
وهاه أبو زرعة ، ومشاه ابن عدي - Рух ибн Аслям аль-Бахилиум. 200
Сказал ибн ‘Ади: «Эти хадисы от Хаммада не являются сохранными (махфуз), кроме хадиса Абу; ибо в нём есть соучастие, а хадис Яхьи ибн Са‘ида от Абу аз-Зубайра — маукуф, а хадис Абу Хашима ар-Руммани с его иснадом — му‘даль и отвергаемый (мункар)».
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن حماد غير محفوظة إلا حديث أبي ؛ فإنه شورك فيه ، وحديث يحيى بن سعيد عن أبي الزبير موقوف ، وحديث أبي هاشم الرماني بإسناده معضل منكر - Салим ибн Нух аль-‘Аттарум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть чуждые (гараиб) и одиночные (афрад) предания, а его хадисы приемлемы и близки друг к другу»
وقال أبو أحمد بن عدي : عنده غرائب وأفراد ، وأحاديثه محتملة متقاربة - Салим ибн Нух аль-‘Аттарум. 200
И сказал ибн ‘Ади: «У него есть чуждые и одиночные предания, а его хадисы приемлемы и близки друг к другу»
وقال ابن عدي : عنده غرائب وأفراد ، وأحاديثه محتملة متقاربة - Салим ибн Нух аль-‘Аттарум. 200
И у Салима ибн Нуха есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и передавала от него группа людей из «Басры», и они не расходились в передачах от него, и у него есть чуждые и одиночные предания, а его хадисы приемлемы и близки друг к другу
ولسالم بن نوح غير ما ذكرت من الحديث ، وحدث عنه من أهل " البصرة " جماعة ، ولم يختلفوا في الرواية عنه ، وعنده غرائب وإفرادات ، وأحاديثه محتملة متقاربة - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передаёт, не является сохранной (гайр махфуз), и я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, кроме того, что я упомянул, чтобы показать, что его передачи от брата, от отца, в большинстве своём не имеют подтверждения ни от кого»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه ، عن أبيه ، عامتها لا يتابعه أحد عليها . - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передаёт, не является сохранной (гайр махфуз)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Шейх сказал: «Я боюсь, что беда здесь от Ахмада ибн Исма‘ила аль-Мадани, которого называют Абу Хузафа, он очень слабый (да‘иф джиддан), а не от Са‘да ибн Са‘ида аль-Макбари»
قال الشيخ : وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني ، وهو الذي يقال له : أبو حذافة ، ضعيف جدا ، لا من سعد بن سعيد المقبري - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
«У Са‘да есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большая часть того, что он передаёт, не является сохранной (гайр махфуз), и я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, кроме того, что я упомянул, чтобы показать, что его передачи от брата, от отца, от Абу Хурайры — в большинстве своём не имеют подтверждения ни от кого»
، ولسعد غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - عامتها لا يتابعه أحد عليها - Са‘ид ибн Салим аль-Каддахум. 200
Сказал шейх: «Упоминание Са‘да ибн ‘Убайды в этом иснаде со слов ас-Саури не является сохранённым (махфуз). Это упоминается только со слов Яхьи аль-Каттана, который объединил ас-Саури и Шу‘бу, упомянув обоих в иснаде этого хадиса — Са‘да ибн ‘Убайду. Са‘да упоминает только Шу‘ба, а ас-Саури его не упоминает. Яхья перенёс хадис Шу‘бы на хадис ас-Саури, упомянув обоих через Са‘да. Говорят: не известно, чтобы Яхья ибн Са‘ид ошибался в чём-то другом, хотя аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан передал это от Яхьи ибн Адама и Зайда ибн Хубаба со слов ас-Саури и Кайса со слов ‘Алькамы со слов Са‘да ибн ‘Убайды со слов Абу ‘Абдуррахмана со слов ‘Усмана. Так же передал это ‘Абдульмалик ибн Мухаммад со слов аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Аффана»
قال الشيخ : وذكر سعد بن عبيدة في هذا الإسناد عن الثوري غير محفوظ ، وإنما يذكر هذا عن يحيى القطان ، جمع بين الثوري وشعبة ، فذكر عنهما جميعا في الإسناد في هذا الحديث سعد بن عبيدة ، وسعد إنما يذكره شعبة ، والثوري لا يذكره ، فحمل يحيى حديث شعبة على حديث الثوري فذكر عنهما جميعا سعد ، ويقال : لا يعرف ليحيى بن سعيد خطأ غيره ، على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عن يحيى بن آدم وزيد بن حباب ، عن الثوري وقيس ، عن علقمة ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن عثمان . كذلك ثناه عبد الملك بن محمد ، عن الحسن بن علي بن عفان - Са‘ид ибн Мухаммад аль-Варракум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его слабость очевидна по его передачам»
وقال أبو أحمد بن عدي : ويبين على رواياته ضعفه - Са‘ид ибн Муслима аль-Умавиум. 200
Сказал Абу Ахмад ибн Ади: «Я надеюсь, что он из тех, чьи хадисы не следует оставлять, и его передачи допустимы, так как они близки по смыслу».
وقال أبو أحمد بن عدي : وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه ، ويحتمل في رواياته فإنها متقاربة - Са‘ид ибн Муслима аль-Умавиум. 200
Сказал ибн Ади: «Я надеюсь, что он из тех, чьи хадисы не следует оставлять».
وقال ابن عدي : أرجو أنه ممن لا يترك حديثه - Са‘ид ибн Муслима аль-Умавиум. 200
У Саида от Исмаила ибн Умайи есть список, и у меня от более чем одного человека о Саиде то, что я не нашел в нем ничего, в чем бы его не поддержали, кроме того, что я упомянул из хадиса, в котором он упомянул Абу Бакра и Умара. У него от аль-Амаша и других есть хадисы, более отвергаемые, чем то, что я упомянул, и я надеюсь, что он из тех, чьи хадисы не следует оставлять, и его передачи допустимы, так как они близки по смыслу.
ولسعيد عن إسماعيل بن أمية نسخة ، وعندي عن غير واحد ، عن سعيد ما وجدت فيها ما لم يتابع عليه غير ما ذكرت من حديث ذكر فيه أبي بكر وعمر ، وله عن الأعمش وغيره من الحديث ما لم أجد أنكر مما ذكرته ، وأرجو أنه ممن لا يترك حدثه ، ويحتمل في رواياته ؛ فإنها مقاربة - Саляма ибн Рух аль-Айлиум. 200
Сказал шейх: «Это, хотя и передано с другим иснадом, является крайне отвергаемым (мункар джиддан)».
قال الشيخ : وهذا وإن روي بغير هذا الإسناد ، فهو منكر جدا - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, никто не подтверждает. Он, по-моему, из тех, кто не намеренно лжёт, но он путает и ошибается. Большинство того, что он передаёт о достоинствах своего деда, никто не подтверждает»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولكن يشبه عليه ويخطئ ، وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ، ما لا يتابعه عليه أحد - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, никто не подтверждает. Он, по-моему, из тех, кто не намеренно лжёт, но он путает и ошибается. Большинство того, что он передаёт о достоинствах своего деда, никто не подтверждает»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولكن يشبه عليه ويخطئ ، وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль»: «В том, что он передаёт от Хишама от его отца от ‘Аиши, мало что подтверждается другими. Он передал несколько хадисов о достоинствах своего деда, которые не являются сохранными (махфуз)»
وقال ابن عدي في « كامله » : وفيما يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة قل ما يتابعه أحد عليه، وقد روى غير حديث في فضيلة جده غير محفوظ وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد إما أن يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Это от Сухайля не является сохранным (махфуз)»
قال ابن عدي : وهذا عن سهيل غير محفوظ - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
У Салиха есть хадисы, кроме тех, что я упомянул, и большинство того, что он передаёт, никто не подтверждает; либо это ошибка в иснаде, либо что-то, что он передаёт с иснадом, который не передаёт никто другой. Он, по-моему, из тех, кто не намеренно лжёт, но он путает и ошибается
ولصالح من الحديث غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه ؛ إما يكون غلطا في الإسناد ، أو شيئا يرويه بإسناد لا يرويه غيره ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولكن يشبه عليه ويخطئ ، وأكثر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جده طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه - ‘Амир ибн Абу Салих аль-Хаззазум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть некоторая странность (накр)».
وقال ابن عدي : في حديثه بعض النكرة . - ‘Амир ибн Абу Салих аль-Хаззазум. 200
В его хадисах есть некоторая странность, а его отец Абу ‘Амир аль-Хаззаз — его хадисы редки, и его зовут Салих ибн Рустам.
في حديثه بعض النكرة ، وأبوه أبو عامر الخزاز عزيز الحديث ، واسمه صالح بن رستم .