Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
Сказал Ибн ‘Ади: «И я не оправдываю его от ошибок, совершаемых им время от времени в некоторых риваятах».
قال ابن عدي : ولا أبرئه من أن يخطئ في الأحايين في بعض رواياته - Хассан ибн Ибрахим аль-Кирманиум. 186
Ибн ‘Ади сказал: «Он передал много единичных хадисов, и с моей точки зрения он из числа людей правдивости, однако он ошибается в чем-либо и не делает этого намеренно».
وقال ابن عدي : قد حدث بأفراد كثيرة ، وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ، ولا يتعمد - Зияд ибн ар-Раби‘ аль-Яхмадиум. 186
Я говорю: и упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль», и передал со слов ад-Дуляби от аль-Бухари, что он сказал: «Передал от ‘Абд аль-Малика бин Хабиба — то есть Абу ‘Умрана аль-Джуни — в его иснаде есть неуверенность», затем сказал Ибн ‘Ади: «Я не вижу в его риваятах ничего дурного».
قلت : وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وروى عن الدولابي عن البخاري قال : روى عن عبد الملك بن حبيب - يعني أبا عمران الجوني- في إسناده نظر ، ثم قال ابن عدي : ما أرى برواياته بأسا - Шабиб ибн Саид аль-Хабтиум. 186
Сказал шейх: «У Шабиба ибн Са‘ида есть списки аз-Зухри у него от Юнуса от аз-Зухри, и они являются прямыми хадисами. И передал от него Ибн Вахб порицаемые хадисы. И передал мне Рух ибн аль-Касим то, что я продиктовал — передает их Ибн Вахб от Шабиба ибн Са‘ида. И когда Шабиб передавал от него сын его Ахмад ибн Шабиб — списки Юнуса от аз-Зухри, поистине, это были прямые хадисы, а не тот Шабиб ибн Са‘ид, от которого передает Ибн Вахб порицаемые хадисы, передаваемые от него. И возможно, Шабиб в Египте по своим торговым делам — записал от него Ибн Вахб по памяти, поэтому ошибался и заблуждался, и я надеюсь, что этот Шабиб не намерен лгать»
قال الشيخ : ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس ، عن الزهري ، وهي أحاديث مستقيمة ، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير ، وحدثني روح بن القاسم الذي أمليتهما يرويهما ابن وهب عن شبيب بن سعيد ، وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس عن الزهري ، إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو شبيب بن سعيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه ، ولعل شبيبا بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه فيغلط ويهم ، وأرجو ألا يتعمد شبيب هذا الكذب . - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 186
Упомянул Ибн ‘Ади его хадис от Сухайля: «Аллах обратился к сирийскому морю», затем сказал: «Этот хадис не передает никто, кроме него, и это самый ужасный из его отвергаемых хадисов. У него есть и другие, помимо упомянутых, и большинство того, что он передает — отвергаемое (манакир); либо в иснаде, либо в тексте».
وذكر له ابن عدي حديثه عن سهيل : كلم الله البحر الشامي ، ثم قال : وهذا الحديث لا يرويه غيره ، وهو أفظع ما أنكر عليه . وله غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه مناكير ؛ إما إسنادا ، وإما متنا - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 186
Слабый (да‘иф).
ضعيف - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 186
Сказал шейх: «Этот хадис от Сухайля не передает никто, кроме этого ‘Абд ар-Рахмана, и это самый ужасный хадис, который ему вменили в вину». Сказал Ибн ‘Ади: «Это тот хадис, о котором сказал Ибн Ма‘ин: «Ахмад ибн Хатим ат-Тавиль передал от него длинный хадис».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن هذا ، وهو أفظع حديث أنكر عليه . قال ابن عدي : وهو الحديث الذي قال ابن معين : إن أحمد بن حاتم الطويل روى عنه حديثا طويلا - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 186
Сказал шейх: «У этого ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Абдаллаха есть и другие хадисы, помимо упомянутых, и большинство того, что он передает — отвергаемое (манакир), либо в иснаде, либо в тексте».
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن عبد الله هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть и другие хадисы помимо упомянутых мной, и все они неподтвержденные (не махфуз), и большинство его хадисов такие, в которых за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد بن عدي : وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة ، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть и другие хадисы помимо упомянутых мной, и все они неподтвержденные (не махфуз), и большинство его хадисов такие, в которых за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة ، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه . - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И эти два хадиса от Матра передает от него Юсуф ибн ‘Атия. У Юсуфа ибн ‘Атии есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, от Сабита и других, и большинство его хадисов такие, в которых за ним никто не следует.
وهذان الحديثان ، عن مطر يرويهما عنه يوسف بن عطية ، وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث ، عن ثابت وعن غيره ، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه - Рашдин ибн Са‘д аль-Махриум. 188
Передал Исхак ибн Ибрахим, от Абу-с-Сари, от Рушдина с этим иснадом более десяти хадисов, и в них есть мункар хадисы.
ثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي السري ، عن رشدين بهذا الإسناد بضعة عشر حديثا وفيها مناكير . - Рашдин ибн Са‘д аль-Махриум. 188
Передал нам Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Са‘ид аль-Газзи — известный как Ибн ан-Нуби — в Тиннисе, передал Ибн Аби-с-Сари, передал Рушдин ибн Са‘д, передал Забан ибн Фаид аль-Хамрави, от Сахля ибн Му‘аза ибн Анаса аль-Джухани, от его отца — а он был сподвижником — сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, дает ради Аллаха, удерживает ради Аллаха и выдает замуж ради Аллаха, тот обрел совершенную веру»». Я — Мухаммад ибн Мухаммад ибн ‘Укба аль-Куфи, передал Абу Курайб, передал Рушдин ибн Са‘д, от Забана ибн Фаида, от Сахля ибн Му‘аза ибн Анаса аль-Джухани, от его отца, сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если услышите муэдзина, призывающего к молитве, говорите то же, что говорит он»». Передал Ахмад ибн Хафс ас-Са‘ди, передал Сувайд, передал Рушдин ибн Са‘д, от Забана ибн Фаида, от Сахля ибн Му‘аза, от его отца, сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Любая женщина, которая сняла свою одежду не в доме своего мужа, сорвала покров между собой и Аллахом, Всемогущим и Великим»». Передал Абу Я‘ла, передал Мухриз ибн ‘Аун, передал Рушдин ибн Са‘д, от Забана ибн Фаида, от Сахля ибн Му‘аза, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочитал тысячу аятов на пути Аллаха, тот будет записан в День воскресения вместе с пророками, правдивыми, мучениками и праведниками, и как же прекрасны они в качестве товарищей, если пожелает Аллах». Передал Бахлюль ибн Исхак, передал Мухаммад ибн Му‘авия ан-Найсабури, от Ибн Лахи‘и и Рушдина, и я — Абу Я‘ла, передал Мухриз ибн ‘Аун, передал Рушдин, все они от Забана ибн Фаида, от Сахля ибн Му‘аза, от его отца, сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто перешагивает через людей в пятницу, сделал себя мостом в Ад»». Передал Абу Я‘ла, передал Мухриз ибн ‘Аун, передал Рушдин ибн Са‘д, от Забана ибн Фаида, от Сахля ибн Му‘аза, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто охранял тыл мусульман на пути Аллаха добровольно, не будучи под властью правителя, тот не увидит Огня своими глазами, кроме как для исполнения клятвы, ибо Аллах, Свят Он и нет у Него сотоварищей, говорит: «И нет среди вас никого, кто не войдет в него»». Передал Абу Я‘ла, передал аль-Хакам ибн Муса, сказав: «Передал Бакийя, рассказал мне Абу-ль-Хаджадж аль-Махри, передал Забан ибн Фаид, от Сахля ибн Му‘аза, от его отца, сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто совершил утреннюю молитву, а затем сидел, поминая Аллаха, пока не взошло солнце, тому гарантирован Рай»». Шейх сказал: «Эти хадисы с этим иснадом, и среди них есть те, которые я не упомянул с этим иснадом, от Забана ибн Фаида, их передает Рушдин от него, а некоторые из них передает Ибн Лахи‘а, и передал их от него Абу Мархум ‘Абд ар-Рахим ибн Маймун аль-Мисри, и передал их от Абу Мархума Са‘ид ибн Айюб, и передал некоторые хадисы также Яхья ибн Айюб от Забана, и в некоторых из этих хадисов есть мункар тексты».
حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد الغزي - يعرف بابن النوبي - بتنيس ، ثنا ابن أبي السري ، ثنا رشدين بن سعد ، ثنا زبان بن فائد الحمراوي ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه - وكانت له صحبة - ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله وأنكح في الله ؛ فقد استكمل الإيمان . أنا محمد بن محمد بن عقبة الكوفي ، ثنا أبو كريب ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول . ثنا أحمد بن حفص السعدي ، ثنا سويد ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ؛ فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله - عز وجل - . ثنا أبو يعلى ، ثنا محرز بن عون ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا إن شاء الله . ثنا بهلول بن إسحاق ، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري ، عن ابن لهيعة ورشدين وأنا أبو يعلى ، ثنا محرز بن عون ، ثنا رشدين جميعا ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الذي يتخطى الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم . ثنا أبو يعلى ، ثنا محرز بن عون ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم ؛ فإن الله سبحانه لا شريك له يقول : وإن منكم إلا واردها . ثنا أبو يعلى ، ثنا الحكم بن موسى قال : ثنا بقية ، حدثني أبو الحجاج المهري ، ثنا زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من صلى صلاة الفجر ، قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة . قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذا الإسناد ومنها ما لم أذكر بهذا الإسناد ، عن زبان بن فائد يرويها رشدين عنه وبعضه يرويه ابن لهيعة ورواه عنه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مصري ، ورواه عن أبي مرحوم سعيد بن أيوب ، وروى بعض الأحاديث أيضا يحيى بن أيوب ، عن زبان وفي بعض هذه الأحاديث متون مناكير . - Рашдин ибн Са‘д аль-Махриум. 188
Шейх сказал: «Эти хадисы от Рушдина, от ‘Амра ибн аль-Хариса, некоторые из них не имеют поддержки».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن رشدين ، عن عمرو بن الحارث بعضها ما لا يتابع عليها - Рашдин ибн Са‘д аль-Махриум. 188
Шейх сказал: «Этот хадис Рушдин привел с иснадом, и передал от Саура ибн Язида, от Рашида ибн Са‘да, от Абу Умамы также соединенно (мавсуль). Передал его от Саура Хафс ибн ‘Умар аль-Абли, и передал его аль-Ахвас ибн Хаким, при всей его слабости, от Рашида ибн Са‘да, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прерванно (мурсаль). Передал его ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Касим аль-Кураши, передал Абу Мусхир, от ‘Исы ибн Юнуса от него».
قال الشيخ : وهذا الحديث أسنده رشدين وروى عن ثور بن يزيد ، عن راشد بن سعد ، عن أبي أمامة موصولا أيضا رواه عن ثور حفص بن عمر الأبلي ، ورواه الأحوص بن حكيم مع ضعف فيه عن راشد بن سعد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ، ثناه عبد الرحمن بن القاسم القرشي ، ثنا أبو مسهر ، عن عيسى بن يونس عنه - Яхья ибн Яман аль-‘Иджлиум. 189
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, не является достоверно сохраненным (гайр махфуз), и сам по себе он не намерен лгать, однако он ошибается и путается».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ ، وهو في نفسه لا يعتمد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه - Яхья ибн Яман аль-‘Иджлиум. 189
«Этот хадис подобен иснаду о набизе, я не знаю его иначе, как от Ибн Йамана от ас-Саури, а от Ибн Йамана — Мухаммад ибн Исхак аль-Балхи. Я видел, что этот Мухаммад передавал хадисы, которые не являются сохраненными (гайр махфуз) от тех, от кого он передает».
وهذا الحديث مثل إسناد النبيذ ، لا أعرفه إلا عن ابن يمان عن الثوري ، وعن ابن يمان محمد بن إسحاق البلخي . ومحمد هذا رأيت أحاديث غير محفوظة عمن يروى عنهم - Яхья ибн Яман аль-‘Иджлиум. 189
«У Ибн Йамана есть другие хадисы от аль-А‘маша, помимо этого, и большинство из них не являются сохраненными; у Ибн Йамана есть другие хадисы от ас-Саури, помимо тех, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, не является сохраненной. Ибн Йаман сам по себе не намерен лгать, однако он ошибается и путается».
ولابن يمان عن الأعمش غير هذا ، وعامتها غير محفوظة ، ولابن يمان عن الثوري غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب ، إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Фаркад аш-Шайбаниум. 189
Этот Мухаммад ибн аль-Хасан не является знатоком хадисов и не относится к тем, кто был в его поколении и уделял внимание хадисам, чтобы я упоминал что-либо из его муснада, несмотря на то, что он слышал «Аль-Муватту» от Малика. Он говорил своим сподвижникам: «Я не видел никого хуже вас в отзывах о ваших сподвижниках: когда я передаю вам от Малика, вы наполняете для меня предмет обсуждения возражениями, а когда я передаю вам от других, вы приходите ко мне неохотно», имея в виду под этим Абу Ханифу и его сподвижников. Занятие его хадисами — это ненужный труд, так как он не является знатоком хадисов, чтобы в нем находили изъяны. О нем высказались те, кого мы упомянули, и знатоки хадисов обошлись без того, что передают Мухаммад ибн аль-Хасан и ему подобные.
ومحمد بن الحسن هذا ليس هو من أهل الحديث ، ولا هو ممن كان في طبقته ، يعنون بالحديث حتى أذكر شيئا من مسنده ، على أنه سمع من مالك الموطأ ، وكان يقول لأصحابه : ما رأيت أسوأ ثناء منكم على أصحابكم ، إذا حدثتكم عن مالك ملأتم علي الموضوع ، وإذا حدثتكم عن غيره تجيئوني متكارهين ، وإنما أراد به أبا حنيفة وأصحابه ، والاشتغال بحديثه شغل لا يحتاج إليه ؛ لأنه ليس هو من أهل الحديث فينكر عليه ، وقد تكلم فيه من ذكرنا ، وقد استغنى أهل الحديث عما يرويه محمد بن الحسن وأمثاله . - Башир ибн Маймун аль-Васитыум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Передавал хадисы, в которых за ним никто не следует, и он очень слабый (да‘иф джиддан), как об этом упомянули Ахмад, аль-Бухари, ан-Насаи и другие».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى أحاديث لا يتابعه أحد عليها ، وهو ضعيف جدا كما ذكره أحمد ، والبخاري ، والنسائي وغيرهم . - Башир ибн Маймун аль-Васитыум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал хадисы, в которых за ним никто не следует, и он очень слабый (да‘иф джиддан). У него есть один хадис у Ибн Маджа». Я говорю: начало слов Ибн ‘Ади: «Передавал от Са‘ида аль-Макбари неподтвержденные хадисы (гайр махфуза), и передавал от ‘Ата, ‘Икримы, Муджахида и других хадисы, в которых за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد ، وهو ضعيف جدا . له عند ابن ماجه حديث واحد . قلت : أول كلام ابن عدي : روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة ، وروى عن عطاء ، وعكرمة ، ومجاهد ، وغيرهم أحاديث لا يتابعه عليها أحد . - Башир ибн Маймун аль-Васитыум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Передавал от Са‘ида аль-Макбари неподтвержденные хадисы (гайр махфуза), и большая часть того, что он передает — неподтвержденное. Передавал от Муджахида, ‘Икримы, ‘Ата и других хадисы, в которых за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، روى عن مجاهد وعكرمة وعطاء وغيرهم أحاديث لا يتابعه أحد عليها . - Башир ибн Маймун аль-Васитыум. 190
Сказал шейх: «И этот Абу Сайфи передавал от Са‘ида аль-Макбари также неподтвержденные хадисы, и большая часть того, что он передает — неподтверждена. Он передавал от Муджахида, ‘Икримы, ‘Ата и других хадисы, которые он передает от них так, что за ним в этом никто не следует, и он слабый, как об этом упомянули Ахмад, аль-Бухари, ан-Насаи и другие»
قال الشيخ : وأبو صيفي هذا قد روى عن سعيد المقبري أيضا أحاديث غير محفوظة ، وعامة ما يرويه غير محفوظ . روى عن مجاهد وعكرمة وعطاء وغيرهم أحاديث يرويها عنهم لا يتابعه أحد عليها ، وهو ضعيف كما ذكره أحمد والبخاري والنسائي وغيرهم - Талид ибн Сулейман аль-Мухариби аль-А‘раджум. 190
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: по его передачам очевидно, что он слабый.
وقال أبو أحمد بن عدي : يتبين على رواياته أنه ضعيف - Талид ибн Сулейман аль-Мухариби аль-А‘раджум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: по его передачам очевидно, что он слабый.
وقال ابن عدي : يتبين على رواياته أنه ضعيف - Аль-Хасан ибн Яхья аль-Хушаниум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Он из тех, чьи передачи принимаются в расчет». Я (ез. аз-Захаби) говорю: он сказал это после того, как привел ему несколько отвергаемых хадисов, и сказал: «Это самое отвергаемое из того, что я видел у него»
وقال ابن عدي : هو ممن يحتمل رواياته . قلت : قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير ، وقال : هذا أنكر ما رأيت له - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: "У него мало хадисов, и в основном его хадисы являются редкими (гараиб), а в некоторых его хадисах есть порицаемые элементы (манакир)"
وقال أبو أحمد بن عدي : له من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: "У него мало хадисов, и в основном его хадисы — гараиб, а в некоторых его хадисах есть манакир"
وقال ابن عدي : له من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И эти два хадиса по своим текстам допустимы, поскольку в Хакиме ибн Абане есть слабость, и, возможно, порок исходит не от аль-Хусайна ибн ‘Исы
وهذان الحديثان بمتنيهما يحتملان لأن الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И у аль-Хусайна ибн ‘Исы есть немного других хадисов помимо упомянутых мной, и в основном его хадисы — гараиб, а в некоторых его хадисах есть манакир.
وللحسين بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث شيء قليل وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير . - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
Сказал шейх: "И этот хадис был передан также от аль-Хусайна, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса. Передал нам его Мухаммад ибн Ахмад ибн Хилал аш-Шаттуи, от Исхака ибн Бахлюля, от него. И оба риваята — от Ма‘мара, от аз-Зухри — одинаковы: будь то от ‘Икримы или от Абу Хазима, от Ибн ‘Аббаса — крайне порицаемый (мункар джиддан)"
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي ، عن الحسين أيضا ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . ثناه محمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، عن إسحاق بن بهلول ، عنه وكلا الروايتين ، عن معمر ، عن الزهري ، فسواء عن عكرمة أو عن أبي حازم ، عن ابن عباس منكر جدا - Хафис аль-Асадиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов от тех, от кого он передавал, неподтверждённые»
وقال ابن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хадисов у него немного, и в его хадисах есть некоторая отвергаемость (накря)».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Хадисов у него немного, и в его хадисах есть некоторая отвергаемость (накря)».
وقال ابن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом, я не знаю никого, кто передавал бы его от Ибн Абу Зи‘ба, кроме Дауда ибн ‘Ата».
قال الشيح : وهذا منكر بهذا الإسناد ، لا أعلم يرويه عن ابن أبي ذئب غير داود بن عطاء - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
Ибн ‘Ади привел примеры его хадисов, указав на их странность и отсутствие основы, отметив, что он в числе слабых, чьи хадисы записываются.
ثنا محمد بن الليث الجوهري ، ثنا جبارة ثنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي ، ثنا إبراهيم بن منفوش قالا : حدثنا ذواد بن علبة ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : يا أبا هريرة أشكنب درد ؟ قلت : نعم . قال : قم فصل فإن في الصلاة شفاء ، ثنا الفضل الأنطاكي ، ثنا لوين ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن ليث ، عن مجاهد قال لي أبو هريرة : أشكنب درد فذكره موقوفا ، ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا ابن الأصفهاني ، ثنا المحاربي ، وهو عبد الرحمن بن محمد ، عن ليث ، عن مجاهد قال لي فأبو هريرة يا فارسي أشكم درد . قال ابن الأصفهاني : رفعه ذواد وليس له أصل ، أبو هريرة لم يكن فارسيا إنما مجاهد فارسي وهذا يعرف بذواد . ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم وجدناه ، عن الصلت بن الحجاج ، عن الليث مرفوعا أيضا كما رفعه ذواد بن علبة . وقد ذكرته في باب الصاد في ذكر الصلت بن الحجاج قال ابن عدي : وأظن أن بعض الضعفاء أيضا قد رواه عن ليث فرفعه ، وأظنه معلى بن هلال ، - Рафда ибн Куда‘а аль-Гассаниум. 190
Шейх сказал: «Я не видел у этого Рафиды ибн Катады ничего, кроме немногих хадисов. У Хишама ибн ‘Аммара от него около пяти или шести хадисов, и этот хадис ‘Абдаллаха ибн Аби Мутаррифа я не знаю иначе, как через Рафиду»
قال الشيخ : ورفدة بن قضاعة هذا لم أر له إلا حديثا يسيرا . وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث ، وهذا الحديث حديث عبد الله بن أبي مطرف لا أعرفه إلا من حديث رفدة - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы являются одиночными (афрад) и редкими (гараиб), он передавал хадисы, в которых за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه أفراد وغرائب ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها . - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы являются одиночными (афрад) и редкими (гараиб), он передавал хадисы, в которых за ним никто не следует»
وقال ابن عدي : أحاديثه أفراد وغرائب ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы от Фурата аль-Каззаза, кроме его сына аль-Хасана, а от аль-Хасана — Салама ибн Риджа‘, а от Саламы — ибн Касиб. И у Саламы ибн Риджа‘ есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и его хадисы — одиночные и редкие, и он передает от людей такие хадисы, в которых за ним не следуют»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن ، وعن الحسن سلمة بن رجاء ، وعن سلمة بن كاسب ، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه أفراد وغرائب ، ويحدث عن قوم بأحاديث لا يتابع عليه - Саляма ибн аль-Фадль аль-Абрашум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (ифрадат) передачи, и я не нашел в его хадисах ни одного хадиса, который переходил бы границу порицаемого. Его хадисы близки друг к другу и приемлемы»
وقال أبو أحمد بن عدي : عنده غرائب وإفرادات ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار . وأحاديثه متقاربة محتملة - Саляма ибн аль-Фадль аль-Абрашум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (афрад) передачи, и я не нашел в его хадисах ни одного хадиса, который переходил бы границу порицаемого, а его хадисы близки друг к другу и приемлемы»
وقال ابن عدي : عنده غرائب وأفراد ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار ، وأحاديثه متقاربة محتملة - Абдуррахман ибн Мугра‘ ад-Дусиум. 190
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Рассказал нам Ибн Абу ‘Асима — то есть ‘Абд аль-Ваххаб — и Мухаммад ибн Халяф, сказав: «Рассказал нам Мухаммад ибн Юнус, сказав: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Абдаллах говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Магра Абу Зухайр ничего из себя не представляет. Он передавал от аль-А‘маша шестьсот хадисов, которые мы оставили, он не был выдающимся»»». Сказал Ибн ‘Ади: «То, что сказал ‘Али ибн аль-Мадини, верно. Я лишь порицал Абу Зухайра за хадисы, которые он передавал от аль-А‘маша, в которых его не поддерживают надёжные передатчики, а от других, помимо аль-А‘маша, у него есть редкие (гараиб) хадисы, и он из числа слабых, чьи хадисы записываются»».
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا ابن أبي عصمة - يعني عبد الوهاب - ومحمد بن خلف ، قالا : حدثنا محمد بن يونس ، قال : سمعت علي بن عبد الله ، يقول : عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير ليس بشيء كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث تركناه ، لم يكن بذاك . وقال ابن عدي : وهذا الذي قاله علي ابن المديني هو كما قال ، إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه الثقات عليها ، وله عن غير الأعمش غرائب ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Абдуррахман ибн Мугра‘ ад-Дусиум. 190
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Ничего из себя не представляет. Он передавал от аль-А‘маша шестьсот хадисов, которые мы оставили, он не был выдающимся». Сказал Ибн ‘Ади: «Это так, как сказал ‘Али. Я лишь порицал Абу Зухайра за хадисы, которые он передавал от аль-А‘маша, в которых его не поддерживают надёжные передатчики, а от других, помимо аль-А‘маша, у него есть редкие хадисы, и он из числа слабых, чьи хадисы записываются».
وقال علي ابن المديني : ليس بشيء ، كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث . تركناه ، لم يكن بذاك . قال ابن عدي : وهو كما قال علي ، إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش ، لا يتابعه عليها الثقات ، وله عن غير الأعمش ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Абдуррахман ибн Мугра‘ ад-Дусиум. 190
Сказал шейх: «То, что сказал ‘Али ибн аль-Мадини, верно. Я лишь порицал Абу Зухайра за хадисы, которые он передавал от аль-А‘маша, в которых его не поддерживают надёжные передатчики, а от других, помимо аль-А‘маша, у него есть редкие хадисы, и он из числа слабых, чьи хадисы записываются».
قال الشيخ : وهذا الذي قاله علي بن المديني هو كما قال إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه الثقات عليها ، وله عن غير الأعمش غرائب ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Абдуллах ибн Му‘аз ибн Наши‘ ас-Сан‘аниум. 190
В книге Ибн ‘Ади со слов аль-Бухари: «В отношении него высказался ‘Абд ар-Раззак». Сказал Абу Ахмад: «У ‘Абдуллаха бин Му‘аза есть прекрасные хадисы (хасан), помимо тех, что я упомянул»
وفي كتاب ابن عدي عن البخاري : غمزه عبد الرزاق قال أبو أحمد : ولعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت . - ‘Ата ибн Муслимум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и в них есть то, что вызывает порицание».
وقال ابن عدي : له أحاديث وفيها بعض ما ينكر عليه - ‘Ата ибн Муслимум. 190
И у ‘Ata’ ibn Muslim есть хадисы помимо тех, что я упомянул, от al-‘Ala’ ibn al-Musayyib, аль-A‘mash и других, и в его хадисах есть то, что порицается.
وعطاء بن مسلم له أحاديث غير ما ذكرت، عن العلاء بن المسيب والأعمش وغيرهما، وفي حديثه بعض ما ينكر عليه. - Мухаммад ибн Мухсин аль-Укашиум. 190
Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, затем сказал: «Эти хадисы, наряду с другими, которые я не упомянул, от Мухаммада ибн Исхака аль-‘Укаши — все они являются отвергаемыми и вымышленными».
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة - Мухаммад ибн Мухсин аль-Укашиум. 190
Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, затем сказал: «Эти хадисы, наряду с другими, которые я не упомянул, от Мухаммада ибн Исхака — все они являются отвергаемыми и вымышленными».
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث مع غيرها لمحمد بن إسحاق كلها مناكير موضوعة