Оценки передатчиков: Абу Зур‘а аль-‘Ираки

Ан-Наса‘и и Ибн Маджа вывели через путь Ибн аль-Мубарака от Сулеймана ат-Тайми от Абу ‘Усмана от Ма‘киля ибн Ясара хадис: «Читайте суру Йа Син над вашими умирающими». Абу Дауд также передал его через путь Ибн аль-Мубарака и сказал в нём: «от Абу ‘Усмана от его отца от Ма‘киля», и таким образом стало ясно, что первое сообщение — мурсаль.

Некоторые причислили его к сподвижникам, и это ошибка, ибо он — поздний таби‘ин, передающий от ‘Умайра ибн Са‘да и подобных ему.

Его передача от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приведена в «Сунан» ан-Наса’и.

Имела видение

Его передача от его прадеда ‘Умара в «Сунан Аби Дауд», но он не застал его, упомянул его в «ат-Тахзиб».

Есть разногласия относительно его сподвижничества

Он также передал это через свою передачу от деда, и Абуль-Ашхаб, передававший это от него, сказал: «Он застал своего деда», а в версии ан-Наса’и: «И он рассказал мне, что видел своего деда»

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — мурсаль; ибо он таби‘ин по единогласному мнению.

Разногласие относительно его сподвижничества.

Приводится у Абу Дауда и ан-Насаи: «Обратился к нам с проповедью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда мы были в Мине...», а порой говорят: между ними есть человек. Передал это и Абу Дауд, и его сподвижничество является предметом разногласий.

Передавал от Ну‘айма аль-Муджмира, а было сказано: между ними есть Вахб ибн Кайсан, упомянуто в «Ат-Тахзиб».

Передавал от ‘Абдаллаха ибн Сарджаса, а также говорят: от ‘Асима аль-Ахваля от него, и оба варианта есть у ат-Тирмизи

И было сказано: от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без упоминания его отца, и это мурсаль, поскольку он — таби‘ин.

«Относительно его сподвижничества есть разногласия».

«В «ат-Тахзиб» сказано, что он передавал от Абу Хурайры, в чем есть разногласия, и это есть в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лайла» ан-Насаи, и от Умм Саламы, если это достоверно, а правильное — от его отца, и оба они у ан-Насаи в его «Сунане», конец».

Его передача от аль-Мугиры ибн Шу‘бы содержится в «Сунан Абу Дауда», «Мустадраке аль-Хакима» и других источниках

Передал от Абу Джари аль-Худжайми в «Сунан ан-Насаи», и было сказано: между ними находится Абу Тамима аль-Худжайми, так это указано в «Сунан Абу Дауда».

От него передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он объявил заповедной зоной (хима) каждую сторону Медины на расстояние в один барид. Передал это Абу Дауд, и его сподвижничество является предметом разногласий

Я скажу: его передача от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра в «Сунан» Абу Дауда, ан-Насаи и Ибн Маджа, а также слова аль-‘Аляи о «трёх сунанах» — это не совсем понятно. Что же касается его передачи от Ибн ‘Умара, то её нет ни в одном из шести сборников. Конец цитаты.

Родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его хадис от него — мурсаль.

Передал от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — (хадис: «Не входите ко мне с желтоватым налётом на зубах, пользуйтесь сиваком»).

Со слов его вольноотпущенника Абу Усайда — его передача от него в «Сунан» Абу Дауда, Ибн Маджа и других, а также говорят: со слов его отца от Абу Усайда

Передавал от своего деда в форме мурсаль, упомянул его в «ат-Тахзиб».

Я говорю: «В «Ат-Тахзибе» не сказано: „не застал его“, а лишь ограничено тем, что это мурсаль».

Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в виде мурсаль. Упомянут в «Ат-Тахзиб».

Передавал от ‘Али ибн Абу Талиба, но было сказано: «Он не слышал от него».

Передавал от Умм аль-Фадль Любабы бинт аль-Харис. Его передача от нее приведена в «Сунан» Абу Дауда и Ибн Маджа. А также сказано: «Со слов его отца от нее», — так это упомянуто в «ат-Тахзиб».

Передал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, а говорят: между ними есть человек. Упомянуто в «Ат-Тахзиб»

Есть разногласия относительно его сподвижничества.

Относительно его сподвижничества есть разногласия, но более правильно, что он таби‘ин, и его хадис — мурсаль. От него передает Касир ибн Мурра и другие.

Передал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба в виде мурсаль, упомянуто в «ат-Тахзиб».

Родился также при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он таби‘ин, у которого не упоминается прямого лицезрения (видения Пророка), а упомянут он в сподвижниках лишь по причине совпадения времени (современничества)

Передал от своего господина (мавля) ‘Укба бин ‘Амира, а также говорят: между ними находится Духин аль-Хаджари, и оба упоминаются в «Сунан» Абу Дауда и ан-Наса‘и

Он дед его отца, говорят: «Он сподвижник», но это недостоверно.

Я скажу: передатчик от этих троих мурсаль — не аль-Джухани, а это...

«Таби‘ин, передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мурсаль. Его передача от него приведена в «Сунан» Абу Давуда».

влд фй ‘хд алнбй - ﷺ - вхв смах алмнзр влйст лх рйа бл хв таб‘й вхдйсх мрсл

От Ибн ‘Аббаса, и было сказано: поистине, он не застал его, это приведено в «ат-Техзиб». Я скажу: то, что в «ат-Техзиб»: «Передавал от Ибн ‘Аббаса».

Передал от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — в форме мурсаль, упомянул его в «ат-Тахзиб»

Передал от Муджаши‘а ибн Мас‘уда в форме мурсаль. Упомянуто в «ат-Тахзиб».

Относительно его сподвижничества есть разногласие.

Передал от Фарвы бин Мусика, а порой говорят: между ними был человек, и именно так указано в «Сунане» Абу Дауда.

Его передача от Маймуны бинт Курдум в «Сунан» Ибн Маджа и «Сунан» Абу Дауда через введение Сары бинт Миксам между ними.

От ад-Даххака ибн Музахима: его передача приводится в «Муснаде» Ахмада и других сборниках, и некоторые упомянули, что его передача от него является мурсаль.

Передал со слов Абу ад-Дарды, и говорят: это мурсаль, передан от Умм ад-Дарды со слов Абу ад-Дарды.