Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

«‘Абд аль-Мутталиб ибн Раби‘а ибн аль-Харис ибн ‘Абд аль-Мутталиб» — есть разногласия по нему.

«Умм Хани бинт Аби Талиб» — есть разногласия по нему.

У меня есть сомнения в достоверности его слышания от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, и правильным является то, что между ними Ибн ‘Аббас.

От него: «‘Асим ибн ‘Убайдуллах аль-‘Умари» — есть разногласия по нему.

Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его.

Так получилось у него без имени, и аль-‘Укайли назвал его ‘Абдаллахом, и ошибся. Ибо если это так, то он — сподвижник, которого называют «ибн Мухайриз» без имени. Что же касается ‘Абдаллаха, то нет сомнений, что он — таби‘ин.

Аль-‘Укайли упомянул его в «ас-Сахаба» и привёл со своим иснадом к Абу Килябе, от ибн Мухайриза, что он был сподвижником, и привёл сообщение. Если это достоверно, то он — сподвижник, не названный по имени. Что же касается ‘Абдаллаха, то он — таби‘ин, в этом нет сомнений. Ибн ‘Абд аль-Барр преувеличил в отрицании этого у аль-‘Укайли.

Передал в виде мурсаль от дяди своего отца Абдуллаха бин Мас‘уда.

Младший сподвижник

Так его привёл Ибн ‘Абд аль-Барр, и это ошибка, возникшая из-за искажения (тасхиф), на самом деле это Нафи‘ ибн Джубайр (с буквой «джим» и «ба» в уменьшительной форме). Это Ибн Мут‘им, известный таби‘ин из числа жителей Медины. Он передал этот хадис в форме мурсаль, а передал его от него из числа жителей Медины Дауд ибн Кайс. Так мы передали его в копии Исма‘иля ибн Джа‘фара, версия ‘Али ибн Хаджара от Исма‘иля, и она в четырех частях, упорядоченных по шейхам Исма‘иля. Этот хадис в биографии Дауда ибн Кайса, так же его привёл Ибн Аби ‘Умар в своём «Муснаде», и аль-Хумайди в «ан-Навадир», оба от Суфьяна ибн ‘Уйайны от Дауда. Так же сказал Мухаммад ибн ‘Аджлан от Муслима ибн Аби Хурры от Нафи‘а ибн Джубайра в форме мурсаль. Его привёл аль-Лайс ибн Са‘д от Ибн ‘Аджлана, а группа, включая Ахмада ибн аль-Хусайна аль-Лахби, ‘Абдуль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха аль-Увайси у аль-Хакима, Абу ‘Асима ан-Набиля у Ибн Аби ад-Дунья, Халида ибн Язида аль-‘Умари у ат-Табарани — все четверо от Дауда ибн Кайса от Нафи‘а ибн Джубайра от его отца. Так же его соединили группа от Суфьяна ибн ‘Уйайны от Мухаммада ибн ‘Аджлана, среди них Ибн Аби ‘Умар в своём «Муснаде» от него, ан-Наса’и в «аль-Йаум ва аль-Лайля», Ибн Аби ‘Асим в «ад-Ду‘а’», аль-Хаким и ат-Табарани, все через ‘Абдуль-Джаббара ибн аль-‘Аля от Суфьяна, и аль-Хаким признал его достоверным.

Видел ‘Али

И передавал в виде мурсаль от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и Абу Зара

И он передал от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — хадисы в форме мурсаль

Числится среди сподвижников, имеет видение (ру’ья), но не слышал [хадисов] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

Сподвижник

Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его

Из иснада выпали слова: «от его отца». Это передал Малик, а через него ан-Наса‘и от Зайда ибн Асляма от Бусра ибн Махджада от его отца. Также это передал Ахмад от ас-Саури от Зайда ибн Асляма. Ибн Манда сказал: «Это правильно».

Передавал от своего отца, и он является сподвижником.

Я говорю: это придет в биографии Махджада, и это есть в «аль-Муватта».

Передавал от своего отца, который имеет сподвижничество.

Относительно его сподвижничества есть разногласия.