Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Абдуль-Азиз ибн Нахар аль-Амми
Шейх
شيخ - Абдуррахман ибн Ма‘мар аль-Ансари
Я говорю: Подобный текст уже упоминался в биографии ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Аркама, и вполне возможно, что это ‘Абд ар-Рахман ибн Му‘аммар ибн Хазм — отец Абу Тували аль-Ансари, передатчика от Анаса, и тогда этот хадис является мурсалем.
قلت : وقد تقدم نحو هذا المتن في ترجمة عبد الرحمن بن الأرقم ، ويحتمل أن يكون هذا عبد الرحمن بن معمر بن حزم والد أبي طوالة الأنصاري ؛ الراوي عن أنس ، فيكون الحديث مرسلا - Абдуль-Азиз ибн ан-Ну‘ман аль-Маусили
Хороший в хадисах (хасан аль-хадис).
حسن الحديث - Яхья ибн Халаф ат-Тарсуси
Не надёжный (ляйса би сика), привел от Малика то, что не принимается
ليس بثقة ، أتى عن مالك بما لا يحتمل - Сулейман ибн Зияд ас-Сакафи
«Неизвестно, кто это, и он привел ложный (батиль) хадис, который передал от него аль-Муфаддаль аль-Галлаби».
لا يدرى من ذا ، وأتى بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي - Мухаммад ибн Абу Барза
«‘Абдан упомянул его среди сподвижников, и это ошибка с его стороны, а передача идёт от Мухаммада от Абу Барзы».
ذكره عبدان في الصحابة ، وهو خطأ منه ، وإنما الرواية عن محمد عن أبي برزة - Абу аль-Хайсам
Неизвестен (ля ю‘раф)
لا يعرف - ‘Амр ибн Хурайс аль-Куфи
Передал нам Исма‘иль б. Абан со слов ‘Амра б. Хурайса, и он был надёжным (сика)
حدثنا إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث ، وكان ثقة - Брат Са‘ида ибн Абу Разина
Со слов своего брата, от Лейса б. Абу Сулейма. Неизвестен (ля ю‘раф)
عن أخيه ، عن ليث بن أبي سليم . لا يعرف - Мус‘аб ибн Халид аль-Джухани
Прошло в биографии ‘Абдуллаха [ 4465 ], что среди них есть некоторая неизвестность (джахаля)
مضى في ترجمة عبد الله [ 4465 ] أن فيهم جهالة - Хафс ибн Сабит аш-Шами
Передача Хафса от Хаулы является прерванной (мунтыкы).
هو منقطع بين حفص ، وخولة . - Джувайн аль-Абди
«Его положение неизвестно, от него передавал только его сын»
لا يعرف حاله ، روى عنه ابنه وحده - Абдуль-Хамид ибн Сайфи аль-Джад‘ани
Слабый в хадисах (лейин аль-хадис)
لين الحديث - Хассан ибн Вабра аль-Мурри
Имел сподвижничество / застал эпоху (идрак)
له إدراك - аль-Фадль ибн Бакр аль-Абди
«Неизвестен, и его хадисы порицаемые (мункар)».
لا يعرف ، وحديثه منكر - Тарик ибн Аммар
Критиковался (тукаллима фихи)
تكلم فيه - Абу Исхак аль-Хиджази
«Хиджазский шейх»
شيخ حجازي، - Абу Исхак аль-Хиджази
«Передал от Мусы ибн Абу ‘Аиши отвергаемые хадисы (манакир)»
روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير . - Я‘куб ибн Ибрахим аз-Зухри аль-Мадани
Аль-Байхаки привёл в «аш-Шу‘аб» через путь Мусы ибн Дауда ад-Дабби: «Нам рассказал Я‘куб ибн Ибрахим, от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу Муслима аль-Хаулани, от ‘Убайда ибн ‘Умайра, от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Посещай могилы, ибо это напомнит тебе о Последней жизни, и омывай умерших, ибо соприкосновение с безжизненным телом — это глубокое назидание»». Этот текст (матн) является отвергаемым (мункар)».
وأورد له البيهقي في " الشعب " من طريق موسى بن داود الضبي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي مسلم الخولاني ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زر القبور تذكر بها الآخرة ، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة " هذا المتن منكر - Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Са‘д ибн Абу Ваккас
Неизвестен, и очевидно, что это Исма‘ил ибн Мухаммад, произошла перестановка.
لا يعرف ، والظاهر أنه إسماعيل بن محمد ، انقلب ، - Шурахиль ибн Мурра аль-Хамдани
И передал Хайсама в «аль-Фадаиль» по пути Джабира аль-Джу‘фи со слов Мухаммада ибн Бишра, от Хаджара ибн ‘Уд, от Шурахбиля ибн Марсада, что он слышал, как Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — говорил... и привел этот хадис. Первый [путь] достовернее, и возможно, если это заучено верно, что он является его братом.
ورواه خيثمة في الفضائل من طريق جابر الجعفي ، عن محمد بن بشر ، عن حجر بن عدي ، عن شرحبيل بن مرة ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، به . والأول أصح ، ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أخاه - Халид ибн Абдуррахман аль-‘Абд
Его оставили не один [учёный].
تركه غير واحد - Махди ибн Ибрахим аль-Балкави
От Малика с отвергаемым (мункар)
عن مالك بمنكر - Халаф ибн Халифа аль-Басри
Последний, более позднего поколения, чем предыдущий.
آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله - Абдуллах ибн Абу Бурда аль-Аш‘ари
«Ибн Манда привёл его хадис в «аль-Ма‘рифа», и я не видел упоминания о нём в книгах по биографиям (риджаль). Известна передача его сына, Бурайда ибн ‘Абдаллаха, от его деда Абу Бурды, от Абу Мусы, и в «ас-Сахихайн» и других книгах их более сорока хадисов».
أخرج حديثه ابن منده في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال . والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى ، ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا - Абу ‘Аиша
Именно так привёл его Я‘куб ибн Шайба в своём «Муснаде аль-Му‘алляль» со слов Исхака ибн Бахлюля, точно так же. Ибн Фатхун привёл это в своей книге «Аухам Ибн ‘Абд аль-Барр», не передав слова Я‘куба и не указав место, где он это привёл. Вероятнее всего, это в «Муснаде Ибн ‘Умара». Здесь произошла серьёзная ошибка, так как из иснада выпал сподвижник, и внешне кажется, что сподвижничество принадлежит Абу ‘Аише, но это не так. Аль-Бухари упомянул его в «аль-Куна аль-Муфрада» и сказал: «Абу Дауд аль-Хафари привёл этот же иснад точно так же, и после слов «правдивый человек» (раджуль садук) со слов Ибн ‘Умара, он сказал: «К нам вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)...» и привёл тот же хадис. За ним последовал Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна» и сказал: «Абу ‘Аиша — правдивый человек, со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, от него передавал ‘Абдаллах ибн Марван». Так же сказал Ибн Хиббан в «Сикат ат-Таби‘ин» в конце: «Абу ‘Аиша, со слов Ибн ‘Умара, от него передавал ‘Абдаллах ибн Марван». Эта ошибка перешла к Ибн аль-Асиру, аз-Захаби и тем, кто последовал за ними».
وهكذا أخرجه يعقوب بن شيبة في مسنده المعلل ، عن إسحاق بن بهلول سواء ، أورده منه ابن فتحون في كتابه أوهام ابن عبد البر ، ولم ينقل كلام يعقوب ، ولا الموضع الذي أخرجه فيه ، وأخلق به أن يكون في مسند ابن عمر ، وهذا وقع فيه وهم صعب ، فإنه سقط منه الصحابي ، فصار ظاهره أن الصحبة لأبي عائشة ، وليس كذلك ، فقد ذكره البخاري في الكنى المفردة ، فقال : قال أبو داود الحفري بهذا السند سواء ، وبعد قوله رجل صدق عن ابن عمر قال : خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكر الحديث بعينه . وتبعه أبو أحمد الحاكم في الكنى ، فقال : أبو عائشة وكان رجل صدق عن عبد الله بن عمر ، روى عنه عبد الله بن مروان ، وكذا قال ابن حبان في ثقات التابعين في آخره : أبو عائشة ، عن ابن عمر ، روى عنه عبد الله بن مروان ، وقد مشى هذا الوهم على ابن الأثير ، وعلى الذهبي ، وعلى من تبعهما - Шурайт ибн Анас ибн Малик аль-Ашджа‘и
Отец Нубайта, он и Нубайт имеют сподвижничество.
والد نبيط ، له ولنبيط صحبة . - Исмаил ибн Мухаммад аль-Джабрини
От ‘Абдаллаха ибн Юсуфа ат-Тинниси с ложным сообщением.
عن عبد الله بن يوسف التنيسي بخبر باطل ، انتهى - Абдуль-Малик ибн ‘Аббад аль-Махзуми
А что касается Ибн Хиббана, то он упомянул ‘Абдуль-Малика ибн ‘Аббада в числе таби‘инов и сказал: «Кто утверждает, что у него есть сподвижничество, тот ошибся». Я (аль-Хафиз) скажу: Что же тогда делать с его словами: «Поистине, он слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»? Однако, если он является братом Мухаммада ибн ‘Аббада, мы вынесем решение, что его слова «он слышал» — это ошибка кого-то из его передатчиков, поскольку у их отца, ‘Аббада, нет сподвижничества
وأما ابن حبان فذكر عبد الملك بن عباد في التابعين ، وقال : من زعم أن له صحبة فقد وهم . قلت : فماذا يصنع في قوله : إنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لكن إن كان هو أخا محمد بن عباد ، حكمنا على أن قوله : سمع وهم من بعض رواته ؛ لأن والدهما عبادا لا صحبة له - аль-Касим ибн Убайдуллах
Я (аль-Хафиз) скажу: Вовсе нет, он не неизвестный, напротив, он известный
قلت : كلا ، ليس بمجهول بل هو معروف