Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

У него и у его отца есть сподвижничество

У него и у его отца есть сподвижничество

И этот ‘Абд ар-Рахман — таби‘ин, родился после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он — первый новорожденный, родившийся в Басре после того, как она была основана (амсарат). Его отец накормил жителей Басры мясом верблюда, и этого им хватило — то есть из-за их малочисленности — и это было в четырнадцатом году

«Он, его родители и два его брата: ‘Атыйя и ас-Самма’ — были сподвижниками».

«Он был последним из сподвижников, кто умер в аш-Шаме».

Его намерение в том, что он не застал слушания от него, исходя из его слов: «Однако до меня дошло его знание».

Он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы, но не подтвердилось, что он видел его или слышал от него.

Маленький сподвижник.

И от ‘Амра ибн аль-‘Аса, а по некоторым данным: между ними находится Абу Кайс

Говорят: у него есть видение (сподвижничество)

Они разошлись во мнениях относительно года его смерти на несколько высказываний: одно из них — что он умер в девяностых годах. Исходя из этого, его рождение было за пять лет до переселения (хиджры), так что ко времени смерти Пророка ему было пятнадцать лет. И несостоятельно то, что приведено в первом предании о том, что во время слышания проповеди ему было семь или восемь лет.

Абу Хазим имеет сподвижничество, и Кайс принял ислам в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и совершил переселение в Медину, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался до того, как он встретился с ним. И он передавал от великих сподвижников. И говорят: никто, кроме него, не собрал передачу от всех десяти [обрадованных раем]. И говорят: он не слышал от некоторых из них.

И в «Муснаде» аль-Баззара встретилось со слов Кайса: «Я прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и застал его уже скончавшимся, и я услышал Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах» — и он упомянул хадис от него. И это опровергает слова тех, кто утверждал, будто у него было видение [Пророка].

И вывел Ибн Са‘д с достоверным иснадом...

Он застал доисламский период и отправился в путь к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы принести ему присягу, но тот скончался в пути, а его отец имел сподвижничество. И говорят, что у Кайса было видение [Пророка], но это не доказано.

И ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, и говорят: он не слышал от него.

И он передал в форме мурсаль от Ибн Равахи.

И предание о том, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если бы оно было достоверным, то он без всяких разногласий был бы сподвижником. Я уже разъяснил это высказывание в своей книге «аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба», и в нем говорится, что он видел его произносящим проповедь, и в то время ему было семь или восемь лет.

И он — тот, про которого говорят, что ему посчастливилось передавать от десяти [обрадованных раем]. Он умер после девяностых годов или перед ними, перешагнув за сто лет и изменившись.

Застал ‘Усмана

И передал в форме ирсаль от аль-Фадля ибн ‘Аббаса

«Имел сподвижничество»

Есть разногласия относительно его сподвижничества.

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль.

Абу Ва’иль, сподвижник Ибн Мас‘уда, застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и совершил хиджру после него.

Застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его.

Имел видение (сподвижничества / застал Пророка).

Застал ‘Умара.