Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

А у Сафвана ибн Мухриза в «Сахихе» Муслима есть хадис от Джундуба, отличный от этого. Он относится к средним таби‘инам, а самым ранним его шейхом является ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, затем аль-Аш‘ари, Хаким ибн Хизам, ‘Умран ибн Хусайн, затем Ибн ‘Аббас и Джундуб. И он был из числа аскетов жителей Басры.

Известный сподвижник из числа людей скамьи (ахль ас-суффа). Он из тех, о ком ниспослан аят Всевышнего: «...и нет греха на тех, к которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты их отправил...». Затем он поселился в Хомсе, а его хадисы приводятся в «Четырех сунанах».

Я скажу: я упомянул его в этом разделе, потому что Ибн аль-Кальби охарактеризовал его как заставшего аль-Хаджжаджа в преклонном возрасте, а аль-Хаджжадж прожил после него тринадцать или шестнадцать лет, так что у него есть заставание (идрак) с этой точки зрения. Затем я нашел в «Тарих Ибн ‘Асакир» то, что указывает на это. И он привел со своим иснадом до Язида ибн Аби Хабиба, что ‘Абд аль-‘Азиз ибн Марван сказал Курайбу: «Ты застал проповедь Умара в аль-Джабии?» Тот ответил: «Да».

Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Мас‘уд. Надежный (сика). Ибн Ма‘ин сказал: «Он не слышал хадисов от своего отца». Ибн аль-Мадини утверждал: «Он встречался с отцом и слышал от него два хадиса: хадис о даббе (ящерице) и хадис об откладывании молитвы». Аль-‘Иджли сказал: «Говорят, что он не слышал от отца ничего, кроме одного слова: «мухаррам аль-харам»». Аль-Бухари в «ат-Тарих аль-аусат» привел через цепочку от Ибн Хусайма со слов аль-Касима ибн Абдуррахмана, что тот сказал: «Я был со своим отцом...», — и упомянул хадис об откладывании молитвы. Аль-Бухари сказал: «Я слышал, как он (Абдуррахман) говорил, что не слышал от отца [этого хадиса], а хадис Ибн Хусайма, по моему мнению, [недостоверен]». Ахмад сказал: «Ему было шесть лет, когда умер его отец». Ат-Таури и Шурайк говорят, что он слышал [от отца], а Исраиль в хадисе о даббе говорит со слов Абдуррахмана: «Я слышал». Аль-Бухари в «ат-Тарих ас-сагир» привел через аль-Касима ибн Абдуррахмана со слов его отца: «Когда к Абдуллаху пришла смерть, я сказал ему: «Дай мне наставление». Он ответил: «Плачь о своих грехах»», — и иснад этого сообщения не вызывает нареканий. Я (Ибн Хаджар) скажу: исходя из этого, число хадисов, в которых он прямо подтвердил слушание от отца, равно четырем, один из которых является маукуф. Его хадисов от отца много: в «ас-Сунан» их пятнадцать, а в «аль-Муснад» — еще семь, большинство из которых переданы через «ан» (со слов), что и является тадлисом. Аллах знает лучше.

Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Мас‘уд. Надежный (сика). Ибн Ма‘ин сказал: «Он не слышал хадисов от своего отца». Ибн аль-Мадини утверждал: «Он встречался с отцом и слышал от него два хадиса: хадис о даббе (ящерице) и хадис об откладывании молитвы». Аль-‘Иджли сказал: «Говорят, что он не слышал от отца ничего, кроме одного слова: «мухаррам аль-харам»». Аль-Бухари в «ат-Тарих аль-аусат» привел через цепочку от Ибн Хусайма со слов аль-Касима ибн Абдуррахмана, что тот сказал: «Я был со своим отцом...», — и упомянул хадис об откладывании молитвы. Аль-Бухари сказал: «Я слышал, как он (Абдуррахман) говорил, что не слышал от отца [этого хадиса], а хадис Ибн Хусайма, по моему мнению, [недостоверен]». Ахмад сказал: «Ему было шесть лет, когда умер его отец». Ат-Таури и Шурайк говорят, что он слышал [от отца], а Исраиль в хадисе о даббе говорит со слов Абдуррахмана: «Я слышал». Аль-Бухари в «ат-Тарих ас-сагир» привел через аль-Касима ибн Абдуррахмана со слов его отца: «Когда к Абдуллаху пришла смерть, я сказал ему: «Дай мне наставление». Он ответил: «Плачь о своих грехах»», — и иснад этого сообщения не вызывает нареканий. Я (Ибн Хаджар) скажу: исходя из этого, число хадисов, в которых он прямо подтвердил слушание от отца, равно четырем, один из которых является маукуф. Его хадисов от отца много: в «ас-Сунан» их пятнадцать, а в «аль-Муснад» — еще семь, большинство из которых переданы через «ан» (со слов), что и является тадлисом. Аллах знает лучше.