Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда

Упомянули некоторые поздние авторы, то есть Ибн Манда, среди сподвижников и сказал: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».

И упомянул Ибн Манда, что он передавал от своего отца, и что его отец застал джахилию.

Сказал ибн Манда: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Было сказано: «Он родился во времена Пророка, да благословит Аллах его и приветствует», и поэтому его упомянул Ибн Манда

И сказал Ибн Манда: «Он имеет сподвижничество»

Ибн Манда упомянул его в «ас-Сахаба».

Сказал Ибн Манда: «Он видел Пророка», затем привёл ему хадис в форме мурсаль

Сказал Ибн Манда: «Говорят, что он родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Затем сказал Абу Муса: «Сказал Абу ‘Абдаллах ибн Мандах: „‘Абд ар-Рахман ибн Сабик, передающий от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль“»

К нему есть претензии: Малик привёл в «аль-Муватта» от ‘Абдаллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, от его отца, от Абу аль-Баддаха хадис. Это указывает на то, что Абу аль-Баддах жил после Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр ибн Хазм не застал пророческую эпоху. Также от Абу аль-Баддаха передавали те, кто не застал пророческую эпоху: Абу Бакр ибн ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам, его сын ‘Абд аль-Малик и многие другие. Группа учёных датировала его смерть 117 годом. Аль-Вакиди сказал: «Умер в 110 году в возрасте 84 лет». Исходя из этого, он родился в 26 году, через 15 лет после Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всё это опровергает наличие у него сподвижничества и опровергает слова Ибн Манды о том, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн ‘Асим передал это от своего отца, и его хадис от него приведён в «ас-Сунан», от него передавал его сын ‘Асим и другие».

И посчитали аль-Багави, Ибн Манда и другие достоверным, что его хадис — мюрсаль.

И упомянул его Ибн Манда в «Ма‘рифа ас-сахаба»

И сказал Ибн Манда: «Упоминание его среди сподвижников недостоверно, он числится среди таби‘инов»

И сказал Ибн Манда: «Джум‘а — брат Хакана, и нет у него в "Ас-Сахихе" ничего, кроме одного хадиса о достоинстве фиников аджва»

Упомянул его Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Манда в своём «Тарихе», указав, что он багдадец, от которого передавали Ибн ‘Уйайна и Яхья аль-Каттан отвергаемые хадисы (манакир).

Описал его так Абу ‘Абдуллах ибн Мандах в одном из своих высказываний, сказав о нем: «Аль-Бухари выводил хадисы со словами: «Сказал такой-то», «И сказал нам такой-то» — и это является тадлисом». Однако Ибн Мандаха в этом не поддержали. То, что представляется очевидным: он говорил «сказал» в отношении того, что не слышал лично, и «сказал нам» в отношении того, что слышал, однако это не соответствовало его строгим критериям (шарт), либо же это были маукуф-хадисы со слов «сказал мне» или «сказал нам». Мы узнали об этом путем индукции из его практики.

Передал от него аль-Бухари, как упомянул один лишь Абу Ахмад ибн ‘Ади. Так упомянул аль-Миззи, подражая автору «аль-Камаль» или «ан-Нубль», и как будто он, да помилует его Аллах Всевышний, не видел книгу Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Исхака ибн Манды, поистине, он упомянул его в именах сподвижников аль-Бухари, как и автор «аз-Захра».

Сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда: «Передал от Абу Дауда отвергаемые (манакир) хадисы». А другие сочли его приемлемым (машшауху)

И сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда: «Передавал от Исма‘ила ибн ‘Амра диковины (гараиб)»

Сказал Ибн Манда: «Передал от Мухаммада ибн Адама аль-Мусыси отвергаемые предания (манакир)»

Ибн Манда отправился к нему в путь, но в дороге до него дошла весть о его смерти, и он огорчился, повернул назад и не въехал в Басру.

И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Мандах: «Он записал от Ибн аль-А‘раби в Мекке тысячу частей».

И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда: «Шейхов этого мира было пять: ‘Абдуллах ибн Джа‘фар в Исфахане, аль-Асъам в Нишапуре, Ибн аль-‘Араби в Мекке, Хайсама в Триполи и Исма‘ил ас-Сaffар в Багдаде».

И сказал Ибн Манда: «Шейхов этого мира было пять: Ибн Фарис в Исфахане, аль-Асъам в Нишапуре, Ибн аль-‘Араби в Мекке, Хайсама в Триполи и Исма‘ил ас-Сaffар в Багдаде».

Со слов Ибн Манды сообщается: «Я обошел весь мир дважды и не видел подобных аль-‘Ассалю».

Передал Яхья ибн Манда в своем «Тарихе» со слов своего отца и дяди, что Абу ‘Абдуллах сказал: «Я никогда не пускал себе кровь (аль-мифсад), никогда не пил лекарств и никогда ничего ни от кого не принимал»

Упомянули Абу ‘Абдаллах ибн Манда и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр, что он передает от Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, а то, что у ат-Тирмизи — только от Абу Зур‘и. Более вероятно, что это Абу Зур‘а Яхья ибн Аби ‘Амр ас-Сайбани, так как он сириец, и Абу Идрис — сириец. Что же касается Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, то он иракец, и мы не знаем, чтобы он передавал от Абу Идриса аль-Хавляни или от кого-либо из сирийцев. Аллах знает лучше.

Ибн Манда сказал: «От него передавали Абу Хурайра, Самура ибн Сахм и Абу Ваиль». Ибн Манда добавил: «Достоверно то, что Абу Ваиль передавал от Самуры со слов Абу Хашима».

Сказал Ибн Манда: «Она видела Пророка».

Ибн Хиббан и Ибн Манда упомянули ее среди сподвижников.

И сказал Ибн Манда: «Мать сыновей Шейбы принесла присягу Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказали Ибн Манда и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: имел сподвижничество (ляху сухба).

Упомянул его Ибн Манда в «Джумля ас-сахаба» и сказал: «От него передавал из числа сподвижников Зайд ибн Ма‘бад»

И сказал Ибн Манда: «В этом ошибся Хушайм, и у Джуна нет ни сподвижничества, ни видения [Пророка]», и сказал: «Его передал Катада от аль-Хасана от Джуна от Саламы ибн аль-Мухаббака».

Абу ‘Абдуллах ибн Манда сказал в «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Джун ибн Катада ат-Тамими числится среди басрийцев, не подтверждено его сподвижничество и не видение [Пророка], его упомянули некоторые ошибающиеся среди сподвижников и приписали эту ошибку Хушайму, но это ошибка».

Ибн Мандах упомянул, что у него есть видение [Пророка].

Ибн Мандах также упомянул его среди того, что привел от него Ибн аль-Асир в «Джумлят ас-сахаба».

И сказал Ибн Манда: «Его сподвижничество недостоверно».

В его передаче упомянут Рашид аль-Хиджари, и он сказал: «Рашид передает мурсаль-хадис»

И упомянул его Ибн Манда, но не привел от него ничего

Сказал Ибн Манда: «Его причисляют к жителям Палестины, он был сподвижником».

«Упомянул его Ибн Манда».

Ибн Манда, Абу Ну‘айм и Абу ‘Али ибн ас-Сакан упомянули её среди сподвижников.

Ибн Манда упомянул его в «Джумлят ас-сахаба» (Собрание сподвижников).

И сказал Ибн Манда: «Он и его отец Са‘д имеют сподвижничество»

Ибн Манда сказал: «Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но достоверного слышания от него нет»