«Это ошибка, и я сам налагаю на себя за это штраф в один дирхем». Затем он пришел к ‘
Хадисы передатчика
- Хадис 15866Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО паломнике в ихраме, убивающем саранчуحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَبِمِثْلِهِ أَوْ نَحْوِهِ . أَنَّهُ مَرَّتْ بِهِ جَرَادَةٌ فَضَرَبَهَا بِسَوْطِهِ فَأَخَذَهَا فَشَوَاهَا فَقَالُوا لَهُ فَقَالَ هَذَا خَطَأٌ وَأَنَا أَحْكُمُ عَلَى نَفْسِي فِي هَذَا دِرْهَمًا فَأَتَى عُمَرَ فَقَالَ إِنَّكُمْ أَهْلَ حِمْصَ أَكْثَرُ شَيْءٍ دَرَاهِمَ تَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ
- Хадис 15895Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто колол верблюда (для жертвоприношения) стоя, и кто говорил — опустившись на колениحَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ . وَعَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَا :الصَّوَافُّ عَلَى أَرْبَعَةٍ ، وَالصَّوَافِنُ عَلَى ثَلَاثَةٍ
«“Савафф” (стоящие в ряд) — это на четырех [ногах], а “савафин” — на трех».
- Хадис 15896Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто колол верблюда (для жертвоприношения) стоя, и кто говорил — опустившись на колениحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْحَرَ هَدْيَهُ عَقَلَهَا فَقَامَتْ عَلَى ثَلَاثٍ ، ثُمَّ نَحَرَهَا
«Ибн ‘Умар, когда хотел заколоть свое жертвенное животное, связывал его, и оно вставало на три ноги, а затем он закалывал его».
- Хадис 15923Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОткуда начинают [бег] на Сафе?حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا قَامَ عَلَى الصَّفَا قَامَ عَلَيْهِ مَقَامًا يَرَى مِنْهُ الْبَيْتَ
«Когда он вставал на ас-Сафе, он занимал такое место, с которого видел Каабу».
- Хадис 15930Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЖитель Мекки, желающий совершить умру: откуда ему вступать в ихрам?حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :أَهْلُ مَكَّةَ يَخْرُجُونَ لِلْعُمْرَةِ وَيُهِلُّونَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَانِهِمْ
«Жители Мекки выходят для совершения ‘умры и входят в состояние ихрама для хаджа со своих мест».
- Хадис 15960Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО женщине в ихраме, надевающей шаровары и кожаные носкиحَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :تَلْبَسُ الْمُحْرِمَةُ الْخُفَّيْنِ وَالسَّرَاوِيلَ
«Женщина, находящаяся в состоянии ихрама, может надевать носки (хуффы) и шаровары».
- Хадис 15976Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто разрешил поститься в дни Ташрикаحَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُكَانَ يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
Передал нам Джарир от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, что он постился в дни ат-Ташрик.
- Хадис 15992Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, который увидел Каабу: поднимает ли он руки или нетحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَخَيْثَمَةَ قَالَا :تُرْفَعُ فِي الصَّلَاةِ ، وَعِنْدَ الْبَيْتِ ، وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَبِالْمُزْدَلِفَةِ
«Их поднимают во время молитвы, у Каабы, на Сафе и Марве и в Муздалифе».
- Хадис 16012Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который вступает в ихрам для хаджа и умры: с чего ему начинатьحَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ :سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ وَمُجَاهِدًا عَنِ الرَّجُلِ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَقَالَ مُجَاهِدٌ : يَبْدَأُ بِالْعُمْرَةِ ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : تُجْزِئُهُ النِّيَّةُ
«Я спросил Ибрахима и Муджахида о человеке, который произносит тальбию для хаджа и умры. Муджахид сказал: “Он начинает с умры”, а Ибрахим сказал: “Ему достаточно намерения”».
- Хадис 16040Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто следует говорить человеку при прикосновении к Черному камнюحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا اسْتَلَمْتَ الْحَجَرَ فَقُلْ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
«Когда коснешься (истилям) Камня, скажи: “Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху Акбар”».
- Хадис 16045Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, что совершение хаджа верхом на седле лучше, чем в паланкинеحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ لَا يَكُونَ تَحْتَ الْجُوَالِقَيْنِ شَيْءٌ
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Шу‘бы, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, что он считал предпочтительным, чтобы под переметными сумами (джуваликайн) ничего не было.
- Хадис 16046Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, что совершение хаджа верхом на седле лучше, чем в паланкинеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْأَعْوَرِ قَالَ :خَالَفَنِي ذَرٌّ الْهَمْدَانِيُّ فِي الْحَجِّ عَلَى الْمَحْمَلِ وَالْقَتَبِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟ قَالَ ذَرٌّ : الْمَحْمَلُ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : الْقَتَبُ
«Передал нам Суфьян от Халида аль-А‘вара, который сказал: “Зарр аль-Хамадани разошелся со мной во мнении относительно хаджа на паланкине (махмаль) и седле (катаб): что из них лучше? Зарр сказал: “Паланкин”. Я спросил Ибрахима, и он сказал: “Седло””».
- Хадис 16065Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, что велено делать человеку, если он не совершал хаджحَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانُوا إِذَا أَتَوُا الْمَرِيضَ لَمْ يَحُجَّ أَمَرُوهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً
«Когда они приходили к больному, который не совершил хадж, они приказывали ему принести в жертву верблюда».
- Хадис 16066Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, что велено делать человеку, если он не совершал хаджحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَجَّ أَنْ يُوصِيَ بِهَدْيٍ
«Они считали желательным, чтобы тот, кто не совершил хадж, завещал принести жертвенное животное (хадь)».
- Хадис 16117Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, надевающем каба (верхнюю одежду с разрезом спереди)حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا يُدْخِلُ الْمُحْرِمُ مَنْكِبَيْهِ فِي الْقَبَاءِ ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يَرْتَدِيَ بِهِ
«Паломник в состоянии ихрама не должен продевать плечи в каба, но нет ничего страшного, если он накинет его на себя как накидку».
- Хадис 16151Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعГлава о заключении брака: кто велел это и побуждал к этомуحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ :كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللهِ بِمِنًى ، فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ ، فَقَامَ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَلَا أُزَوِّجُكَ جَارِيَةً شَابَّةً ؛ لَعَلَّهَا تُذَكِّرُكَ بَعْضَ مَا مَضَى مِنْ زَمَانِكَ ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ لَق
Передал нам Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы, который сказал: «Я шел вместе с ‘Абдаллахом в Мине, и его встретил ‘Усман. Он остановился, чтобы поговорить с ним, и ‘Усман сказал ему: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, не выдать ли мне за тебя молодую девушку? Быть может, она напомнит тебе о ча
- Хадис 16170Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что нет брака без опекуна или правителяحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
«Нет брака без опекуна».
- Хадис 16173Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что нет брака без опекуна или правителяحَدَّثَنَا يَزِيدُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَصْحَابِهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَمِثْلَهُ . لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلِيٌّ فَالسُّلْطَانُ
«Женщина не выдается замуж без разрешения своего опекуна, а если у нее нет опекуна, то (опекуном выступает) правитель».
- Хадис 16176Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что нет брака без опекуна или правителяحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا :لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا ، وَلَا يُنْكِحُهَا وَلِيُّهَا إِلَّا بِإِذْنِهَا
«Женщина не выдается замуж без разрешения своего опекуна, и опекун не выдает ее замуж без ее разрешения».
- Хадис 16187Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что нет брака без опекуна или правителяحَدَّثَنَا وَكِيعٌ أَوْ غَيْرُهُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :أَدْنَى مَا يَكُونُ فِي النِّكَاحِ أَرْبَعَةٌ : الَّذِي يَتَزَوَّجُ وَالَّذِي يُزَوِّجُ وَشَاهِدَانِ
«Минимальное число участников в никахе — четверо: тот, кто женится, тот, кто выдает замуж, и двое свидетелей».