Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Сальм ибн Зурайр аль-Атаридиум. 160
И сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа»: «Хадис не был его ремеслом, и преобладающим у него было благочестие, ошибался грубыми ошибками, не дозволено опираться (аль-ихтиджадж) на него, кроме как в том, в чем он совпал с надежными». И упомянул его также в «ас-Сикат» и промолчал
وقال ابن حبان في « الضعفاء » : لم يكن الحديث صناعته ، وكان الغالب عليه الصلاح ، يخطئ خطأ فاحشا ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات . وذكره أيضا في « الثقات » وسكت عنه - Сальм ибн Зурайр аль-Атаридиум. 160
И сказал Ибн Хиббан: «Хадис не был его ремеслом, и преобладающим у него было благочестие, ошибался грубыми ошибками, не дозволено опираться на него, кроме как в том, в чем он согласен с надежными»
وقال ابن حبان : لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات - Сулайман ибн Дауд Бумаум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Сулейман ибн Дауд аль-Хаулани из жителей Дамаска, надёжный (сика), заслуживающий доверия, а Сулейман ибн Дауд аль-Йамами — ничто, и оба они передают от аз-Зухри».
وقال ابن حبان : سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ، ثقة مأمون ، وسليمان بن داود اليمامي لا شيء ، وجميعا يرويان عن الزهري - Сулайман ибн Дауд Бумаум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Сулейман ибн Дауд аль-Хаулани из жителей Дамаска, надёжный (сика), заслуживающий доверия, а Сулейман ибн Дауд аль-Йамами — ничто, и оба они передают от аз-Зухри».
وقال ابن حبان : سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ، ثقة مأمون ، وسليمان بن داود اليمامي لا شيء ، وجميعا يرويان عن الزهري - Сулайман ибн Дауд Бумаум. 160
Ибн Хиббан привёл его хадис в своём «Сахихе». А в книге Ибн аль-Джаузи о нём: «Правдивый (садук)».
وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » . وفي كتاب ابن الجوزي عنه: صدوق - Сулайман ибн Дауд Бумаум. 160
Абу аль-Йаман передавал от Шу‘айба от аз-Зухри часть этого хадиса, и это не тот (хадис), а этот — надёжный (сика), и оба они передавали от аз-Зухри.
وقد روى أبو اليمان عن شعيب عن الزهري بعض ذلك الحديث ، وليس هذا ، وهذا ثقة ، وقد رويا جميعا عن الزهري - Савар ибн Дауд ас-Сайрафиум. 160
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - Савар ибн Дауд ас-Сайрафиум. 160
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». Я скажу: он также сказал: «Ошибается».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وقال : يخطئ - Савар ибн Дауд ас-Сайрафиум. 160
Аль-Миззи сказал: «Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
قال المزي: ذكره ابن حبان في « الثقات » - Савар ибн Дауд ас-Сайрафиум. 160
Ошибается.
يخطئ - Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160
И Абу Бакр б. Манджувейх сказал: «Он родился в (82) году и умер в (160) году, прожив 77 лет. Он был одним из господ своего времени по силе памяти и безупречности, благочестию и достоинству. Он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, и стал знаменем, за которым следовали, и после него этому следовали жители Ирака». Я говорю: это буквальные слова Ибн Хиббана из «ас-Сикат», Ибн Манджувейх процитировал их, не приписав их ему, однако у Ибн Хиббана указано, что он родился в (83) году.
وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) . - Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он родился в Нахрияне, деревне к югу от Васита, в восемьдесят третьем году. Он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, пока не стал знаменем, за которым следовали, а затем за ним последовали и остальные жители Ирака». И он сказал: «Я видел аль-Хасана б. Абу аль-Хасана, и на нем была черная чалма».
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: ولد بنهريان قرية أسفل من واسط سنة ثلاث وثمانين ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تابعه عليه بعد أهل العراق، وقال: رأيت الحسن بن أبي الحسن وعليه عمامة سوداء . - Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160
И он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, пока не стал знаменем, за которым следовали, а затем за ним последовали и остальные жители Ирака
وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تبعه عليه بعده أهل العراق - Шу‘айб ас-Самманум. 160
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Шу‘айб, владелец ат-тиялиса, передавал от Тавуса и Ибн Сирина, он числится среди жителей Басры». От него передавал ат-Табудкы, и он привел в другой биографии хадис по пути Руха бин ‘Абдуль-Му‘мина от Шу‘айба, владельца ат-тиялиса, от Тавуса.
وقال ابن حبان في " الثقات " : شعيب صاحب الطيالسة روى عن : طاوس ، وابن سيرين ، عداده في أهل البصرة . روى عن التبوذكي ، وروى في ترجمة أخرى حديثا من طريق روح بن عبد المؤمن ، عن شعيب صاحب الطيالسة ، عن طاوس . - Шу‘айб ас-Самманум. 160
И то, что я видел в нескольких рукописях книги «ас-Сикат»: «Шу‘айб, владелец ат-тиялиса, передавал от Салиха и Ибн Сирина, числится среди жителей Басры», от него передавал ат-Табудкы.
والذي رأيته في عدة نسخ من كتاب « الثقات » : شعيب صاحب الطيالسة ، روى عن صالح وابن سيرين ، عداده في أهل البصرة روى عنه التبوذكي - Абу аль-Малих аль-Харратум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абу аль-Малих аль-Харратум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Садака ибн Муса ад-Дакыкыум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Он был праведным шейхом, однако хадисоведение не было его ремеслом, поэтому, когда он передавал, он путал сообщения, пока не вышел за пределы того, чтобы его использовать как довод».
وقال ابن حبان : كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته ، فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به - Садака ибн Муса ад-Дакыкыум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Он был праведным шейхом, однако хадисоведение не было его ремеслом, поэтому, когда он передавал, он путал сообщения, пока не вышел за пределы того, чтобы его использовать как довод».
وقال ابن حبان : كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عند حد الاحتجاج به - Ад-Даххак ибн Хамра аль-Амулюкиум. 160
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ад-Даххак ибн Хамра аль-Амулюкиум. 160
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Ад-Даххак ибн Хамра аль-Амулюкиум. 160
Многие сказали: «Не надёжный (сика)», а Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
قال غير واحد : ليس بثقة ، وأما ابن حبان فذكره في الثقات - ‘Асым ибн Мухаммад ибн Зейд аль-‘Умариум. 160
«Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - ‘Асым ибн Мухаммад ибн Зейд аль-‘Умариум. 160
«Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » . - ‘Асым ибн Мухаммад ибн Зейд аль-‘Умариум. 160
«В книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Передал от Мухаммада ибн Суки».
وفي كتاب الثقات لابن حبان : روى عن محمد بن سوقة . - Аббад ибн Рашид аль-Кулайбиум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто приносил отвергаемые хадисы (манакир) от известных людей, так что в сердце зарождалось мнение, будто он делал это намеренно, из-за чего довод им стал недействительным. Он передал от аль-Хасана, сказавшего: «Рассказали мне семеро сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди них: ‘Абдуллах бин ‘Умар, ‘Абдуллах бин ‘Амр, Абу Хурайра, ‘Умран бин Хусайн, Ма‘киль бин Ясар, Самюра бин Джундуб и Джабир бин ‘Абдуллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать хиджаму в субботу и в среду», и сказал: «Кто поступит так и его поразит белизна (витилиго), пусть не винит никого, кроме самого себя»»». И он передал от аль-Хасана с этим иснадом длинный хадис, большинство которого — выдуманные».
وقال ابن حبان : كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به ، روى عن الحسن قال حدثني سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ، عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وأبو هريرة ، وعمران بن حصين ، ومعقل بن يسار ، وسمرة بن جندب ، وجابر بن عبد الله : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء " ؛ وقال : من فعل ذلك فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه " . وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثا طويلا أكثرها موضوعة - Аббад ибн Рашид аль-Кулайбиум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто приносил отвергаемые хадисы (манакир) от известных людей, так что в сердце зарождалось мнение, будто он делал это намеренно, из-за чего довод им стал недействительным. Именно он передал от аль-Хасана, сказавшего: «Рассказали мне семеро сподвижников, среди них: ‘Абдуллах бин ‘Умар, ‘Абдуллах бин ‘Амр, Абу Хурайра и другие о хиджаме». И он передал от аль-Хасана с этим иснадом длинный хадис, большая часть которого является выдуманной». Я сказал: «Он намекает на хадис о запретах (аль-манахи), и это не из передачи ‘Абда бин Рашида, а из передачи ‘Абда бин Касира, так что это, по моему мнению, является одной из ошибок Ибн Хиббана, а Аллах знает лучше».
وقال ابن حبان : كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير ، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد ؛ فبطل الاحتجاج به ، وهو الذي روى عن الحسن قال : حدثني سبعة من الصحابة ، منهم : عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وأبو هريرة ، وغيرهم في الحجامة . وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثا طويلا أكثره موضوع . قلت : يشير إلى حديث المناهي ، وليس هو من رواية عباد بن راشد ، إنما هو من رواية عباد بن كثير ، فهذا عندي من أوهام ابن حبان ، والله أعلم . - Аббад ибн Майсара аль-Минкариум. 160
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся»
وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال : كان من العباد - Аббад ибн Майсара аль-Минкариум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных и сказал: «И он был из числа поклоняющихся»
ذكره ابن حبان في جملة الثقات قال : وكان من العباد - Аббад ибн Майсара аль-Минкариум. 160
Он был из числа поклоняющихся
كان من العباد - Убада ибн Муслим аль-Фазариум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» среди тех, кого зовут ‘Аббад. Также он упомянул его в книге «ад-Ду‘афа» и сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), не является доводом то, что он передаёт»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " فيمن اسمه عباد . وكذلك ذكره في كتاب " الضعفاء " أيضا وقال : منكر الحديث ، ساقط الاحتجاج بما يرويه - Убада ибн Муслим аль-Фазариум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». И упомянул его в «ад-Ду‘афа», назвав ‘Аббадом, и сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), не является доводом то, что он передаёт»
وذكره ابن حبان في « الثقات » . وذكره في « الضعفاء » فسماه عبادا ، وقال : منكر الحديث ، ساقط الاحتجاج بما يرويه - Убада ибн Муслим аль-Фазариум. 160
Слова Ибн Хиббана о нём противоречивы
اضطرب فيه قول ابن حبان - Убада ибн Муслим аль-Фазариум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), не опираются на него»
قال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يحتج به . - Убада ибн Муслим аль-Фазариум. 160
Я скажу: остальная часть слов Ибн Хиббана в «ад-Ду‘афа»: «И я полагаю, что это тот, кто передаёт от аль-Хасана, а от него передают ас-Саури и Абу Ну‘айм. Если это так, то он мауля Бану Хусн, и он куфиец, который ошибается»
قلت : بقية كلام ابن حبان في الضعفاء : وأحسبه الذي يروي عن الحسن ، ويروي عنه الثوري ، وأبو نعيم ، فإن كان كذلك فهو مولى بني حصن ، وهو كوفي يخطئ - Абдуль-Джалиль ибн ‘Атыйя аль-Кайсиум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Его хадисы рассматриваются при подтверждении факта слышания в его сообщениях, если он передаёт от надёжных, а тот, кто ниже него — надёжен»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا روى عن الثقات ودونه ثقة - Абдуль-Джалиль ибн ‘Атыйя аль-Кайсиум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Его хадисы рассматриваются при подтверждении факта слышания в его сообщениях, если он передаёт от надёжных, а тот, кто ниже него — утверждённый (сабт)»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت - Абдуль-Джалиль ибн ‘Атыйя аль-Кайсиум. 160
Сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы рассматриваются, если он разъяснил факт слышания»
وقال ابن حبان : يعتبر حديثه إذا بين السماع - Абдуль-Джалиль ибн ‘Атыйя аль-Кайсиум. 160
«Его хадисы рассматриваются при подтверждении факта слышания в его сообщениях, если он передаёт от надёжных, а тот, кто ниже него — утверждённый (сабт)»
يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ، وكان دونه ثبت - Абдуль-Хакам ибн Закван ас-Судусиум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуль-Хакам ибн Закван ас-Судусиум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуль-Хакам ибн Закван ас-Судусиум. 160
Назвал его надёжным аль-Бусти
وثقه البستي - Абдуль-Маджид ибн Абу Язид аль-‘Амириум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуль-Маджид ибн Абу Язид аль-‘Амириум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » . - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Его хадисы принимаются к сведению (ю‘табар би-хадисихи), если он передает от заслуживающих доверия (сика)».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Его хадисы принимаются к сведению, если он передает от заслуживающих доверия».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Передает от Ша‘ра ибн Хаушаба. Передавали от него: Ибн аль-Мубарак и Абу аль-Валид. Его хадисы принимаются к сведению, если он передает от заслуживающих доверия.
يروي عن شهر بن حوشب . روى عنه : ابن المبارك ، وأبو الوليد . يعتبر حديثه إذا روي عن الثقات - Абдуссалям ибн Абу Хазим аль-Кайсиум. 160
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные). И сказал: «Его отец Шаддад родился в день, когда скончался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . وقال : ولد أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم - Абдуссалям ибн Абу Хазим аль-Кайсиум. 160
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат», сказав: «Его отец Шаддад родился в день кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : ولد أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم - Абдуссалям ибн Хафс ас-Суламиум. 160
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات "