Передатчики · #882

Базам

باذام

ум. 120 г.х.3-е поколение (третье)считается известным табиином◆ мудаллис, 4-й разряд у Ибн Хаджара — много тадлиса от слабых — нужно ясное слышание

124

Хадисы передатчика · марфу‘ 98 · маукуф 25 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый, занимающийся сокрытием (да‘иф мудаллис)

ضعيف مدلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим и другие: «В качестве довода не используется, большая часть того, что у него — это тафсир»

قال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به ، عامة ما عنده تفسير

Сведения

Полное имя: Базам (также говорится: Базан)باذام ، ويقال : باذان
Кунья: Абу Салихأبو صالح
Происхождение: аль-Куфи, аль-Джумхи вольноотпущенники ихالكوفي ، الجمحي مولاهم
Родственные связи: Сподвижник аль-Калби, вольноотпущенник Умм Хани бинт Абу Талибаصاحب الكلبي ، مولى أم هانىء بنت أبى طالب

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي صَالِحٍ84
أَبَا صَالِحٍ7
أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ5
أَبِي صَالِحٍ - مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ3
بَاذَامَ3
وَأَبِي صَالِحٍ2
أَبُو صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
أَبِي صَالِحٍ ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
أَبِي صَالِحٍ بَاذَانَ1
بَاذَامَ أَبِي صَالِحٍ ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
بَاذَانَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
صَالِحٍ1

Мнения имамов · 72

все (72)похвала (9)порицание (26)смешанное (4)сведения (33)◈ только имамы (32)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 32 — похвала 5 · смешанное 4 · порицание 12 · сведения 11

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини передал от аль-Каттана: «Я не видел никого из наших товарищей, кто оставил бы его, и я не слышал, чтобы кто-либо из людей говорил о нем что-либо».
وقال ابن المديني عن القطان : لم أر أحدا من أصحابنا تركه ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу Хатим аль-Бусти в книге «аль-Маджрухин» сказал: «Он передает от Ибн Аббаса, не слышав от него. Ибн Саид аль-Каттан оставил его».
وقال أبو حاتم البستي في كتاب « المجروحين » : يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه ، تركه ابن سعيد القطان
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ибн Хаммад передал мне от Абдаллаха ибн Ахмада, от его отца: «В книге Абд ар-Рахмана ибн Махди от Суфьяна, от ас-Судди, от Абу Салиха — он не передавал нам от него, оставил его хадисы. Яхья аль-Каттан передавал от него — то есть от Базама Абу Салиха. Ибн Махди не передавал от Исмаила, от Абу Салиха, а Яхья передавал от него».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال : في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي صالح ، فلم يحدثنا عنه ، ترك حديثه ، وكان يحيى القطان يحدث عنه - يعني – [ عن ] باذام ، أبو صالح وكان ابن مهدي لا يحدث ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، وكان يحيى يحدث عنه .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам Абд ар-Рахман, от Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: "Абд ар-Рахман ибн Махди оставил хадисы Абу Салиха Базама. В моей книге было от ас-Судди, от Абу Салиха, но он оставил это и не передал нам"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي ترك حديث أبي صالح باذام ، وكان في كتابي عن السدي عن أبي صالح - فتركه ، ولم يحدثنا به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Умар ибн Абд аль-Барр упомянул от Ахмада, упомянув хадис «о посещающих могилы»: «Это передает Базам», как будто он ослабляет его.
وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أحمد . وذكر حديث « زوارات القبور » - : هذا يرويه باذام كأنه يضعفه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим и другие сказали: «Его не используют как довод. В основном у него тафсир».
قال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به . عامة ما عنده تفسير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Куфиец, слабый».
وقال النسائي : كوفي ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Базам Абу Салих, сподвижник аль-Кальби — куфиец, слабый».
قال النسائي : باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд в «Джумлят ад-ду'афа».
وأبو محمد بن الجارود في « جملة الضعفاء »
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Ибн аль-Джаузи передал от аль-Азди, что он сказал: «Лжец».
ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال : كذاب
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Абу аль-Фатх аль-Азди, согласно тому, что упомянул Ибн аль-Джаузи, сказал: «Лжец».
وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي : كذاب
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «У них он не сильный».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «У них он не сильный».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Когда Абд аль-Хакк сказал в «аль-Ахкам», что Абу Салих очень слабый, Ибн аль-Каттан возразил ему в своей книге.
ولما قال عبد الحق في الأحكام : إن أبا صالح ضعيف جدا ، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый, совершает тадлис.
ضعيف مدلس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Базам Абу Салих: слабый передатчик, передавал тафсир от аль-Кальби от Ибн ‘Аббаса, совершая тадлис и пропуская слабого передатчика аль-Кальби.
باذام أبو صالح مولى أم هانئ: ضعيف، كان يروي التفسير عن الكلبي عن ابن عباس ويدلس بإسقاط الكلبي الضعيف.
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
Когда Абу аль-Араб упомянул его в «Джумлят ад-ду'афа», он сказал: «Муджахид запрещал его толкование (тафсир)».
ولما ذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » قال : كان مجاهد ينهى عن تفسيره
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
Аль-Укайли сказал: «Мугира сказал: "Абу Салих лишь обучал детей, и его тафсир считался слабым". Он также сказал: "Это книги, которые он нашел", и выразил удивление тем, кто передает от него».
وقال العقيلي : قال مغيرة : إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان ، وكان يضعف تفسيره ، وقال : كتب أصابها ، ويعجب ممن يروي عنه
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
Аль-Укайли сказал: «Мугира сказал: "Он обучал детей, и его тафсир считался слабым". Он сказал: "Это книги, которые он нашел". И выразил удивление тем, кто передает от него».
وقال العقيلي : قال مغيرة كان يعلم الصبيان ، وكان يضعف في تفسيره . وقال : كتب أصابها . وتعجب [ ق 2 أ ] ممن يروي عنه
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус передал от Абу Бакра аль-Асрама, от Ахмада ибн Ханбаля, от Яхьи ибн Адама, от Муфаддаля ибн Мугиры: «Абу Салих, сподвижник аль-Кальби, обучал детей, и его тафсир считался слабым. Он сказал: "Это книги, которые он нашел". Он сказал: "Мы удивляемся тем, кто передает от него"».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أبو بكر الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا مفضل بن مغيرة : كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان ، ويضعف تفسيره ، قال : كتبا أصابها ، قال : نعجب ممن يروي عنه .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
Аль-Джузакани сказал: «Он матрук (оставленный)».
وقد قال الجوزقاني : إنه متروك
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
Аль-Джуракани в книге «аль-Маудуат» сказал: «Матрук (оставленный)».
وقال الجورقاني في كتاب « الموضوعات » تأليفه : متروك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 10

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela