Оценки передатчиков: Яхья ибн Ма‘ин

И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Благочестивый, не то чтобы сильно сильный».

Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Хизами, и он сказал: «Благочестивый человек, который жил в Аскалане, от него передавал Ибн Махди». Он сказал: «И я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Махзуми, и он сказал: «Слабый (да‘иф)». Я сказал ему: «Ведь ‘Аббас передал от Яхьи, что он ослабил аль-Хизами и признал надёжным аль-Махзуми», на что он ответил: «‘Аббас ошибся». В другом месте он сказал: «Я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Хизами, из потомков Хакима ибн Хизама, и он сказал: «Нет в нём проблем».

И сказал Ибн Абу Шейба: «Спросили ‘Али ибн аль-Мадини об аль-Мункадире ибн Мухаммаде, и он сказал: «Он у нас салих (благочестивый), но не силен в хадисе». И то же самое сказал Яхья ибн Ма‘ин в том, что передал от него Ибн аль-Джунайд».

И ад-Дури передал со слов Ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет, он был жителем Шама, поселился у Абу ‘Убайдуллаха, визиря аль-Махди, и Абу Мусхир хвалил его»

Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхйи, сказавшего: «Передал нам Абу Юсуф, сподвижник аль-Ауза‘и, он был в Багдаде, и Ибн Мусхир хвалил его, но он ничего не стоил». И в другом месте он сказал: «Язид бин Юсуф был жителем Шама, поселился у Абу ‘Убайдуллаха и передавал от Аль-Касима бин Мухаймиры, и от него передавал аль-Валид бин Муслим, и он ничего не стоит»

Передал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, передал нам Ибн Аби Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Хусайн ибн ‘Абдаллах ибн Дам‘ира не надёжен и не заслуживает доверия»».

И Салих ибн Мухаммад аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ина спросили об ‘Али ибн Мужахиде, и он ответил: „Он выдумывал хадисы, сочинил книгу «Аль-Магази» и подбирал иснады для вымышленных слов“».

И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш надежен (сика) в том, что передает от левантийцев. Что же касается его передач от жителей Хиджаза, то его книга была утеряна, и поэтому он путался в их заучивании»».

И сказал Мудар бин Мухаммад аль-Асади со слов Яхьи: «Когда он передает от левантийцев и упоминает сообщение, то его хадис прямой (устойчивый), а когда он передает от хиджазцев и иракцев, то путает как пожелает».

И сказал Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «И я спросил его» — то есть своего отца — «об Исма‘иле ибн ‘Айяше». Я сказал: «Ведь Яхья ибн Ма‘ин говорит, что он надежен (сика) в том, что передает от жителей Леванта, а что касается того, что он передает не от жителей Леванта, то в этом есть что-то». И он ослабил его в том, что он передавал как от жителей Леванта, так и от других».

И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Исма‘иль ибн ‘Айяш надежен (сика) по мнению Яхьи ибн Ма‘ина и наших товарищей исключительно в том, что он передает от левантийцев. А в его передачах от жителей ал‘рак и жителей Медины — великое смятенное (беспорядок). И он был знатоком своей местности».

И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба о нем: «Надежен (сика) в том, что передает от левантийцев, а что касается его передач от жителей Хиджаза, то его книга была утеряна, и он запутался в заучивании от них».

И сказал Мудар бин Мухаммад аль-Асади о нем: «Когда он передает от левантийцев и упоминает хадис, то его хадис прямой, а когда передает от хиджазцев и иракцев, то путает как пожелает».

И он также сказал: «У Яхйи спросили про Нуха ибн Дарраджа, и он ответил:

И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Он не разбирался в хадисе, ничего не смыслил. У него был странный хадис от Ибн Шубрмы от аш-Ша‘би о том, что находящийся в ихраме вынужден [есть] мертвечину или охотиться, — никто другой не передает его, и он не был надёжным (сика). Асад бин ‘Амр был надежнее его, и он вершил суд будучи слепым три года, и не сообщал людям, что он слеп, из-за своей подлости». А в другом месте он сказал: «Лжец».

Спросили Яхйю о Нухе ибн Даррадже, и он сказал: «Он не знал, что такое хадис, и ничего не умел. У него был странный хадис от Ибн Шубрмы от аш-Ша‘би о том, что находящийся в ихраме вынужден [охотиться] на дичь, — никто другой его не передает, и он не был надёжным (сика). У Нуха ибн Дарраджа был писец, который взял пшеницу садаки и бросил ее в лодку, так что они догнали его и забрали ее у него. И он вершил суд, будучи слепым три года, и не говорил людям, что он слеп, из-за своей мерзости».

И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто из себя не представляет, а в магази, по моему мнению, нет проблем с ним. ‘Абдуллах ибн Идрис утверждал, что он продал часть своего дома и записал «аль-Магази»»

Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Хадисы Зияда аль-Бакка‘и — ничто, но в магази, по моему мнению, нет проблем с ним. ‘Абдуллах бин Идрис утверждал, что Зияд аль-Бакка‘и продал часть своего дома и записал «аль-Магази»»

И сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: было сказано Яхье ибн Ма‘ину: «Закария ибн ‘Ади — от него не передавали хадисы». Он сказал: «Он лучше Закарии ибн ‘Ади и жителей его селения».

И когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: сказал Ибн Ма‘ин, и ему было сказано: «Поистине, Закария ибн ‘Ади — от него не передавали хадисы», на что он ответил: «Он лучше Закарии, его отца и жителей его селения».

В «Книге» Ибн аль-Джунайда со слов Яхьи: «Нет проблем в нем, если он передает от надёжного (сика)». Ибн аль-Джунайд сказал: «Я спросил Яхью: „А хадис Хассана — хадис Рафи‘а о предопределении?“ На что он ответил: „Это ничто“».

Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман: Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А каков Яхья ибн Яман в отношении хадисов ас-Саури?» Он ответил: «Я надеюсь, что он правдивый (садук)». Я спросил: «А каков он в остальных своих хадисах?» Он ответил: «Он не силен (ляйс би аль-кауи)».

Аль-Харис ибн Ваджих передал это в одиночку. Абу Абдуллах аль-Хафиз передал от Абуль-Аббаса Мухаммада ибн Якуба, от аль-Аббаса ибн Мухаммада: я спросил Яхью ибн Маина об аль-Харисе ибн Ваджихе, и он ответил: его хадисы ничего из себя не представляют. Другие знатоки хадисов также отвергли его: аль-Бухари, Абу Дауд ас-Сиджистани и другие. Это передается от аль-Хасана от Пророка ﷺ как мурсаль, от аль-Хасана от Абу Хурайры как маукуф, и от ан-Нахаи. Аш-Шафии в передаче аз-Зафрани и других отнес это к тому, что является внешним, и к тому, что внутри носа и рта, что относится к внутреннему, подобно внутренности глаз и ушей. Те, кто обсуждал это вместе с аш-Шафии, сказали: по кыясу (аналогии) омовение не нарушается, но мы последовали преданию от ибн Аббаса.

И сказал ас-Саджи со слов Ахмада ибн Мухаммада аль-Багдади со слов Ибн Ма‘ина: «Хафс и Абу Бакр были одними из самых знающих людей о чтении ‘Асима, и Хафс был более искусным в чтении, чем Абу Бакр, и он был лжецом, а Абу Бакр был правдивым (садук)»

Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хасан аль-Мада‘ини, передал нам аль-Лайс ибн ‘Убайда, сказавший: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу ‘Умар аль-Баззар, знаток чтения, не надёжен, он точнее в чтении, чем Абу Бакр ибн ‘Айяш, а Абу Бакр более заслуживает доверия, чем он».

Нам передал ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдади, сказавший: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Хафс ибн Сулайман и Абу Бакр ибн ‘Айяш были одними из самых знающих людей о чтении ‘Асима, и Хафс был более искусным в чтении, чем Абу Бакр, а Абу Бакр был правдивым, и Хафс был лжецом».

Сказал Яхья: «Рафида, я слышал о нём, он слабый шейх. Если бы это передал известный человек от аль-Ауза‘и, такой как Хикль, то, возможно...»

Я слышал, как Мухаммад ибн Муса аль-Хульвани говорил: «Я слышал, как ‘Аббас ад-Дури говорил: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: Абу Халид аль-Ахмар правдивый (садук), не довод (худжа)»».

И в книге «Аль-Куна» ан-Насаи: «Слышал я Ахмада ибн ‘Ису, слышал я ‘Аббаса, слышал я Яхью, который говорил: „Абу ‘Алькама — надёжный (сика)“, и звали его Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Абу Фарва, а в другом месте: „‘Абдаллах ибн Мухаммад“ — конец цитаты». И аль-Миззи выразил уверенность со слов ‘Аббаса от Яхьи в том, что он надёжный, не разъяснив разногласия по поводу его имени в этом вопросе, — в этом есть предмет для размышления

Сказал аль-Валид ибн Аби аль-Джаруд от Яхьи ибн Ма‘ина: «Правдивый (садук), но он часто ошибается».

Сказал Абу аль-Валид ибн аль-Джаруд от Яхьи ибн Ма‘ина: «Правдивый (садук), часто ошибается».

Сказал Му‘авия ibn Salih со слов Yahya ibn Ma‘in: «Нет в нём проблем, но его хадисы отвергаемые (мункарат)».