Оценки передатчиков: Яхья ибн Ма‘ин

Сказал ‘Усман ад-Дарими: я спросил Ибн Ма‘ина, и он ответил: «Я не знаю его». ‘Усман сказал (разъясняя): то есть он не осведомлен о нём, а сам Кудама известен

Я слышал, как мой отец говорил это и говорил: «Я видел его, но не записал от него ничего в 213 году. Я пришёл к нему, он вышел к нам с окрашенными головой и бородой, и я не стал спрашивать его ни о чём. Он вошёл в дом, и некоторые люди хадиса увидели меня, когда я сидел у его дверей, и спросили: «Что заставляет тебя сидеть?». Я ответил: «Жду, когда шейх выйдет». Они сказали: «Это лжец, Яхья ибн Ма‘ин говорил, что он — ничто, и его отец — ничто»».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аль-Харрани говорил: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих говорил: я слышал, как Яхья ибн Му‘ин — упомянув ‘Асыма ибн ‘Али ибн ‘Асыма ибн Сухайба аль-Васити — сказал: „Лжец, сын лжеца“». А также сказал: «Сообщил мне Мухаммад ибн Са‘ид аль-Харрани, сказав: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих или кто-то другой говорил: я сказал Яхье ибн Му‘ину: „Воздай хвалу Аллаху, о Абу Закария, ты стал господином людей“. Он ответил: „Замолчи, горе тебе! Господином людей стал ‘Асым ибн ‘Али, в его собрании присутствуют тридцать тысяч человек“».

И сказал аль-Маррузи: «Я сказал Ахмаду: „Поистине, Ибн Му‘ин сказал: каждый ‘Асым в мире — слабый“. Он ответил: „Я не знаю об ‘Асыме ибн ‘Али ничего, кроме хорошего, его хадисы были достоверными — хадисы Шу‘бы и аль-Мас‘уди, до чего же они были достоверными!“»

Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аль-Харрани говорил: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих говорил: я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил, упомянув ‘Асыма ибн ‘Али ибн ‘Асыма ибн Сухайба аль-Васити: «Лжец, сын лжеца».

И сказал ‘Абд аль-Му‘мин ибн Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха б. Мухаммада об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «Яхья б. Ма‘ин считал его надёжным (тусикью), а по-моему, он лгал в хадисах»

Сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин упоминал Ибн Аби Сувайда и сказал: «Говорят, что он много ошибался в чтении (тасхиф) и не выправлял [хадисы]». И я слышал, как мой отец говорил: «Ибрахим ибн Аби Сувайд — из числа надёжных мусульман, приемлемый (рида)»

Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид, он сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о ‘Абд аль-Мута‘али ибн Талибе аль-Багдади, и он сказал: «Надёжный (сика)» или сказал: «Правдивый (садук)». ‘Усман сомневался. Я сказал Яхье: «Нам передал ‘Абд аль-Мута‘али, от Ибн Вахба, от ‘Амра (то есть ибн аль-Хариса), от Исма‘иля ибн Абу Халида, от Силы, от Хаббаба, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лошадей три вида»». Он сказал: «Это ничто (недостоверно)». И то, что он упомянул в этом рассказе, что Ибн Вахб передал это от ‘Амра ибн аль-Хариса, от Исма‘иля ибн Абу Халида — Ибн Вахб не передавал это от ‘Амра, а передал это от Мусаллимы ибн ‘Али, от Исма‘иля ибн Абу Халида, а Мусаллима слабый, а ‘Амр — надёжный (сика)».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Я‘куб ибн Исхак в том, что он написал мне: «Сообщил нам ‘Усман ибн Са‘ид, он сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Нам передал ‘Абд аль-Мута‘али, от Ибн Вахба, от ‘Амра, от Исма‘иля ибн Абу Халида, от Силы, от Хаббаба, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лошадей три вида»». Он сказал: «Это ничто (недостоверно)». Он сказал: «И я спросил его о самом ‘Абд аль-Мута‘али ибн Талибе, и он сказал: «Надёжный (сика)» или сказал: «Правдивый (садук)».

И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Йахйи бин Ма‘ина: «Правдивый (садук), со слабым рассудком, не то чтобы» — то есть он не умеет обращаться с хадисом, не знает, как его передать, или читает не по своей книге.

Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Нет проблем в нём». И так же сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина. И сказал Ибн Абу Хайсама от него: «Правдивый (садук), со слабым рассудком, не то чтобы» — то есть он не умеет хорошо передавать хадис и не знает, как его передать, либо читает не по своей книге.

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказавший: Я слышал, как Йахйа бин Ма‘ин говорил: «Исма‘ил бин Абу Увайс — правдивый (садук), со слабым рассудком, не то чтобы».

И сказал Хишам бин аль-Мутталиб: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мухаммаде ибн Хатиме ас-Самине, и он сказал: «Он ничтожен, лжет», но Ахмад ибн Хатим ат-Тавиль — надёжный (сика)»

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Он передал от Ибрахима ибн Са‘да «аль-Магази», и это было отвергнуто у него, и он передавал от Абу Бакра ибн ‘Айяша отвергаемые (мункар) хадисы. Этот Ахмад ибн Мухаммад был восхваляем Ахмадом и ‘Али, а Яхья высказывался о нём. Несмотря на всё это, он пригоден в хадисах (салих аль-хадис), он не является оставленным (матрук)».

Сказал ‘Абд аль-Халик ибн Мансур: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: „Я не знаю его, однако его хадисы достоверные“. Я спросил: „Считаешь ли ты нужным записывать от него?“ Он ответил: „Я не знаю его, но он — достоверный в передаче хадисов, а тебе виднее“»

И сказал Ахмад бен Мухаммад ибн аль-Касим бен Мухриз: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о Дауде ибн ‘Амре ад-Дабби, и он сказал: „Я не знаю его, откуда он?“ Я ответил: „Он живет в Медине“. Он спросил: „В этой нашей Медине или в городе Посланника Аллаха, ﷺ?“ Я ответил: „В городе Абу Джа‘фара“. Он спросил: „От кого он передает хадисы?“ Я ответил: „От Мансура ибн Аби алАсвд (Аби аль-Асвада), Салиха ибн ‘Умара и Нафи‘а ибн ‘Умара“. Тогда он сказал: „Это почтенный шейх, откуда он?“ Я ответил: „Из рода аль-Мусайяба“. Он сказал: „У этих людей были две отрешенные души: одна из них подавала милостыню, а другая продавала камыш. Я не знаю его, есть ли кто-нибудь, кто знает его?“ Я ответил: „Да, до меня дошло от Са‘дувайха, что его спросили о нем, и он сказал: „Этот несчастный еще не передавал хадисы“, и узнал его“. Он сказал: „Са‘дувайх лучше знает тех, кто требовал хадисы вместе с нами, чем мы“. Затем он сказал: „Позже до меня дошло от Яхьи ибн Ма‘ина, или я слышал от него, когда его спросили о нем, и он сказал: „Нет проблем в нем“. И дошло до меня, что Яхья спросил о нем Са‘дувайха, и тот похвалил его“.

И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), полагаю, он ошибался. Я не слышал, чтобы Бундар передавал от него хадисы, а от нас передал Ибн аль-Мусна». И сказал Ибн Ма‘ин: «Он ничто (не представляет)». Это продолжение слов ас-Саджи.

И сказал Абу Я‘ля аль-Мусыли: «И упомянули ему — то есть Яхье ибн Ма‘ину — шейха, от которого передает аль-Каварири, по имени ас-Самти, то есть Юсуф ибн Халид, на что он сказал: „Лжец, скверный человек“. И некий человек спросил его: „О Абу Закария, это тот ас-Самти, который был здесь, в Медине?“ Он ответил: „Нет, этот — человек, в котором нет проблем, если пожелает Аллах, а того я видел в Мекке в Заповедной мечети, и он был лжецом“»

И сказал Абу Я‘ля аль-Мусыли, и упомянули ему — то есть Яхье ибн Ма‘ину — шейха, от которого передает аль-Каварири, по имени ас-Самти — то есть Юсуф ибн Халид, на что он сказал: «Лжец, скверный человек». И некий человек спросил его: „О Абу Закария, это тот ас-Самти, который был здесь, в Медине?“ Он ответил: „Нет, этот — человек, в котором нет проблем, если пожелает Аллах, а того я видел в Мекке в Заповедной мечети, и он был лжецом“

Сказал аль-Халили: «Яхья бин ‘Абдуль-Хамид — хафиз, Яхья бин Ма‘ин был доволен им, а другие объявляли его слабым, и он упоминается в «ас-Сахихе»», — вот так он сказал.

Сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Яхья аль-Хамани — хафиз, Яхья был доволен им, а другие объявляли его слабым, и он приводится в обоих «Сахихах»», — так он упомянул, но я не видел этого ни у кого другого, так что следует рассмотреть это.

Сказал Мутайин: «Он умер в двести шестьдесят восьмом году [268 г.х.] в месяце рамадан в аль-‘Аскаре, и он не красил седину хной». И я спросил Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Нумейра о нем, на что он сказал: «Он — надёжный (сика), и он старше всех их, я не записывал от него». И я спросил Ахмада бин Ханбаля о нем, сказав: «Знаешь ли ты его? Есть ли у тебя о нем знание и ведение?» Ахмад ответил: «Как же мне не знать его?!» Я спросил его: «Был ли он надёжным (сика)?» Ахмад ответил: «Вы лучше знаете своих шейхов». И мы спросили Яхью бин Ма‘ина о нем, и он сказал: «Надёжный (сика), надёжный (сика)».

И сказал ‘Абдуль-Халик бин Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, скверный [человек]». Ему сказали: «О Абу Закария, как ты узнал его?». Он ответил: «Рассказал мне шейх, правдивый, что он видел его во времена Абу Джа‘фара, как он просил эти книги у переписчиков, а сегодня он притязает на них». Ему сказали: «Поистине, он передает от Ма‘мара», на что он ответил: «Лжец».

Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я сказал ‘Абд ар-Рахману ибн Ибрахиму: «Нам рассказал На‘им ибн Хаммад от ‘Исы ибн Юнуса от Хурайза ибн ‘Усмана от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от ‘Ауфа ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Моя община разделится на семьдесят с лишним групп, величайшая фитна для моей общины — это люди, которые измеряют дела своим мнением, разрешая запретное и запрещая разрешенное». Он сказал: «Это хадис Сафвана ибн ‘Амра, хадис Му‘авии». Абу Зур‘а сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину о хадисе На‘има и спросил его о его достоверности, и он отверг его». Я спросил: «Откуда это пришло?». Он сказал: «Ему это показалось (шубха)». Мухаммад ибн ‘Али ибн Хамза аль-Марвази сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об этом хадисе, и он сказал: «У него нет основы». Я спросил: «А На‘им ибн Хаммад?». Он сказал: «На‘им — надёжный (сика)». Я спросил: «Как надёжный может передавать ложь?». Он сказал: «Ему это показалось». Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «С На‘имом в этой передаче согласились ‘Абдаллах ибн Джа‘фар ар-Рази, Сувайд ибн Са‘ид аль-Хадасани, и было сказано: от ‘Амра ибн ‘Исы ибн Юнуса, все они от ‘Исы». Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал о хадисе Сувайда ибн Са‘ида: «Это известно только через На‘има ибн Хаммада, он передал его от ‘Исы ибн Юнуса, и люди критиковали его за это. Затем его передал человек из Хорасана, а потом его украли слабые люди, известные кражей хадисов, среди них ‘Абд аль-Ваххаб ибн ад-Даххак, ан-Надр ибн Тахир и третий — Сувайд аль-Анбари». Хафиз Абу Бакр сказал: «Передано от ‘Абдаллаха ибн Вахба и от Мухаммада ибн Саляма аль-Манбиджи, все они от ‘Исы ибн Юнуса». Затем он привел это со своим иснадом от Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Вахба от его дяди ‘Абдаллаха ибн Вахба от ‘Исы ибн Юнуса от Сафвана ибн ‘Амра от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от ‘Ауфа ибн Малика, и от Мухаммада ибн Саляма от ‘Исы от Хурайза со своим иснадом. Затем он сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Али ас-Сури, сказал: сказал мне ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид аль-Хафиз, упомянув хадис ‘Исы ибн Юнуса от Хурайза ибн ‘Усмана из хадиса На‘има ибн Хаммада, и из хадиса Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Вахба от его дяди, и из хадиса Мухаммада ибн Саляма аль-Манбиджи, все они от ‘Исы ибн Юнуса, и сказал: «Каждый, кто передал это от ‘Исы ибн Юнуса, кроме На‘има ибн Хаммада, взял это от На‘има». Этим хадисом На‘им ибн Хаммад пал в глазах многих знатоков хадисов, однако Яхья ибн Ма‘ин не обвинял его во лжи, а приписывал это ошибке (вахм). Что касается хадиса Ибн Вахба, то беда в нем от его племянника, а не от него самого, ибо Аллах возвысил его над тем, чтобы он приписывал себе подобное, и потому что Хамза ибн Мухаммад рассказал мне от ‘Алика ар-Рази, что он видел этот хадис приписанным свежими чернилами в одной из книг Ибн Вахба, когда Хашль, племянник Ибн Вахба, вынес ее ему. А что касается Мухаммада ибн Саляма, то он не является доводом».

Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз о хадисе Шу‘айба ибн Аби Хамзы от аз-Зухри: «Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут‘им передавал от Му‘авии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об амирах, а аз-Зухри, когда говорит «такой-то передавал», это не является прямым слушанием». Он сказал: «Этот хадис передал На‘им ибн Хаммад от Ибн аль-Мубарака от Ма‘мара от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра от Му‘авии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, но у этого хадиса нет основы, он не известен из хадисов Ибн аль-Мубарака, и я не знаю, откуда На‘им его взял. На‘им передавал по памяти, и у него много отвергаемых (манакир) хадисов, в которых его никто не поддержал». Он сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о нем, и он сказал: «В хадисах он ничего из себя не представляет, но он был приверженцем Сунны».

Сказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нем, и он сказал: «У него нет основы». Я спросил: «А На‘им?». Он сказал: «Надёжный (сика)». Я спросил: «Как надёжный может передавать ложь?». Он сказал: «Ему это показалось».

Сообщил нам аль-Хасан ибн Суфьян, передал мне ‘Абд аль-‘Азиз бин Салям, передал мне Ахмад бин Сабит Абу Яхья, сказавший: «Я слышал, как Ахмад и Яхья говорили: «Ну‘айм ибн Хаммад известен своими поисками хадисов», затем Яхья раскритиковал его и сказал: «Поистине, он передает от ненадежных людей»».

И сказал Абу ‘Али аль-Хафиз: «Мухаммад ибн Му‘авия, насколько до меня дошло, обладал крепкой памятью и точностью (иткан); но когда он переселился оттуда в Мекку, он стал передавать подобные отвергаемые хадисы (манакир), из-за чего его критиковали Яхья ибн Ма‘ин и другие»

Сказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина, а я слышал, об Исхаке ибн Исма‘иле, и он сказал: «Для меня он не представляет проблемы, правдивый (садук), но он пострадал от людей. И он говорил со мной, чтобы я поговорил с его матерью, дабы она разрешила ему отправиться к Джариру. Я поговорил с ней, и она ответила мне согласием, и со мной вышло двенадцать человек пешком, а в те дни у него ничего не было». Я спросил: «А в чём он пострадал от людей?» Он ответил: «Они называют его лжецом, в то время как он правдивый (садук)»...»

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть чуждые (гъараиб) предания, и его хадисы прекрасны (хасан), и я надеюсь, что нет в нем проблем, тем более что Яхья ибн Ма‘ин был доволен им. Нам передал Ахмад ибн ‘Али аль-Муттайри, сказавший: «Нам передал ‘Абдуллах ибн ад-Дураки, сказавший: «Яхья ибн Ма‘ин пошел с нами к аль-Хасану ибн ‘Амру аль-Бахили и услышал от него то, что упустил ‘Аббас ан-Нарси из «Тафсира Катады», и он был доволен им»».

Сказали Ахмад и Яхья: «Он ничто (лейса би-шей')». Сказал: «И человек, обладающий благом, не станет записывать его хадисы».

Передал аль-Касим бин ‘Абдуррахман аль-Анбари от Ибн Ма‘ина, что он спросил его о самсаре: «Является ли он лжецом?» Тот ответил: «Я не знаю его лжецом, однако он — старец, который впал в маразм». Я сказал: «Это редкое (шазз) предание, а большинство передатчиков от Ибн Ма‘ина передали от него обвинение его во лжи».

Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, сказав: передал нам ‘Усман ибн Sa‘ид, сказав: сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Мы не записываем от Ибн Курайна, шейха из Багдада с той стороны; поистине, он шейх-лжец, скверный».

Джафар ибн Ахмад ибн Салим сказал: «Я хотел отправиться в Басру и сказал ибн Маину: "О Абу Закария, от кого мне записывать?" Я перечислял людей, пока не упомянул ибн аль-Мадини. Он сказал: "А Абу Хайсама сидел в стороне от нас и сказал: "Нет, и не удостаивай его чести, не записывай от него". Яхья молчал, пока он не закончил, а затем сказал мне: "Если он расскажет тебе, то записывай от него, ибо он правдив (садук)"».

И сказал Сахль ибн ‘Али ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «К вам прибудет человек из числа жителей Куфы по имени ‘Абдуррахман ибн Салих: надёжный (сика), правдивый (садук), шиит. Падение с неба для него любимее, чем соврать хотя бы в половине буквы»».

И сказал Сахль ибн ‘Али ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «К вам прибудет человек из жителей Куфы по имени ‘Абдуррахман ибн Салих: надёжный (сика), правдивый (садук), шиит. Падение с неба для него любимее, чем соврать хотя бы в половине буквы»».

И Абу-ль-Касым Хамза ибн Юсуф ас-Сахми сказал: «Я спросил ад-Даракутни о Сувайде ибн Са‘иде, и он ответил: „Яхья ибн Ма‘ин критиковал его и сказал: «Он передал от Абу Му‘авии, от аль-А‘маша, от ‘Атыйи, от Абу Са‘ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Аль-Хасан и аль-Хусайн — господа юношей обитателей Рая“». Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Это ложь со слов Абу Му‘авии, и никто не передал этот хадис, кроме Сувайда ибн Са‘ида». И Сувайд был подвергнут критике за передачу этого хадиса“. Шейх Абу-ль-Хасан ад-Даракутни сказал: „Я продолжал считать, что дело обстояло так, как сказал Яхья, и что Сувайд совершил великое прегрешение, передав этот хадис, пока в 357 году — то есть триста пятьдесят седьмом — я не въехал в Египет и не нашёл этот хадис в «Муснаде» Абу Я‘куба Исхака ибн Ибрахима ибн Юнуса аль-Багдади, известного как аль-Манджаники, а он был надёжным (сика), и он передал его от Абу Курайба от Абу Му‘авии точно так же, как и Сувайд. И Сувайд был оправдан, а хадис от Абу Му‘авии оказался достоверным. И Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи передал от Исхака ибн Ибрахима то же самое, причем Абу ‘Абд ар-Рахман умер раньше него“.

И Хамза ибн Юсуф ас-Сахми сказал: «Я спросил ад-Даракутни о Сувайде, и он ответил: „Яхья ибн Ма‘ин критиковал его и сказал: «Он передал от Абу Му‘авии, от аль-А‘маша, от ‘Атыйи, от Абу Са‘ида, возводя это к Пророку: «Аль-Хасан и аль-Хусайн — господа юношей обитателей Рая»»“. Ибн Ма‘ин сказал: «Это ложь со слов Абу Му‘авии»». Ад-Даракутни сказал: «Я продолжал считать, что дело обстояло так, как сказал Яхья, пока не въехал в Египет в 357 году и не нашёл этот хадис в «Муснаде Абу Я‘куба Исхака ибн Ибрахима ибн Юнуса аль-Багдади аль-Манджаники» — а он был надёжным (сика) — и он передал его от Абу Курайба, от Абу Му‘авии точь-в-точь так же, как и Сувайд. И Сувайд был оправдан».

Сказал Абу Хатим: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Это дурной человек, лжец». Он сказал: «И я спросил ‘Амра ибн ‘Ауна о нём, и он сказал: «Записывай от него».

Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Мухаммад говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яздад говорил: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «О Абу Закария, от кого нам записывать в Васите?» Он ответил: «Тебе следует записывать от Захмувайха и Ханнада». Я спросил: «А что ты скажешь о Мухаммаде ибн Халиде ибн ‘Абдаллахе?» Он ответил: «Он — ничто».

Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Абу Бакр ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин [говорил], упомянув Ибн Касиба, и сказал: «Не надёжный». Я спросил: «Откуда ты это взял?» Он ответил: «Потому что он ограничен». Я спросил: «Разве он не надёжен в своем слухе?» Он ответил: «Да».

И сказал Ахмад бин Мухаммад бин аль-Касим бин Мухриз: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об Абу Хумаме ибн Абу Бадре? На что он ответил: «Нет в нем проблем, он не из тех, кто лжёт»»

И сказал Ибн Мухриз: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нем, и он ответил: «Нет в нем проблем, он не из тех, кто лжёт»»

Сказал аль-Бухари: «Ахмад ибн Салих — надёжный, правдивый (сика садук). Я не видел никого, кто бы критиковал его на основе довода. Ахмад ибн Ханбал, ‘Али, Ибн Нумайр и другие считали Ахмада ибн Салиха достоверным. Яхья бывало говорил: «Спрашивайте Ахмада, ибо он является более достоверным»».