«Они считали, что если человек совершил хадж несколько раз, то милостыня лучше».
Хадисы передатчика
- Хадис 13344Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО милостыне (садака), освобождении рабов и хаджеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا حَجَّ مِرَارًا ، أَنَّ الصَّدَقَةَ أَفْضَلُ
- Хадис 13345Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО милостыне (садака), освобождении рабов и хаджеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ :سَأَلْتُ الْحَجَّاجَ عَنْ رَجُلٍ قَضَى مَنَاسِكَ الْحَجِّ أَيَحُجُّ أَوْ يُعْتِقُ ؟ قَالَ : لَا بَلْ يُعْتِقُ
«Я спросил аль-Хаджжаджа о человеке, который выполнил обряды хаджа: совершить ли ему хадж [еще раз] или освободить раба? Он ответил: "Нет, лучше освободить раба"».
- Хадис 13350Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعМожно ли есть мясо добровольного жертвоприношения (хади) или нетحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ وَعَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْوَةَ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :الْهَدْيُ التَّطَوُّعُ لَا يَأْكُلُ مِنْهُ ، فَإِنْ أَكَلَ غَرِمَ
«Из добровольного хадья (жертвенного животного) не едят, а если кто съест, то должен возместить его».
- Хадис 13361Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО жертвенных животных в качестве искупления и штрафа за охотуحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا تَأْكُلْ مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ
«Не ешь из штрафа за охоту».
- Хадис 13365Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعОб отметке жертвенного животного (ишар): является ли она обязательной или нетحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْعَرَ الْهَدْيَ فِي السَّنَامِ الْأَيْمَنِ ، مَاطَ عَنْهُ الدَّمَ
Передал нам Ваки‘ от Хишама ад-Даставаи, от Катады, от Абу Хассана, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обряд иш‘ар (надрез на горбу) жертвенного животного с правой стороны и стер с него кровь.
- Хадис 13380Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который подстреливает птицу из числа голубей Меккиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ :أَغْلَقْتُ بَابِي بِمَكَّةَ ثُمَّ فَتَحْتُهُ فَإِذَا طَيْرَانِ قَدْ مَاتَا فَسَأَلْتُ طَاوُسًا فَقَالَ : اذْبَحْ شَاتَيْنِ
«Я закрыл свою дверь в Мекке, а затем открыл ее и обнаружил, что две птицы погибли. Я спросил Тавуса, и он сказал: "Зарежь двух овец"».
- Хадис 13381Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который подстреливает птицу из числа голубей Меккиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍفِي طَيْرِ الْحَرَمِ : شَاةٌ شَاةٌ
«За каждую — овца».
- Хадис 13382Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который подстреливает птицу из числа голубей Меккиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍفِي الدُّبْسِيِّ وَالْقُمْرِيِّ وَالْأَخْضَرِ : شَاةٌ شَاةٌ
«За каждую — овца».
- Хадис 13385Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который подстреливает птицу из числа голубей Меккиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :أَوَّلُ مَنْ فَدَى طَيْرَ الْحَرَمِ بِشَاةٍ عُثْمَانُ
«Первым, кто искупил убийство птицы Харама овцой, был ‘Усман».
- Хадис 13392Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб истолковании слов Всевышнего: «Нет [места] сквернословию и распутству...»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ :الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي ، وَالْجِدَالُ أَنْ تُجَادِلَ صَاحِبَكَ حَتَّى تُغْضِبَهُ
«Рафас — это половая близость, фусук — это грехи, а джидаль — это когда ты споришь со своим товарищем до тех пор, пока не разгневаешь его».
- Хадис 13393Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб истолковании слов Всевышнего: «Нет [места] сквернословию и распутству...»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ نَضْرٍ [١]عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي ، وَالْجِدَالُ : الْمِرَاءُ
«Рафас — это половая близость, фусук — это грехи, а джидаль — это препирательство».
- Хадис 13394Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб истолковании слов Всевышнего: «Нет [места] сквернословию и распутству...»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ وَلَكِنَّ اللهَ كَنَّى
«Рафас — это половая близость, но Аллах использовал иносказание».
- Хадис 13416Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тавафе вокруг Дома после асра и после утренней молитвы — тех, кто считал дозволенным совершать молитвуحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ :طُفْ وَصَلِّ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ مَا كُنْتَ فِي وَقْتٍ
«Совершай обход и молись после послеполуденной молитвы (аср) и после рассветной молитвы (фаджр), в какое бы время ты ни был».
- Хадис 13429Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعУбивает ли паломник в ихраме муравьев или нетحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍفِي النَّمْلِ يَقْتُلُهُ الْمُحْرِمُ ، قَالَ : يُطْعِمُ شَيْئًا
«Он должен накормить кого-нибудь».
- Хадис 13430Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعУбивает ли паломник в ихраме муравьев или нетحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ قَالَ :سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ قَتْلِ الذَّرِّ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ : إِذَا آذَاكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ
«Я спросил Тавуса об убийстве муравьев в Запретной зоне (Харам), и он ответил: «Если они причиняют тебе вред, то в этом нет ничего предосудительного».
- Хадис 13431Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفУбивает ли паломник в ихраме муравьев или нетسَأَلْتُ الْقَاسِمَ وَمُجَاهِدًا وَسَالِمًا وَعَطَاءً وَطَاوُسًا عَنِ النَّمْلِ وَالْجَنَادِبِ وَالْعَظَاءِ ، فَقَالُوا : إِنْ كَانَ خَطَأً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ عَمْدًا فَفِيهِ كَفٌّ مِنْ طَعَامٍ . وَقَالَ عَامِرٌ : هُوَ كَفٌّ مِنْ طَعَامٍ خَطَأً كَانَ أَمْ عَمْدًا
«Я спросил аль-Касима, Муджахида, Салима, 'Ату и Тавуса о муравьях, кузнечиках и ящерицах. Они ответили: «Если это произошло по ошибке, то на нем нет греха, а если намеренно, то искуплением является горсть еды». А 'Амир сказал: «Это горсть ед
- Хадис 13438Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО паломнике в ихраме, смазывающем глаза алоэ (сабр) и лечащем им глазаحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَوَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ كَانَ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَقْطَرَ فِيهَا الصَّبِرَ إِقْطَارًا
Передал нам 'Абда ибн Сулейман и Ваки' от Ибн Абу Лейлы, от Нафи'а, от Ибн Умара, что когда он жаловался на глаза, будучи в состоянии ихрама, он закапывал в них алоэ.
- Хадис 13439Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО паломнике в ихраме, смазывающем глаза алоэ (сабр) и лечащем им глазаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ :لَا بَأْسَ أَنْ يَكْتَحِلَ الْمُحْرِمُ بِالصَّبِرِ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы паломник (мухрим) использовал сурьму из алоэ».
- Хадис 13442Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, смазывающем глаза алоэ (сабр) и лечащем им глазаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :إِذَا اشْتَكَى الْمُحْرِمُ عَيْنَيْهِ فَلْيَكْحَلْهُمَا بِالصَّبِرِ وَالْحُضَضِ ، وَلَا يَكْتَحِلْ بِكُحْلٍ فِيهِ طِيبٌ
«Если паломник (мухрим) жалуется на глаза, пусть нанесет на них алоэ или худад (растение), но не использует сурьму, содержащую благовония».
- Хадис 13467Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава оседлости и пребывания (хивар) в Меккеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :لَا تُقِيمُوا بَعْدَ النَّفْرِ إِلَّا ثَلَاثًا
«‘Умар сказал: "Не оставайтесь (в Мекке) после отъезда паломников более трех дней"».