Ваки передал от Суфьяна, от Абу Исхака, от ат-Тамими, от Ибн Аббаса, который сказал: «Это искренность (ихляс)», имея в виду мольбу пальцем.
Ваки‘ передал со слов Мис‘ара, а тот — со слов Абу ‘Алькамы, а тот — со слов ‘Аиши, которая сказала: «Поистине, Аллах любит, когда к Нему взывают вот так», — и она указала одним пальцем.
Ваки‘ передал со слов Ибн ‘Ауна, а тот — со слов Ибн Сирина, который сказал: «Когда они видели человека, взывающего с двумя пальцами, они били по одному из них и говорили: "Ведь Он — Бог Един!"»
Ваки‘ передал со слов Мис‘ара, а тот — со слов Ма‘бада ибн Халида, а тот — со слов Кайса ибн Са‘да, который сказал: «Не добавлялось больше этого» — и он указал пальцем.
Ваки‘ передал со слов ‘Исама ибн Кудамы, а тот — со слов Малика ибн Нумайра аль-Хуза‘и, а тот — со слов своего отца, который сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сидящим в молитве, положившим свою правую руку на бедро и указывающим пальцем».
Ваки‘ передал со слов аль-А‘маша, а тот — со слов Абу Салиха: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Са‘да, взывающего с двумя пальцами, и сказал: "Единым! Единым!"»
«Не вставайте взывать, как это делают иудеи в своих синагогах».
Ваки‘ передал со слов Мис‘ара, а тот — со слов Ибн аль-Асбахани, а тот — со слов Абу ‘Абдуррахмана: «Он увидел человека, взывающего стоя после того, как он закончил (молитву), и обругал его или оскорбил».
Ваки‘ передал со слов Мис‘ара, а тот — со слов аль-Хакама, а тот — со слов ‘Абды ибн Абу Любабы, а тот — со слов ‘Абдуррахмана ибн Язида: «Он порицал это».
«Он услышал человека, повышающего голос в мольбе, и бросил в него камешек».
Ваки‘ передал со слов ‘Имрана ибн Худайра, а тот — со слов Абу Миджляза, а тот — со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «О люди, поистине, вы взываете не к глухому и не к отсутствующему» — то есть: о повышении голоса в мольбе.
Ваки‘ передал со слов ар-Раби‘а, а тот — со слов Язида ибн Абана, а тот — со слов Анаса; и со слов ар-Раби‘а, а тот — со слов аль-Хасана: «Они оба порицали, чтобы человек давал слышать своему собеседнику что-либо из мольбы».
Ваки‘ передал со слов Мубарака, а тот — со слов аль-Хасана, который сказал: «Они усердствовали в мольбе, и не было слышно ничего, кроме шепота».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Мольба между азаном и икамой не отвергается"».
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов ‘Усмана ибн аль-Асвада, а тот — со слов Абу Мурары, а тот — со слов Муджахида, который сказал: «Лучшие часы — это времена молитв, так взывайте в них».
Ваки‘ передал со слов Ма‘киля, а тот — со слов ‘Ата относительно человека, у которого произошло нарушение омовения (хадас): «Если он скажет: “Мир нам и праведным рабам Аллаха” (ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин), то этого ему будет достаточно».
Ваки‘ передал со слов Шу‘бы, а тот — со слов аль-Хакама и Хаммада, которые сказали: «[Он должен оставаться в состоянии молитвы], пока не произнесет ташаххуд или не посидит столько времени, сколько требуется для ташаххуда».
Ваки‘ передал со слов Язида ибн Ибрахима, а тот — со слов аль-Хасана: «Нет ничего плохого в том, чтобы подавать знаки во время молитвы».
Ваки‘ передал со слов Ибн ‘Ауна: «Я спросил Ибрахима: “Может ли человек указывать на что-либо во время молитвы?” Он ответил: “Ведь молитва сама по себе является занятием”».
Ваки‘ сказал: «Передал нам аль-А‘маш со слов Абу Суфьяна, а тот — со слов Джабира: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упал со своей лошади и ударился о ствол пальмы, из-за чего у него вывихнулась нога. Мы вошли к нему, чтобы навестить его, а он молился в комнате ‘Аиши сидя. Мы соверши