«Нет ничего предосудительного в ношении окрашенной одежды для человека в состоянии ихрама».
«"Рафас" — это половая близость. "Фусук" — это грехи. "Джидаль" (спор) в хадже — это когда ты препираешься со своим товарищем до тех пор, пока не разгневаешь его».
«...в воздаяние за то, что он убил, из домашнего скота...» до слов: «...или искупление — кормление бедняков, или равноценный этому пост». Он сказал: «Если находящийся в состоянии ихрама убьет дичь,
«Оценивается стоимость в дирхемах, затем на эти дирхемы оценивается еда, затем он постится за каждые пол-са‘ один день».
«Не отдавай шкуру жертвенного животного мяснику. Если найдешь овцу, купи на эти деньги овцу и заколи её».
Передал нам Абу Халид от Хаджжаджа, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в джамарат, сидя на своем верховом животном.
«Не бросайте камни в джамру, пока не взойдет солнце».
Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от Ибн Аби Лайли, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принес в качестве хадья (жертвенного животного) верблюда Абу Джахля, на носу которого было кольцо из серебра.
«Руки поднимаются у Джамарат».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки (в джамараты) после того, как солнце проходило зенит».
Передал нам Ибн Идрис от Язида, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама.
«Из сунны следует, что не следует вступать в ихрам для хаджа иначе как в месяцы хаджа».
«На нем лежит обязанность принести жертву».
«А если кто поторопится и уйдет за два дня, то не будет на нем греха, и кто задержится, то не будет на нем греха» — он сказал: «В том, что он поторопился», а «кто задержится» — он сказал: «В том,
«Руки не поднимаются, кроме как в семи местах: когда встаешь на молитву, когда прибываешь из другого города, когда видишь Каабу, когда стоишь на Сафе и Марве, на Арафате, в Джам'е и у джамаратов».
«Она не должна соблюдать добровольный пост, когда он (муж) присутствует, без его разрешения».
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман, от Са’ида, от ‘Абд аль-Карима, от Муджахида и Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что когда рабыня была освобождена и выбрала себя (свободу) до того, как с ней вступили в близость, он сказал: «Ей ничего не полагается. Нельзя объединять в одном деле то, что лишает её самой себя,
«Не из нас тот, кто вступил в близость с беременной».
Передал нам Юнус ибн Мухаммад, сказавший: «Передал нам Шарик от Хусайфа, от Икримы и Миксама относительно слов: “...и избегайте их на супружеском ложе, и бейте их”. Миксам сказал: “Избегание ложа — это не приближаться к ее постели”. Икрима сказал: “Это (прекращение) разговоров”. Оба они сказали: “Бе
«Решение — это то, что она решит».