Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазари

Полное имя

Ма‘киль ибн ‘Убайдуллахمعقل بن عبيد الله

Кунья

Абу ‘Абдуллах, Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله ، أبو عبيد الله

Происхождение

аль-Джазари, аль-‘Абси их вольноотпущенник, аль-Харрани, аль-Мадибири, ‘укайлиالجزري ، العبسي مولاهم ، الحراني ، المديبري ، عقيلي

Родственные связи

Вольноотпущенник племени Бану ‘Абсمولى لبني عبس

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مَعْقِلٌ52
• مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ32
• مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ24
• مَعْقِلٍ20
• مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ3
• مَعْقِلٌ - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ2
• مَعْقِلٌ - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ -2
• مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ2
• مَعْقِلٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيَّ2
• مَعْقِلِ بْنِ2
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ1
• مَعْقَلٌ1
• مَعْقِلٌ ( وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ )1
• مَعْقِلٌ - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيُّ -1
• مَعْقِلٌ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ1
• مَعْقِلٌ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيَّ1
• مَعْقِلٌ ، وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ1
• مَعْقِلٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ1
• مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيُّ1
• مَعْقِلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
• مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيِّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Му‘авия ибн Салих от Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».

  وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ضعيف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам передал Ибн Хаммад, передал мне Му‘авия от Яхйи, который сказал: «Ма‘каль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазари — слабый (да‘иф)».

  ثنا ابن حماد ، حدثني معاوية ، عن يحيى قال : معقل بن عبيد الله الجزري ضعيف

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».

  وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».

  وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».

  ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов. Это происходило с ним в той мере, от которой не свободен ни один человек. Если бы следовало оставлять хадисы тех, кто ошибался, без того чтобы эти ошибки были чрезмерными, то пришлось бы оставить хадисы каждого хадисоведа в мире, поскольку они ошибались и не были непогрешимыми. Напротив, аргументированно принимается сообщение того, кто ошибается, до тех пор пока это не становится чрезмерным. Но когда это переходит границы и начинает преобладать над его правильными передачами, тогда такого оставляют. И когда ошибка становится известной конкретно — что он в ней противоречил надёжным передатчанам, то именно этот конкретный хадис оставляют, а в остальном опираются на другие. Таково правило в отношении тех хадисоведов, которые ошибались, но ошибки их не были чрезмерными».

  وكان يخطئ ، لم يفحش خطؤه فيستحق الترك ، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر ، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين ، بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه ، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم

• Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли? — 234 г.х.

  И в книге «аль-Куна» ан-Насаи: передал нам Мухаммад ибн Ми‘дан, я слышал, как Абу Джа‘фар ан-Нуфайли говорил: «Ма‘каль ибн ‘Убайдуллах — слабый (да‘иф)».

  وفي كتاب « الكنى » للنسائي : ثنا محمد بن معدان ، سمعت أبا جعفر النفيلي يقول : معقل بن عبيد الله ضعيف .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сахих Муслим31 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра26 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба24 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат15 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра12 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир11 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан8 хадисов
• Сунан ан-Насаи6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Муснад аль-Баззара3 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela