‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкури

Полное имя

‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид ибн Яхья ибн Бурд аль-Яшкуриعبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد

Кунья

Абу Кудамаأبو قدامة

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Яшкури их вольноотпущенник, ас-Сархаси, аль-Хафизاليشكري مولاهم ، السرخسي ، الحافظ

Родственные связи

Вольноотпущенник племени бану яшкур, и его сын ‘Абдуррахманمولى بني يشكر ، وابنه عبد الرحمن

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ294
• وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ34
• أَبُو قُدَامَةَ19
• أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ11
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو قُدَامَةَ8
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ8
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ6
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو قُدَامَةَ السَّرْخَسِيُّ3
• عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ2
• عُبَيْدُ اللهِ2
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرْخَسِيُّ2
• أَبُو قُدَامَةَ : عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْيَشْكُرِيُّ1
• أَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ1
• أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيد1
• أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ - سَرَخْسِيٌّ ، يُقَالُ لَهُ :أَبُو قُدَامَةَ1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ .1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ : أَبُو قُدَامَةَ1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ، يَعْنِي : أَبَا قُدَامَةَ1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ أَبُو قُدَامَةَ1
• عُبَيْدِ اللهِ1
• وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ( يَعْنِي أَبَا قُدَامَةَ السَّرَخْسِيَّ )1
• وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْيَشْكُرِيُّ1

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Мухаммад ибн Яхья передавал от Абу Кудамы, а затем зачеркнул его хадисы не из-за критики (джарх) в его отношении, ибо Абу Кудама — один из имамов хадиса, в чьем имамате, силе памяти и точности все единогласны, а из-за размолвки, которая произошла между ними. А те буквы, которые я упомянул из его слышания от Абу Кудамы, я полагаю, заполняют у меня пространство в обособленном фрагменте хадисов басрийцев, который Мухаммад ибн Яхья записал от него в Басре, а затем перечеркнул его начало и конец чернилами другого цвета. Причиной же его размолвки с Абу Кудамой было то, что я слышал, как Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз говорил: «Я слышал, как Абу Бакр аль-Джаруди говорил: «Прибыл Абу Кудама в Нишапур, и к нему вошел ‘Абдуррахман ибн Бишр ибн аль-Хакам и встал перед ним, приветствуя. Прошло совсем немного времени, как вошел Мухаммад ибн Яхья и не встал перед ним. И вышел Мухаммад разгневанным на него». Об этом сообщили Абу Кудаме, и он сказал: «‘Абдуррахман — я воспитал его, и его отец передал его мне, и я отправился с ним к Яхье ибн Са‘иду. Яхья попросил меня совершить хадж с его сыном, и я сказал: «А что мне делать с аманатрм Бишра?» Он ответил: «Разве ты не доволен им для него?» И я передал его ему и совершил хадж с Мухаммадом ибн Яхья ибн Са‘идом, так что я встал перед ‘Абдуррахманом [л. 58 а] именно по этой причине». Он сказал: «И Мухаммад ибн Яхья не вернулся к тому отношению к нему, что было раньше, а затем перечеркнул его хадисы, хотя прежде передавал от него»

  قال الحاكم : وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة ، ثم ضرب على حديثه لا لجرح فيه ، فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث متفق على إمامته ، وحفظه ، وإتقانه ، لاستزادة وقعت بينهما ، والأحرف التي ذكرتها من سماعه من أبي قدامة أظنها تملأ عندي في جزء منقطع من حديث البصريين ، كتبه محمد بن يحيى عنه بالبصرة ، ثم خط على أوله وأخره بغير الحبر المكتوب به ، وكان سبب استزادته لأبي قدامة أني سمعت أبا عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر الجارودي يقول : ورد أبو قدامة نيسابور ، فدخل عليه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم فقام له قياما ، فما كان إلا بعد ساعة حتى دخل محمد بن يحيى فلم يقم له ، فخرج محمد وهو متغير عليه ، فأخبر أبو قدامة بذلك ، فقال : إن عبد الرحمن أنا ربيته ، وكان أبوه سلمه إلي فخرجت به إلى يحيى بن سعيد ، فسألني يحيى أن أحج بابنه ، فقلت : فما أصنع بوديعة بشر ، قال : أما ترضاني له ، فسلمته له وحججت بمحمد بن يحيى بن سعيد ، فإنما قمت لعبد الرحمن [ ق 58 أ ] لذلك . قال : فلم يرجع له محمد بن يحيى إلى ما كان عليه ، ثم ضرب على حديثه ، وقد كان حدث عنه

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Мухаммад ибн Яхья передавал от Абу Кудамы, а затем зачеркнул его хадисы, так что из них ничего не приводится, ибо Абу Кудама — один из имамов хадиса, в чьем имамате, силе памяти и точности все единогласны». Затем он упомянул, что причиной этого послужило то, что Мухаммад ибн Яхья вошел к Абу Кудаме, а тот не встал перед ним

  قال الحاكم : وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة ، ثم ضرب على حديثه لا يخرج منه ، فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث ، متفق على إمامته وحفظه وإتقانه ، ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة ، فلم يقم له

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Ас-Сунан аль-Кубра182 хадиса
• Сунан ан-Насаи109 хадисов
• Сахих Муслим52 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра17 хадисов
• Сахих аль-Бухари12 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан11 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма8 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн5 хадисов
• Муснад ад-Дарими4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela