Хадисы передатчика

Абу Усама от Хишама ибн ‘Урвы, от Вахба ибн Кайсана, который сказал: «Два праздника совпали в один день, и ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр вышел и совершил праздничную молитву, когда день уже поднялся, а затем вошел [в мечеть] и не выходил, пока не совершил послеполуденную молитву (‘аср)». Хишам сказал: «Я

«Сообщил нам Ибн Аби Лейла от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: «Тот, у кого во время молитвы пошла кровь из носа, пусть выйдет, совершит омовение, и если он не разговаривал, то пусть продолжит свою молитву. Если же он заговорил, то пусть начнет молитву заново».

«‘Абдаллах ибн ‘Умар не совершал её, кроме как в Рамадан».

«Тот, кто совершит четыре рака‘ата после магриба, подобен тому, кто совершает военный поход за походом».

«Он оживлял (молитвой) время между зухром и ‘асром».

«Он совершал перед зухром четыре рака‘ата».

«Я видел, как ибн ‘Умар совершал четыре рака‘ата перед зухром, удлиняя их».

«Я видел, как ибн ‘Умар совершал четыре рака‘ата перед зухром, удлиняя их».

Передал нам ‘Абда от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал восемь рак‘атов перед полуденной молитвой.

Передал нам ‘Абда от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал четыре рак‘ата после нее.

Передал нам Ваки‘ от ‘Икримы ибн ‘Аммара, от Салима, от Ибн ‘Умара, что он совершал четыре рак‘ата после нее.

Передал нам Ваки‘ от Джа‘фара ибн Буркана, от Маймуна, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я запомнил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, восемь рак‘атов: два рак‘ата перед полуденной молитвой, два рак‘ата после нее, два рак‘ата после вечерней молитвы (магриб) и два рак‘ата по

«Я запомнил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять рак‘атов».

«Не следует совершать добровольную молитву, пока не переместишься с того места, где совершил обязательную».

Ибн ‘Уляйя передал от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он обычно совершал свою добровольную молитву на том же месте [где совершал обязательную].

«Я видел, как аль-Касим и Салим совершали обязательную молитву, а затем совершали добровольную на своих местах».

Передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от Абу Исхака, от аш-Ша‘би, от Ибн ‘Умара, что он считал нежелательным, чтобы имам совершал добровольную молитву на своем месте, но не видел в этом ничего предосудительного для того, кто не является имамом.

«Я видел Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, когда они сидели в молитве, скрестив ноги».

Передал нам Ваки‘, передал нам Джарир ибн Хазим от аль-Мугиры ибн Хакима ас-Сан‘ани, который сказал: «Я видел Ибн ‘Умара сидящим со скрещенными ногами в конце его молитвы, когда он поднял голову после последнего земного поклона (саджда). Когда он закончил молиться, я спросил его об этом, и он ответи

Ибн ‘Улайя от Айюба, от Нафи‘а: Ибн ‘Умар молился сидя со скрещенными ногами из-за боли.