«Передал нам Хишам ибн аль-Газ, сказав: «Я спросил Нафи, вольноотпущенника Ибн Умара, о первом азане в пятницу? Он ответил: «Ибн Умар сказал: «Это нововведение».
«Я был у Ибн ‘Умара, и его спросили о часе в пятницу. Я сказал: «Это час, для которого — или: в котором — Аллах избрал молитву». Он погладил меня по голове, призвал на меня благословение, и ему понравилось то, что я сказал».
Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от Яхьи ибн Саида, от Нафи’а, что сын Саида ибн Зайда ибн Нуфайля находился на своей земле в аль-Акике — в нескольких милях от Медины, — и он пришёл к Ибн Умару утром в пятницу, пожаловался ему на свою болезнь, и тот отправился к нему, пропустив пятничную молитву.
Передал нам Язид ибн Харун, сказавший: «Передал нам Хишам ад-Даставаи от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саляма, от аль-Хакама ибн Мины, от Ибн Умара и Ибн Аббаса, что они засвидетельствовали, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, находясь на ступенях минбара: “Пусть люд
«Передал нам Убайдулла от Нафи, который сказал: “Ибн Умар, отправляясь на пятничную молитву, совершал полное омовение и умащался лучшими благовониями, которые у него были”».
«Ибн ‘Умар окуривал свои одежды благовониями каждую пятницу».
«Ибн ‘Умар совершал полное омовение перед пятничной молитвой, подобно тому, как он совершал его после осквернения (джанаба), надевал свои лучшие одежды, а затем выходил и направлялся к месту молитвы».
Передал нам Абдуллах ибн Нумайр, сказавший: передал нам Убайдуллах от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он, выходя в день праздника к месту совершения молитвы (мусалла), ничего не ел.
«Ибн ‘Умар совершал утреннюю молитву в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем сразу же отправлялся к месту совершения праздничной молитвы».
Передал нам ‘Абдуллах ибн Идрис от Мухаммада ибн ‘Аджлана, от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он отправлялся в путь в день праздника, произнося такбир и возвышая голос, пока не доходил до имама.
Передал нам Ваки’ со слов аль-Умари, от Нафи’а, от Ибн Умара, что он произносил такбир с полуденной молитвы в день жертвоприношения до послеполуденной молитвы в день отбытия (нафр), то есть в первый из них.
Передали нам ‘Абда ибн Сулейман и Абу Усама от Убайдуллаха ибн Умара, а тот — от Нафи‘а, а тот — от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар совершали праздничные намазы до проповеди.
«Такбиров в обоих праздничных намазах — семь и пять».
Передал нам Ваки со слов Абана ибн Абдуллаха аль-Баджали, от Абу Бакра ибн Хафса, от Ибн Умара: он вышел в праздничный день и не совершал намаза ни до него, ни после него, и упомянул, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так же.
«Я видел, как Ибн Абу Ауфа, Ибн Умар, Джабир ибн Абдуллах, Шурайх и Ибн Ма'киль не совершали намаз ни до праздничного намаза, ни после него».
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Айюба, от Нафи’, от Ибн ‘Умара, что он не совершал молитву ни до праздничной молитвы, ни после неё.
Абдуллах ибн Нумайр сказал: «Передал нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи', от Ибн Умара: «Он совершал полное омовение перед обоими праздниками».
Ваки' от аль-Умари, от Нафи', от Ибн Умара: «Он совершал полное омовение в оба праздника».
«‘Абдуллах ибн ‘Умар выводил на оба праздника всех из своей семьи, кто был в состоянии [выйти]».
Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от ‘Абдуллаха ибн Джабира, от Нафи’, от Ибн ‘Умара, что он не выводил своих жен на оба праздника.