Оценки передатчиков: Абдуррахман ибн Махди
عبد الرحمن بن مهدي
- Хушайм ибн Баширум. 183
Абу Дауд сказал: «Рассказал нам Ахмад ад-Даураки, он сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Моё слушание от Хушайма слабее, чем моё слушание от Исма‘иля, и Хушайм был способен в хадисах на то, на что не способен Суфьян»»
قال أبو داود : ثنا أحمد الدورقي ، قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : سماعي من هشيم أضعف من سماعي من إسماعيل ، وكان هشيم يقدر من الحديث على ما لا يقدر عليه سفيان . - Хушайм ибн Баширум. 183
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал нам Ахмад ибн Синан, он сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Память Хушайма прочнее, чем память Абу ‘Аваны»»
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حفظ هشيم أثبت من حفظ أبي عوانة - Хушайм ибн Баширум. 183
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал нам мой отец, рассказал нам Мухаммад ибн ‘Иса ибн ат-Табба‘, он сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Я не видел более памятливого, чем Хушайм, Хушайм был способен в памяти на то, на что не способен другой»»
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا محمد بن عيسى بن الطباع قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : ما رأيت أحفظ من هشيم ، كان هشيم يقوى من الحفظ على شيء لا يقوى عليه غيره - Хушайм ибн Баширум. 183
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец, рассказал нам Абу Хафс ас-Сайрафи, он сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Самый знающий из людей хадисы Хусайна, старые и новые — это Хушайм»»
نا عبد الرحمن : حدثني أبي (257 م 6) ، نا أبو حفص الصيرفي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أعلم الناس بحديث حصين قديمها وحديثها هشيم - Хушайм ибн Баширум. 183
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал нам Ахмад ибн Мансур ар-Рамади, рассказал нам аль-Харис ибн Сурайдж, он сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Хушайм — самый знающий из людей хадисы Сайяра, Мансура, Юнуса и Хусайна»»
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا الحارث بن سريج قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : هشيم أعلم الناس بحديث سيار ومنصور ، ويونس ، وحصين - Хушайм ибн Баширум. 183
Хушайм — известный человек, от него записывали имамы, и сам по себе он «ля ба’са бихи» (неплох), однако его обвиняли в тадлисе. У него есть разные виды хадисов: хорошие (хасан) и редкие (гараиб). Если он передает от надёжного (сика), то в этом нет проблем. Иногда он ошибается, и в некоторых его хадисах встречается порицаемое (мункар), если он совершает тадлис в хадисе от ненадежного. От него передавали Шу‘ба, ас-Саури, Малик, Ибн Махди, Ибн Аби ‘Ади и другие имамы, и он «ля ба’са бихи» (неплох) сам по себе и в своих передачах.
وهشيم رجل مشهور ، وقد كتب عنه الأئمة ، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس ، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب ، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به ، وربما يؤتى ، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة ، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة ، وهو لا بأس به وبرواياته - Фудайль ибн Сулейман ан-Нумайриум. 186
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «‘Абд ар-Рахман не передавал хадисы от него»
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان عبد الرحمن لا يحدث عنه - аль-Фудайль ибн ‘Иядум. 187
И сказал Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям: сказал Абдуррахман ибн Махди: «Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом».
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال : عبد الرحمن بن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ - аль-Фудайль ибн ‘Иядум. 187
И сказал Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям: сказал Ибн Махди: «Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом».
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : قال ابن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ - аль-Фудайль ибн ‘Иядум. 187
Передал нам Абдуррахман, со слов Абу Зур‘ы, сказавшего: «Я слышал, как Абдуллах ибн Абдуррахман ас-Самарканди говорил: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям сказал: сказал Абдуррахман ибн Махди: „Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом“»».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبو زرعة قال : سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
И сказал Ибн Махди: «Двое людей из числа жителей Шама: если ты увидишь человека, который любит их, то положься на него — аль-Ауза‘и и Абу Исхак. Они были двумя имамами в сунне».
وقال ابن مهدي : رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمئن إليه ؛ الأوزاعي ، وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
И сказал ‘Абд ар-Рахман бин Махди: «Если ты увидишь жителя Шама, который любит аль-Ауза‘и и аль-Фазари, то он приверженец сунны». И в другой формулировке: «Двое людей из числа жителей Шама: если ты увидишь человека, который любит их, то положься на него — аль-Ауза‘и и Абу Исхак, они были двумя имамами в сунне».
وقال عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي والفزاري فهو صاحب سنة . وفي لفظ : رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمأن إليه ؛ الأوزاعي وأبو إسحاق ، كانا إمامين في السنة - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, [сказав]: передал нам мой отец, [сказав]: передал нам Ибн ат-Табба‘ со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Махди, сказав: «Я хотел бы, чтобы всё, что я слышал из хадисов Мугиры, было из хадисов Абу Исхака аль-Фазари» — то есть со слов Мугиры.
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الطباع ، عن عبد الرحمن بن مهدي قال : وددت أن كل شيء سمعت من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق الفزاري - يعني : عن مغيرة - Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Ясар аль-Гуллабиум. 188
И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: передал нам Бандар, сказал: передал нам аль-Хусейн, то есть ибн аль-Хасан ибн аль-‘Урьян аль-Хариси, сказал: передал нам ибн ‘Аун. Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: аль-Хусайн ибн аль-Хасан является из числа сподвижников ибн ‘Ауна, причисляемых к надёжным и заслуживающим доверия (ас-сиккат аль-ма‘мун), ибн Махди указал им на него, он заучивал от ибн ‘Ауна, обладал прекрасным внешним видом, я знаю его только как надёжного, мы записали от него хадисы
وقال أبو بكر بن خزيمة : حدثنا بندار ، قال : حدثنا الحسين - يعني بن الحسن بن العريان الحارثي - قال : حدثنا ابن عون . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : الحسين بن الحسن من أصحاب ابن عون من المعدودين من الثقات المأمونين ، ابن مهدي كان دلهم عليه ، كان يحفظ عن ابن عون ، وكان حسن الهيئة ، ما علمته ثقة ، كتبنا عنه أحاديث - Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Ясар аль-Гуллабиум. 188
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: аль-Хусайн ибн аль-Хасан из числа сподвижников ‘Ауна, причисляемых к надёжным, на него указал им ибн Махди, он заучивал от ибн ‘Ауна, обладал прекрасным внешним видом, я знаю его только как надёжного, мы записали от него
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : الحسين بن الحسن من أصحاب عون من المعدودين من الثقات ، دلهم عليه ابن مهدي ، كان يحفظ عن ابن عون ، وكان حسن الهيئة ، ما علمته ثقة ، كتبنا عنه - Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Ясар аль-Гуллабиум. 188
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, дошло до нас от ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля из того, что он написал мне, сказал: я слышал, как мой отец говорит: аль-Хусайн ибн аль-Хасан из числа сподвижников ибн ‘Ауна, причисляемых к надёжным и заслуживающим доверия (ас-сиккат аль-ма‘мун), ибн Махди указал им на него, он заучивал от ибн ‘Ауна, обладал прекрасным внешним видом, я не знаю его иначе как надёжного, мы записали от него хадисы
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : الحسين بن الحسن من أصحاب ابن عون ، من المعدودين من الثقات المأمونين ، ابن مهدي كان دلهم عليه ، كان يحفظ عن ابن عون ، وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة ، كتبنا عنه أحاديث - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Фаркад аш-Шайбаниум. 189
По пути ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Я вошел к нему и увидел у него книгу, посмотрел в нее и оказалось, что он ошибся в хадисе и провел аналогию (кыяс) на основе этой ошибки. Я указал ему на ошибку, и он вернулся к истине, и вырезал из своей книги ножницами множество листов».
ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي : دخلت عليه فرأيت عنده كتابا ، فنظرت فيه ، فإذا هو قد أخطأ في حديث وقاس على الخطأ ، فوقفته على الخطأ ، فرجع ، وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق - Хафис аль-Асадиум. 190
И упомянул Ибн аль-Джаузи в «аль-Моду‘ат» со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, что он сказал: «Клянусь Аллахом, передача хадисов от него не дозволена»
وحكى ابن الجوزي في " الموضوعات " عن عبد الرحمن بن مهدي قال : والله ما تحل الرواية عنه - Абдуль-Азиз ибн Абдуссамад аль-Аммиум. 190
И сказал ‘Амру бин ‘Али: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди в день смерти ‘Абдуль-‘Азиза бин ‘Абдус-Самада говорил: «Не умирал среди вас шейх на протяжении тридцати лет, который был бы подобен ему, или равен ему, или точнее (аусюк) него»».
وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد يقول : ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله أو أوثق منه - Абдуль-Азиз ибн Абдуссамад аль-Аммиум. 190
И сказал ‘Амру бин ‘Али: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди говорил в день его смерти: «Не умирал среди вас с тридцатилетней давности кто-либо подобный ему, или равный ему, или точнее него»».
وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات : ما مات لكم منذ ثلاثين سنة شبهه أو مثله أو أوثق منه - Абдуль-Азиз ибн Абдуссамад аль-Аммиум. 190
И сказал ‘Абдуррахман бин Махди в день смерти ‘Абдуль-‘Азиза бин ‘Абдус-Самада: «Сегодня в Басре умер человек, подобного которому по точности не умирало на протяжении двадцати лет».
وقال عبد الرحمن بن مهدي يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد : مات اليوم بالبصرة رجل ما مات منذ عشرين سنة رجل أوثق منه - Абдуль-Азиз ибн Абдуссамад аль-Аммиум. 190
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Зур‘а, передал нам Абу Хафс ас-Сайрафи, сказавший: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди в день смерти ‘Абдуль-‘Азиза бин ‘Абдус-Самада говорил: «Не умирал среди вас шейх за последние тридцать лет, который был бы похож на него или равен ему»».
نا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة ، نا أبو حفص الصيرفي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يوم مات عبد العزيز (173 م 4) بن عبد الصمد يقول : ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله . - Аттаб ибн Баширум. 190
Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он ответил: «Я слышал, как Ахмад говорил: «‘Абдуррахман ибн Махди оставил его в конце своей жизни».
قال الآجري : سألت أبا داود ؟ - يعني عنه – فقال : سمعت أحمد يقول : تركه عبد الرحمن بن مهدي بآخره - Мухаммад ибн Муслим ибн Сувсан ат-Таифиум. 190
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн Махди: его записи достоверны (сахих)».
وقال البخاري : قال ابن مهدي : كتبه صحاح - Мухаммад ибн Муслим ибн Сувсан ат-Таифиум. 190
И сказал аль-Бухари со слов Ибн Махди: «Его записи достоверны (сахих)».
وقال البخاري ، عن ابن مهدي : كتبه صحاح - Мухаммад ибн Муслим ибн Сувсан ат-Таифиум. 190
И утверждал Ибн Махди, что его записи достоверны (сахих).
وزعم ابن مهدي أن كتبه صحاح - Мухаммад ибн Муслим ибн Сувсан ат-Таифиум. 190
И утверждал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, что записи Мухаммада ибн Муслима достоверны (сахих).
وزعم عبد الرحمن بن مهدي أن كتب محمد بن مسلم صحاح - Абу Бакр ибн ‘Аяшум. 194
Сказал Абу ‘Умар: «Ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ибн Махди восхваляли его, и он был у них в отношении Абу Исхака подобен Шарику и Абу аль-Ахвасу, за исключением того, что он ошибается в своих хадисах, и в его памяти есть слабость».
قال أبو عمر : كان الثوري ، وابن المبارك ، وابن مهدي يثنون عليه ، وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك ، وأبي الأحوص إلا أنه يهم في حديثه وفي حفظه شيء . - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
И сказал Ахмад б. Синан аль-Куттан со слов ‘Абд ар-Рахмана б. Махди: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».
وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ابن علية أثبت من هشيم - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
И сказал Ибн Махди: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».
وقال ابن مهدي : ابن علية أثبت من هشيم - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад б. Синан, сказавший: я слышал, как ‘Абд ар-Рахман б. Махди говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : إسماعيل ابن علية أثبت من هشيم - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайсама в письме ко мне, передал мне Яхья б. Ма‘ин, сказавший: я слышал того, кто спрашивал Ибн Махди об Исма‘иле ибн ‘Уллайе, и он ответил: «Надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، أنا يحيى بن معين قال : سمعت من سأل ابن مهدي عن إسماعيل ابن علية ، فقال : ثقة - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне мой отец, передал нам Хаммад б. Зазан, сказавший: Ибн Махди сказал: «Ибн ‘Уллайя был точнее в хадисе (асбат), чем Вухайб».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثنا حماد بن زاذان ، قال : قال ابن مهدي : كان ابن علية أثبت في الحديث من وهيب - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
Сказал аль-Фарра’: «И передал он об Исма‘иле касательно Корана мнение приверженцев истины». И сказал аль-Фадл б. Зияд: я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада б. Ханбаля о Вухайбе и Ибн ‘Уллайе, сказав: «Кто из них тебе любимее, если они расходятся во мнениях?». Он ответил: «Вухайб. ‘Абд ар-Рахман б. Махди предпочитал Вухайба Исма‘илу». Я спросил: «В отношении его заучивания наизусть (хифз)?». Он ответил: «Во всем. Исма‘ил не переставал быть уничижаемым из-за тех слов, которые он произнес [о Коране], пока не умер». Я спросил: «Разве он не вернулся [к истине] и не покаялся перед людьми?». Он ответил: «Да, но он продолжал испытывать ненависть к приверженцам хадиса после тех слов, вплоть до своей смерти». Затем он сказал мне: «И дошло до меня, что его ввели к Мухаммаду б. Харуну, и когда тот увидел его, то пополз к нему и стал говорить: «О сын, о сын! Ты говоришь о Коране?». Ибн ‘Уллайя стал говорить ему: «Да сделает меня Аллах жертвой за тебя! Ошибка ученого, ошибка ученого». Абу ‘Абдуллах повторял это не один раз и придал его речи вес — словно он изображал Исма‘ила. Затем Абу ‘Абдуллах сказал: «Быть может, Всевышний Аллах простит ему это (то есть Мухаммаду б. Харуну) за его порицание Исма‘ила». Я спросил: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, ‘Абдульваххаб...». Он ответил: «Мое сердце никогда не полюбит Ибн ‘Уллайю, я видел его во сне — будто его лицо черное». И Абу ‘Абдуллах сказал: «Да помилует Аллах ‘Абдульваххаба!». Затем он сказал: «С нами был один человек из числа ансаров, который посещал [кружки], и он привел меня к Исма‘илу. Когда тот увидел меня, он рассердился и сказал: «Кто привел его ко мне?». И он не переставал питать ненависть к приверженцам хадиса после тех слов. Я провел у него десять лет, кроме тех случаев, когда отсутствовал». Затем он начал качать головой, словно сожалея, и сказал: «И он был несправедлив в хадисе — он передавал хадисы ради заступничества. Как же прекрасна справедливость во всем!»
قال الفراء : وقد روى عن إسماعيل في القرآن قول أهل الحق : وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قلت : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ قال : وهيب ، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبا على إسماعيل . قلت في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تلكم به إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤس الناس فقال : بلى ، ولكن ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذلك إلى أن مات ، ثم قال لي : ولقد بلغني أنه أدخل على محمد بن هارون فلما رآه زحف إليه وجعل يقول : يابن يابن تتكلم في القرآن . قال : وجعل ابن علية يقول له : جعلني الله فداك زلة من عالم . زلة من عالم . ردده أبو عبد الله غير مرة وفخم كلامه - كأنه يحكي إسماعيل - ثم قال أبو عبد الله : لعل الله تعالى أن يغفر له بها - يعني محمد بن هارون - لإنكاره على إسماعيل . قلت : يا أبا عبد الله إن عبد الوهاب . قال : لا يحب قلبي ابن علية أبدا قد رأيته في المنام كأن وجهه أسود . فقال أبو عبد الله : عافى الله عبد الوهاب ، ثم قال : كان معنا رجل من الأنصار يختلف فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب ، وقال : من أدخل هذا علي ؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام ، لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف ، ثم قال : وكان لا ينصف في الحديث كان يحدث بالشفاعة ، ما أحسن الإنصاف في كل شيء - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И передано от Ваки‘а, что он сказал: «Умар бин Харун проходил мимо нас и ночевал у нас, и его считали обладателем крепкой памяти (йазину биль-хифз)». И я слышал, как Абу Раджа сказал: «Умар бин Харун был суров к мурджиитам и упоминал их пороки и беды». И сказал: «Вражда между ним и ими возникла именно по этой причине». И сказал: «Он был одним из знательнейших людей в области кыраатов (чтений Корана), и чтецы читали ему и обращались к нему по поводу букв Корана». И я слышал, как Абу Раджа сказал: «Я спросил ‘Абд ар-Рахмана бин Махди и сказал: „Поистине, мы много переняли от Умара бин Харуна, и до нас дошло, что ты упоминаешь его [недобрым словом]“. На что он сказал: „Упаси Аллах! Я не говорил о нем ничего, кроме хорошего“. И он сказал: „И я слышал, как Абу Раджа сказал: «Я сказал ‘Абд ар-Рахману: „До нас дошло, что ты сказал, будто он передавал от такого-то и не слышал от него“. На что он ответил: „О, сбхан аллх! Я никогда такого не говорил, и даже если бы он передавал [то, чего не слышал], он не был бы у нас обвинен во лжи“»“».
وذكر عن وكيع أنه قال : عمر بن هارون مر بنا وبات عندنا وكان يزن بالحفظ ، وسمعت أبا رجاء يقول : كان عمر بن هارون شديدا على المرجئة ، وكان يذكر مساوئهم وبلاياهم . قال : وإنما كانت العداوة فيما بينه وبينهم من هذا السبب . قال : وكان من أعلم الناس بالقراءات ، وكان القراء يقرءون عليه ويختلفون إليه في حروف القرآن . وسمعت أبا رجاء يقول : سألت عبد الرحمن بن مهدي ، فقلت : إن عمر بن هارون قد أكثرنا عنه ، وبلغنا أنك تذكره . فقال : أعوذ بالله ، ما قلت فيه إلا خيرا . قال : وسمعت أبا رجاء يقول : قلت لعبد الرحمن : بلغنا أنك قلت أنه روى عن فلان ولم يسمع منه . فقال : يا سبحان الله! ما قلت أنا ذا قط ، ولو روى ما كان عندنا بمتهم - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И Абу Бакр аль-Маррузи сказал: «Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля спросили об Умаре бин Харуне аль-Балхи, и он ответил: „Я не могу найти к чему придраться в отношении него, я записал от него много хадисов“. Ему сказали: „Ведь у него была история с Ибн Махди“. Он ответил: „До меня дошло, что тот нападал на него, но я не знаю, в чем была суть этой истории“. И Абу Джа‘фар сказал ему: „Поистине, я слышал, как некто рассказывает от Ибн Махди, что Умар бин Харун прибыл к ним в Басру юношей, и ‘Абд ар-Рахман беседовал с ним, и записал от него три хадиса: среди них хадис от Яхья бин Аби ‘Амра ас-Сайбани от ‘Амдра бин ‘Абдуллаха аль-Хадрами от ‘Абдуллаха бин ‘Амра о питье сока; и хадис от ‘Абдуль-Малика от ‘Аты о могильщике, который забыл лопату в могиле после того, как закончил с ней; и другой хадис. А когда спустя время он прибыл в Басру снова, некий человек пришел к ‘Абд ар-Рахману и сказал: „Поистине, ты записал от этого человека кое-какие вещи“. И тот дал ему записку, и он пошел к нему, и спросил его о хадисе Яхья бин Аби ‘Амра, на что тот ответил: „Я ничего не слышал от Яхья бин Аби ‘Амра, поистине, это было нечто в молодости“. И спросил его о хадисе ‘Абдуль-Малика, на что тот ответил: „Я не слышал от ‘Абдуль-Малика, поистине, мне рассказал его такой-то от ‘Абдуль-Малика“. И тот пришел к Ибн Махди и сообщил ему об этом, и тот обругал его и стал говорить [о нем]“. И Абу ‘Абдуллах сказал: „Большую часть того, что он рассказывал нам, он передавал от Ибн Джурайджа, и он передавал от аль-Ауза‘и“. Его спросили: „Так ты передаешь от него?“ Он ответил: „Я ведь уже передавал от него кое-что“».
وقال أبو بكر المروذي : سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن عمر بن هارون البلخي ، فقال : ما أقدر أن أتعلق عليه بشيء ، كتبت عنه حديثا كثيرا . فقيل له : قد كانت له قصة مع ابن مهدي . فقال : بلغني أنه كان يحمل عليه ، ولا أدري ما كانت قصته . فقال له أبو جعفر : إني سمعت من يحكي عن ابن مهدي أنه قدم عليهم عمر بن هارون البصرة وهو شاب فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاثة أحاديث منها حديث عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن عبد الله بن عمرو في شرب العصير ، ومنها عن عبد الملك ، عن عطاء في الحفار ينسى الفأس في القبر بعد ما يفرغ منه ، وحديث آخر ، فلما كان بعد زمان قدم عليهم البصرة ، فأتى رجل عبد الرحمن ، فقال : إنك كتبت عن هذا أشياء فأعطاه الرقعة فذهب إليه ، فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو ، فقال : لم أسمع من يحيى بن أبي عمرو شيئا ، إنما كان هذا شيء في الحداثة ، وسأله عن حديث عبد الملك ، فقال : لم أسمع من عبد الملك إنما حدثنيه فلان عن عبد الملك ، فأتى ابن مهدي فأخبره ، فنال منه وتكلم ، فقال أبو عبد الله : كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج ، ويروي عن الأوزاعي . قيل له : فتروي عنه ؟ فقال : قد كنت رويت عنه شيئا - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И Абу Талиб сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: „Я ничего не передаю от Умара бин Харуна“. И он сказал: „Он родом из Балха, и вы много передавали от него, но ‘Абд ар-Рахман бин Махди говаривал: «Он не имел для меня никакой ценности», и до меня дошло, что он сказал: «Он рассказал мне хадисы, а когда прибыл снова, то рассказал их же от Исма‘иля бин ‘Айяша от тех [людей]», поэтому я оставил его хадисы“».
وقال أبو طالب : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عمر بن هارون لا أروي عنه شيئا . قال : وهو من أهل بلخ ، وقد أكثرت عنه ، ولكن كان عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم تكن له قيمة عندي ، وبلغني أنه قال : حدثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عن أولئك ، فتركت حديثه - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И ‘Али бин аль-Хусайн бин Хиббан сказал: «Я нашел в книге моего отца его собственной рукой: Абу Закария сказал: „Умар бин Харун аль-Балхи — лжец, мерзавец, его хадисы ничего не стоят. Я записал от него и ночевал у его дверей в Куфе, и мы ходили вместе с ним в ан-Нахраван, а затем его дело прояснилось для нас после этого, и я порвал все его хадисы — у меня не осталось от него ни единого слова, кроме хадисов на обложке тетради, которые я все порвал“». Я сказал Абу Закарии: «Что же прояснилось вам в его деле?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман бин Махди сказал — и я не слышал этого от него самого, но это известно со слов ‘Абд ар-Рахмана — сказал: „Он прибыл к нам и рассказал нам от Джафара бин Мухаммада. И мы посмотрели на [дату] его рождения и на [время] его выезда в Мекку, и оказалось, что Джафар умер до его выезда“».
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : قال أبو زكريا : عمر بن هارون البلخي كذاب خبيث ، ليس حديثه بشيء قد كتبت عنه وبت على بابه بباب الكوفة ، وذهبنا معه إلى النهروان ثم تبين لنا أمره بعد ذلك ، فخرقت حديثه كله ما عندي عنه كلمة إلا أحاديث على ظهر دفتر خرقتها كلها . قلت لأبي زكريا : ما تبين لكم من أمره ؟ قال : قال عبد الرحمن بن مهدي - ولم أسمعه منه ولكن هذا مشهور عن عبد الرحمن - قال : قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه إلى مكة فإذا جعفر قد مات قبل خروجه - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И Ахмад бин Сайяр сказал: «Умар бин Харун часто слушал хадисы, от него передавали ‘Аффан, Кутайба и не один человек. И говорят, что мурджииты Балха нападали на него, а Абу Раджа — то есть Кутайба — превозносил его и считал надёжным (уасикаху). И упомянуто от Ваки‘а, что он упомянул его и сказал: „Его считали обладателем крепкой памяти“. И сказал: „Я слышал, как Абу Раджа сказал: «Умар бин Харун был суров к мурджиитам, упоминал их пороки, и был одним из знательнейших людей в кыраатах»“. И Кутайба сказал: „Я спросил ‘Абд ар-Рахмана бин Махди и сказал: «До нас дошло, что ты упоминаешь его [в суровом ключе]». На что он ответил: «Упаси Аллах, я не говорил о нем ничего, кроме хорошего». Я сказал ему: «До нас дошло, что ты сказал, будто он передавал от такого-то и не слышал от него». Он ответил: «О, сбхан аллх! Я никогда такого не говорил, и если бы он передавал [что-либо], он не был бы у нас обвинен во лжи»“».
وقال أحمد بن سيار : عمر بن هارون كان كثير السماع روى عنه عفان ، وقتيبة ، وغير واحد ، ويقال : إن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه ، وكان أبو رجاء - يعني : قتيبة - يطريه ويوثقه . وذكر عن وكيع أنه ذكره فقال : كان يزن بالحفظ قال : وسمعت أبا رجاء يقول : كان عمر بن هارون شديدا على المرجئة ، وكان يذكر مساوئهم ، وكان من أعلم الناس بالقراءات . قال قتيبة : وسألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت : بلغنا أنك تذكره فقال : معاذ الله ما قلت فيه إلا خيرا . قلت له : بلغنا أنك قلت : إنه روى عن فلان ، ولم يسمع منه ، فقال : يا سبحان الله ! ما قلت أنا ذا قط ، ولو روى ما كان عندنا بمتهم . - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И аль-Хусайн бин Хиббан сказал: Абу Закария сказал: «Умар бин Харун аль-Балхи — лжец, мерзавец, его хадисы ничего не стоят. Я записал от него, ночевал у его дверей и ходил с ним в ан-Нахраван, а затем его дело прояснилось для нас, и я сжег его хадисы — у меня не осталось от него ни единого слова». Я спросил: «Что же прояснилось вам в его деле?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман бин Махди сказал: „Он прибыл к нам и рассказал нам от Джафара бин Мухаммада, и мы посмотрели на [дату] его рождения и на [время] его выезда в Мекку, и оказалось, что Джафар умер до его выезда“».
وقال الحسين بن حبان : قال أبو زكريا : عمر بن هارون البلخي كذاب خبيث ، ليس حديثه بشيء ، قد كتبت عنه ، وبت على بابه ، وذهبنا معه إلى النهروان ، ثم تبين لنا أمره ، فحرقت حديثه ، ما عندي عنه كلمة . فقلت : ما تبين لكم من أمره ؟ قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد ، فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه إلى مكة ، فإذا جعفر مات قبل خروجه . - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
Нам передал Ибн Аби ‘Асым, [который] сказал: рассказал нам Абу Талиб: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: „Я ничего не передаю от Умара бин Харуна“. И он сказал: „Он родом из Балха, и вы много передавали от него, но ‘Абд ар-Рахман бин Махди говаривал: «Он не имел для меня никакой ценности», и до меня дошло, что он сказал: «Он рассказал мне хадисы, а когда прибыл снова, то рассказал их от Исма‘иля бин ‘Айяша от тех [людей]», поэтому я оставил его хадисы“».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عمر بن هارون لا أروي عنه شيئا ، قال : وهو من أهل بلخ ، وقد أكثرت عنه ، ولكن كان عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم تكن له قيمة عندي ، وبلغني أنه قال : حدثني بأحاديث ، فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش ، عن أولئك فتركت حديثه . - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, [который] сказал: рассказал нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб Ахмад бин Хумайд сказал: „Ахмад бин Ханбаль сказал: «Вы много передавали от Умара бин Харуна, но я ничего от него не передаю. Он из жителей Балха, и ‘Абд ар-Рахман бин Махди не придавал ему никакой ценности». И до меня дошло, что он сказал: «Он рассказал мне хадисы, а когда прибыл снова, то передал их от Исма‘иля бин ‘Айяша от тех [людей]», поэтому он оставил его хадисы“».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : أكثرت عن عمر بن هارون ولا أروي عنه شيئا ، وهو من أهل بلخ ، وعبد الرحمن بن مهدي لم يكن له قيمة عنده ، وبلغني أنه قال : حدثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش ، عن أولئك فترك حديثه - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Абу ‘Ади аль-Касмалиум. 194
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди, упоминая Ибн Аби ‘Ади, хорошо отзывался о нём, и я слышал, как Му‘аз ибн Му‘аз хорошо отзывался о нём»
قال عمرو بن علي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وذكر ابن أبي عدي فأحسن الثناء عليه ، وسمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء عليه - Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194
И также сказал: «‘Абд ар-Рахман бин Махди сказал: «Мы извлекали пользу из книг Гундара при жизни Шу‘бы»».
وقال أيضا : قال عبد الرحمن بن مهدي : كنا نستفيد من كتب غندر في حياة شعبة - Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194
И сказал Абу Хатим ар-Рази со слов Мухаммада бин Абана аль-Балхи: «‘Абд ар-Рахман бин Махди сказал: «Гундар сильнее меня в передачах от Шу‘бы»».
وقال أبو حاتم الرازي عن محمد بن أبان البلخي : قال عبد الرحمن بن مهدي : غندر في شعبة أثبت مني - Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194
И сказал Ибн Махди: «Мы извлекали пользу из книг Гундара о Шу‘бе, и Ваки‘ называл его Сахих аль-Китаб».
وقال ابن مهدي : كنا نستفيد من كتب غندر في شعبة ، وكان وكيع يسميه الصحيح الكتاب - Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194
И сказал Абу Хатим со слов Мухаммада бин Абана аль-Балхи: «Ибн Махди сказал: «Гундар сильнее меня в передачах от Шу‘бы»».
وقال أبو حاتم ، عن محمد بن أبان البلخي : قال ابن مهدي : غندر أثبت في شعبة مني - Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194
И сказал ‘Амр бин аль-‘Аббас: «Я записал от Гундара все его хадисы, кроме его хадисов от Ибн Аби ‘Арубы, ибо ‘Абд ар-Рахман запретил мне записывать от него хадисы Са‘ида, сказав: «Поистине, Гундар слышал от него после смешения (памяти)»».
وقال عمرو بن العباس : كتبت عن غندر حديثه كله إلا حديثه عن ابن أبي عروبة ، فإن عبد الرحمن نهاني أن أكتب عنه حديث سعيد ، وقال : إن غندرا سمع منه بعد الاختلاط - Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Мухаммад бин Абан аль-Балхи аль-Ваки‘и, сказавший: «Ибн Махди сказал: «Гундар сильнее меня в передачах от Шу‘бы»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا محمد بن أبان البلخي الوكيعي ، قال : قال ابن مهدي : غندر في شعبة أثبت مني - Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Мухарибиум. 195
Сказали ‘Усман и ‘Абд ар-Рахман: «Он не таков» (слабоват).
قال عثمان وعبد الرحمن : ليس بذاك .