Аш-Ша‘би→Аш‘ас ибн Суввар

Сообщил мне Зухайр бин Харб, [сказавший]: сообщил нам Хушайм, [сказавший]: сообщил нам Сайяр, и Хусайн, и Мугира, и Аш'ас, и Муджалид, и Исмаил бин Абу Халид, и Давуд — все они от аш-Ша'би, который сказал: «Я вошел к Фатиме бинт Кайс и спросил ее о решении Посланника Аллаха, да благословит ее Аллах

«Я вошел к Фатиме бинт Кайс...» — и далее привел хадис, подобный хадису Зухайра от Хушайма: «Я вошел к Фатиме бинт Кайс и спросил ее о решении Посланни

… подобное. Этот хадис — хасан сахих, и его также передал ‘Абд ар-Рахман аль-Асбахани от ‘Абдуллы бин Ма’ки

«Накорми бедняков тремя са фиников шестерым беднякам».

Передал нам Хушейм, сказавший: передал нам Сайяр, Хусайн, Мугира, Аш‘ас, Ибн Абу Халид и Давуд. И передали нам это же Муджалид и Исма‘иль (то есть ибн Салим) от аш-Ша‘би, который сказал: Я вошел к Фатиме бинт Кайс и спросил ее о решении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вын

… похожее на это, вот так или нечто пох

Сообщил нам Язид бин Харун, сообщил нам Аш'ас бин Саввар от аш-Ша'би от Каразы бин Ка'ба, который сказал: Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) отправил группу ансаров в Куфу и отправил меня вместе с ними. Он шел с нами пешком, пока не дошел до Сирара (Сирар — это вода на дороге в Медину),

Передал нам Мухаммад бин ‘Уяйна, от ‘Али бин Мусхира, от Аш‘аса, от аш-Ша‘би: воистину, ‘Али и Зайд не считали, что неверующие и рабы исключают [других наследников от получения наследства путем хаджба] и сами ничего не наследуют, в то время как Абдуллах считал, что неверующие и рабы исключают [други

Сообщил нам Язид бин Харун, передал нам аль-Аш’ас, от аш-Ша‘би, от ‘Али и Зайда, которые сказали: Если бабушки находятся в равном положении, наследуют три бабушки: две бабушки со стороны отца (мать его матери и мать его отца) и бабушка со стороны матери. Если же одна из них ближе [по степени родства

Сообщил нам Абу Ну‘айм, передал нам Хасан, от Аш’аса, от аш-Ша‘би, от ‘Али и Зайда: что они не давали бабушке — матери отца — наследства вместе с отцом.

Сообщил нам Язид бин Харун, сообщил нам аль-Аш’ас, от аш-Ша‘би, который сказал: Пришли четыре бабушки, равные по степени, к Масруку, и он исключил мать отца матери, а оставил наследство трем: двум бабушкам отца — матери его матери и матери его отца, — а также бабушке со стороны матери.

Передал нам Мухаммад бин Юсуф, передал нам Исраил, передал нам Аш‘ас, от аш-Ша‘би о женщине, которая освободила своего отца, а затем отец умер и оставил четырех дочерей, одна из которых — она сама. Он сказал: «На ней нет никакой благодетели (в плане особого права из-за освобождения, в данном случае)

«Право на наследование по причине освобождения (аль-валя’) принадлежит старшему», под «старшим» они имели в виду того, кто ближе по от

Передал нам Мухаммад бин Уяйна, от Али бин Мусхира, от Аш‘аса, от аш-Ша‘би, который сказал: Умар, Абдуллах, Али и Зайд присуждали право аль-валя’ старшему.

«‘Умар бн аль-Хаттаб написал Шурайху, чтобы найденыша (хамиль) не наделяли наследством иначе как при наличии ясного доказательства (бейины), даже если его принесут завернутым в пеленки».

«Отец привлекает к себе право покровительства (аль-валя') своего ребенка».

«Дед привлекает к себе право покровительства (аль-валя')».

«маухуба» (женщине, подарившей себя): «Если они приняли ее, то это один [развод], и он имеет больше прав на нее. А если они не приняли ее, то это ничто».

«Развод и идда зависят от женщины».

«Развод — в руках мужчин, а идда — в руках женщин».