«Один человек пришел к Абу Бакру и сказал: “Я увидел во сне, будто я бегу за лисой”. Он ответил: “Ты — лжец, так бойся же Аллаха и не возвращайся к этому”».
«‘Аиша сказала Абу Бакру: “Я увидела во сне коров, которых закалывают вокруг меня”. Он ответил: “Если твой сон правдив, то вокруг тебя будет убита группа людей”».
Передал нам Хусейн ибн Али от Ибн Абджара, который сказал: «Ибн Авсат послал аш-Ша’би к аль-Хаджаджу — а он был наместником в ар-Рае. Его ввели к Ибн Аби Муслиму — а между ними были добрые отношения. Ибн Аби Муслим упрекнул его и сказал: «Я введу тебя к амиру, и если он улыбнется тебе, то ты не улыб
«Аш-Ша’би подошел к двум людям, которые злословили о нем и порочили его. Он сказал: «Приятного аппетита (в переносном смысле: пусть это будет вам во благо) за счет нашей чести».
«Один юноша из курайшитов вошел к Му‘авии и грубо обратился к нему. Му‘авия сказал ему: “О сын моего брата, я предостерегаю тебя от власти. Поистине, правитель гневается гневом ребенка, а хватает хваткой льва”».
Передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр со слов Муджалида, от аш-Ша‘би, который сказал: «Зияд сказал: “Повелитель правоверных не превосходил меня ни в чем из политики, кроме одного случая. Я назначил одного человека, а он растратил собранный налог (харадж). Я опасался наказать его, и он бежал к Повелителю
«Сообщил нам Муджалид, который сказал: “Сообщил нам ‘Амир, который сказал: “Я слышал, как Му‘авия говорил: “Никогда не разделялась община, где сторонники лжи выступали бы против сторонников истины, кроме этой общины”».
Передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр, который сказал: «Передал нам Абу Мухаллим аль-Хамадани со слов ‘Амира, который сказал: “Один человек пришел к Му‘авии и сказал: “О Повелитель правоверных, где то, что ты обещал мне?” Он спросил: “А что я обещал тебе?” Тот ответил: “Добавить мне сто (дирхемов) к моем
«Мухаммад ибн аль-Аш‘ас сказал: “У всего есть свое время господства, даже у глупости над мудростью есть свое время”».
«Я спросил ‘Амира: “Люди полагают, что аль-Хаджадж — верующий?”. Он ответил: “А я свидетельствую, что он верующий в тагута и неверующий в Аллаха”».
Передал нам Абдуллах ибн Идрис, от своего отца, от Абдуллаха ибн Аби ас-Сафара, от аш-Ша‘би, который сказал: «Я не знаю никого, кто смог бы добиться справедливости от Шурайха, кроме одного бедуина. Шурайх сказал ему: “Твой язык длиннее твоей руки”. Бедуин ответил: “Разве я самаритянин, которого нель
«Аиша написала Муавии: «А затем: поистине, тот, кто совершает деяния, вызывающие гнев Аллаха, обнаружит, что те, кто восхвалял его из числа людей, станут порицать его».
Передал нам Яхья ибн Адам, передал нам ибн Уйейна от Муджалида ибн Са’ида, от аш-Ша’би, который сказал: «Когда состоялось примирение между аль-Хасаном ибн Али и Муавией ибн Абу Суфьяном, аль-Хасан захотел уехать в Медину. Муавия сказал ему: “Ты не уйдешь, пока не обратишься к людям с речью”. Аш-Ша’б
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от Дауда, от аш-Ша‘би, от Шурайха, который сказал: «Если человек попросил разрешения у своих наследников на завещание, превышающее треть, и они позволили ему, то после того, как они похоронят его, они остаются при своем праве: если захотят — исполнят, а если захотят — не
«Я спросил его, и он ответил: “Они вольны в своем решении”».
Передал нам Ваки‘: передал нам Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Дауда ибн Абу Хинда, от ‘Амира, и от Халида от Ибн Сирина, от Шурайха, который сказал: «Если человек во время своей болезни завещал более трети ненаследнику или наследнику, и наследники дали разрешение, а затем он умер, то они имеют п
«Нет завещания для покойного».
«Те, кому сделано завещание, являются соучастниками в завещании, увеличивается ли оно или уменьшается». Он добавил: «Я сообщил об этом Ибн Сирину, и ему это понравилось».
«Передал нам Суфьян от Тальхи ибн аль-А‘ляма аль-Ханафи, от аш-Ша‘би, что один человек сделал завещание в пользу вдов племени Бану Ханифа. Аш-Ша‘би сказал: “Оно принадлежит мужчинам и женщинам, которые происходят из рода Ханифы”».
«Передал нам Суфьян от Джабира, от ‘Амира, который сказал: “Нет ничего плохого в том, чтобы завещать иудею или христианину”».