«Разведенная женщина подпадает под действие развода в период ожидания».
«Они сказали: «Он [развод] вступает в силу, пока она находится в периоде ожидания».
«Если он совершил хуль‘, а затем дал развод, то его развод не вступает в силу».
«Женщине, совершившей хуль‘, полагается жилье и содержание, потому что если бы она захотела выйти замуж за своего мужа в период ожидания, она могла бы это сделать».
«Полагается ли ей содержание?» Он ответил: «Как он может содержать ее, если он берет с нее [выкуп]?»
«Женщине, совершившей хуль‘, не полагается подарок. Как он может дарить ей подарок, если он берет с нее [выкуп]?»
«Если мужчина дает своей жене один развод за плату, то он не имеет права на возвращение [жены], и он является одним из тех, кто может свататься к ней».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Абу Хасина, от аш-Ша‘би, что он не одобрял, чтобы он брал с нее больше, чем он дал ей.
Передал нам Яхья ибн Закарийя ибн Аби За’ида от Исма‘иля и Аш‘аса, от аш-Ша‘би о человеке, который дал своей жене окончательный развод (баин), затем женился на ней в течение её срока ожидания (‘идда), а затем развёлся с ней до того, как вступил в близость: «Ей полагается брачный дар, и она должна со
«Ей полагается половина брачного дара».
«Когда проходят четыре месяца при ила’ (клятве об отказе от близости), это считается окончательным разводом». Я сообщил Шурайху о словах Масрука, и он согласился с этим.
«‘Али заставлял его [мужа] сделать выбор после четырёх месяцев, чтобы он определился: либо возвращение, либо развод».
«Если человек дал клятву об отказе от близости (ила’) со своей женой, его заставляют сделать выбор до того, как пройдут четыре месяца, и говорят ему: «Бойся Аллаха, либо разводись так, как это положено».
«Он не считается совершившим ила».
«Возвращение (фи’а) — это половая близость».
«Нет возвращения (фи’а), кроме как через половую близость».
«Нет возвращения, кроме как через половую близость».
«Возвращение — это половая близость».
«Возвращение — это половая близость».
«Возвращение — это половая близость».