«Ей не полагается брачный дар, вступил он с ней в близость или нет. Разве мужчина дает брачный дар своей сестре или матери?»
Передал нам Абу Халид от Мухаммада ибн Салима, со слов аш-Ша‘би, что он не одобрял, чтобы бедуин женился на мухаджирке, дабы увезти ее из города.
Передал нам Хушайм от ‘Абдаллаха ибн Сабры, со слов аш-Ша‘би, что он не одобрял это.
«молоко отца» чем-то (запретным).
«Супруги, совершившие ли‘ан, не могут сойтись».
«Если он признает себя лжецом, его секут плетьми, ребенок приписывается к нему, и жена возвращается к нему».
Передал нам Ибн Нумайр от Хаммада ибн Аби ад-Дарда, который сказал: «Я спросил аш-Ша‘би о человеке, который выдал замуж свою сестру в Васите, а она была против этого. Он ответил: “Она имеет больше прав на саму себя”. Я сказал: “Но ведь он её родной брат по отцу и матери”. Он ответил: “Она имеет боль
«“...и целомудренные из числа тех, кому Писание было даровано до вас...”. Он сказал: “Целомудрие иудейки или христианки заключается в том, чтобы она совершала полное омовение после осквернения и хранила свою честь”».
«“...это ближе к тому, чтобы вы не отклонились от справедливости”. Он сказал: “То есть не склонились к несправедливости”».
«Дозволено больному вступать в брак, продавать и покупать».
«Поистине, Му‘авия признал это законным».
Передал нам Абдус-Салам ибн Харб от Мугиры, от аш-Шаби и Хаммада, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы выдать замуж женщину после родов, прежде чем она очистится.
«Ее не выдают замуж, пока не прекратится кровь».
«Женщины выжидают сорок дней, затем совершают омовение и молятся». А аш-Шаби сказал: «Она выжидает два месяца, а затем она приравнивается к женщине, страдающей от хронического кровотечения (мустахада)».
«Я спросил его: «Абу Муса, когда завоевал Тустар, запретил вступать в близость с беременными и не участвовать с многобожниками в их детях, ибо семя увеличивает (число) детей. Сказал ли он это от себя или передал от Пророка?». Он о
«Она — мужчина», другая сказала: «Она — женщина», третья сказала: «Я — отец той, которая утверждает, что она женщина», а четвертая сказала: «Я — отец того, который утверждает, что он мужчи
Передал нам Абу Дауд ат-Таялиси от Хаммада ибн Саламы, от Абу Бишра, от аш-Ша‘би, что несколько женщин в Шаме, будучи в игривом и легкомысленном настроении, забавлялись игрой: одна запрыгнула на другую и толкнула её, из-за чего та лишилась девственности. Об этом доложили ‘Абд аль-Малику ибн Марвану,
Передал нам Хушейм от Мухаммада ибн Салима, от аш-Ша‘би, что ‘Али сказал то же самое.
Передал нам Хушайм от некоторых своих сподвижников, от аш-Ша‘би, что он не считал его признание в пользу нее действительным, так как она является наследницей, а завещание в пользу наследника не допускается.
«Словами считаются слова мужа». А Хаммад и Ибн Закван сказали: «Словами считаются ее слова, если они не превышают размер махра, подобного ее махру».