Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима о рабе, который принадлежал людям, и они разрешили ему купить раба, и он освободил его, а затем они продали его... [дубликат предыдущего].

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, который сказал: Зайд ибн Сабит сказал: «Мукатыб остается рабом, пока на нем остается хоть дирхем». А Джабир ибн Абдуллах сказал: «Их условия действуют между ними».

«Он освобождается соразмерно выплаченному». А Зейд сказал: «Он остае

Абд ар-Раззак от Ибн ‘Уейны, от Исма‘ила бин Аби Халида, от ‘Амира о том, что Шурейх бывало говорил: «Когда мукатыб выплачивает свою стоимость, он становится обычным должником».

«Его господин предъявляет требования по поводу наступивших сроков выкупа вместе с остальными кредиторами».

«Его господин предъявляет требования по поводу наступивших сроков выкупа вместе с остальными кредиторами».

Абд ар-Раззак от Абу Суфьяна, который сказал: Ибн Аби Лейла, Суфьян ас-Саури и аль-Хасан бин Салих говорили: «Если мукатыб умирает и у него есть долг, то наступившие сроки его выкупа становятся срочными, и господин предъявляет требования вместе с кредиторами на всю сумму его выкупа». (Абу Суфьян) ск

Абд ар-Раззак, от ас-Саури, который сказал: «Если господин выступает поручителем по договору мукагабы своего раба-мукагаба, то это не имеет никакой силы, это не является поручительством, поскольку он — его раб».

Абд ар-Раззак, от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима относительно человека, который заключил договор мукагабы со своим рабом, а затем господин умер, оставив сыновей и дочерей. Он сказал: «Женщины не имеют ничего из права покровительства над мукагабом, а тот, кто выплачивает, — [распределяется] по нас

Абд ар-Раззак, от ас-Саури, относительно женщины, которая унаследовала раба-мукагаба от своего отца — она и ее брат, и они освободили этого мукагаба. Он сказал: «Право покровительства принадлежит брату, ведь она унаследовала лишь дирхамы». Он сказал: «И мы придерживаемся этого». Он сказал: «И если б

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима — подобное. Относительно мукатяба, который оказывается не в состоянии выплатить выкуп и возвращается в состояние рабства, в то время как люди дали ему что-то, он сказал: «То, что дали ему люди, он расходует на освобождение рабов».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от Ата, от Ибн Аббаса, что его спросили о мукатябе, которому уменьшают сумму выкупа при условии его ускоренной выплаты. Он не видел в этом ничего дурного, «а Ибн Умар считал это порицаемым, кроме как за имущество (товары)».

Абд ар-Раззак от ас-Саури относительно человека, который вступает в связь со своей мукатябой. Он сказал: «Ей полагается брачный дар (садак), а хадд (телесное наказание) с нее снимается, принудил ли он ее или она согласилась. Мукатябе предоставляется право выбора после того, как она разрешится от бре

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Дауда б. Аби Хинд, от Джабира б. Зайда о человеке, который дал обет: Если он подразумевал что-то конкретное, то это то, что он подразумевал. Если он назвал что-то конкретное, то это то, что он назвал. А если он не подразумевал и не называл ничего конкретного, то по

«Если он не назвал ничего конкретного», — то он сказал: — «Это тягчайшая клятва, и за нее полагается освобождение раба, или пост

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Абу Саламы, от Абу Ма‘шара, от Са‘ида б. Джубайра, от Ибн ‘Умара, что его спросили об обете, и он сказал: «Это наилучшая из клятв. Если он не найдет [возможности исполнить ее], то [следует] та, что идет за ней, а если не найдет — то следующая за ней», — имея в виду

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Абу Халида, от Абу Суфьяна, от Джабира б. ‘Абдуллаха, который сказал: «Искупление обета — это искупление клятвы».

«Искупление клятвы».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хушейма, от Мугиры, от Ибрахима, сказавшего об обете: «Искупление клятвы».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Исма‘иля б. Аби Халида, от аш-Ша‘би, и Халида, от аль-Хасана, — оба они сказали: «Обет — это клятва, [искупление которой —] кормление десяти бедняков».