Хадисы передатчика

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, а тот от Кайса ибн Муслима, а тот от Тарика ибн Шихаба, который сказал: «Первым, кто начал с проповеди в день праздника до молитвы, был Марван. Тогда один человек встал и сказал: “Молитва должна быть до проповеди”. Марван ответил: “То, что было прежде, оставлено”. Абу С

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, а тот от Ибн Джурейджа, а тот от ‘Ата’, что он считал это нежелательным.

«Я вышел вместе с ним в день праздника, и когда имам начал проповедь, он замолчал».

«Я спросил его: “Считается ли нежелательным разговаривать в праздник, пока имам произносит проповедь?” Он ответил: “Да”».

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, а тот от Абу Исхака, а тот от ‘Абдаллаха ибн Абу Мусы, а также от Хаммада, а тот от Ибрахима: «Один из правителей Куфы — Суфьян сказал: “Один из них — Са‘ид ибн аль-‘Ас, а другой — аль-Валид ибн ‘Укба” — послал за ‘Абдаллахом ибн Мас‘удом, Хузайфой ибн аль-Яманом и ‘Абд

Передал нам Ваки‘, который сказал: передал нам Суфьян от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али, что он совершал одиннадцать такбиров во время праздника разговения (Ид аль-Фитр): шесть в первом рака‘ате и пять во втором, начиная чтение Корана в обоих рака‘атах. А в праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха

«Славь имя Господа твоего Всевышнего» (87) и «Дошло ли до тебя повествование о Покрывающем?» (88)

«Поистине, нет молитвы в этот день, пока не выйдет имам».

Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от ‘Абдуллаха ибн Джабира, от Нафи’, от Ибн ‘Умара, что он не выводил своих жен на оба праздника.

«‘Али приказал человеку совершить со слабыми людьми молитву в мечети в два рак‘ата».

«Я полагаю, от Хузайля» — что «‘Али приказал человеку совершить со слабыми людьми в день праздника молитву в четыре рак‘ата, подобно полуденной молитве».

«Произноси такбир во время добровольной молитвы, даже если ты молишься в одиночку».

«Передал нам Суфьян от Муджалида, от аш-Ша‘би, который сказал: “Если день пятницы совпадает с праздником, то одной из них достаточно вместо другой”».

«Из сунны следует, что имам должен произносить такбиры на минбаре во время обоих праздников: девять перед проповедью и семь после неё».

«Если у кого-либо из вас во время молитвы произошло нарушение омовения, пусть выйдет, не отвлекаясь на свои действия, совершит омовение, а затем вернется к тому аяту, который он читал».

«Когда у Алькамы во время молитвы пошла кровь из носа, он взял за руку человека и поставил его [вместо себя], затем ушел, совершил омовение, вернулся и довершил оставшуюся часть своей молитвы».

«Для меня предпочтительнее, если у человека пошла кровь из носа и он повернулся спиной к кибле, чтобы он снова повернулся к ней».

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аль-А‘маша, от аль-‘Аля ибн Бадра, со слов Абу аш-Ша‘сы, который сказал: «Салман говорил: “Вам следует совершать молитву в промежутке между двумя вечерними молитвами (магрибом и иша), ибо это облегчает человеку его долю (из Корана) и избавляет его от пустых разговоро

«Они уподобляли молитву иша и молитву между зухром и ‘асром ночной молитве».

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Абу Исхака, от ‘Абдуррахмана ибн Будайля, который сказал: «Мне рассказал тот, кто был наиболее близок к ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду: “Он совершал в своем доме, когда солнце проходило зенит, четыре рака‘ата, удлиняя их, а когда муэдзины начинали призывать к молитве, он вых